28日,大原書院暨董仲舒學(xué)術(shù)研究基地揭牌儀式在河北省棗強(qiáng)縣舉行。衡水學(xué)院董子學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)魏彥紅表示,塵封430年的大原書院迎來(lái)重生的曙光,將傳承優(yōu)秀文化之道統(tǒng),書寫時(shí)代精神之新篇。
講道竟成了忌諱。不過(guò)這不奇怪,現(xiàn)代中國(guó)很多時(shí)候很多場(chǎng)合談道德也是忌諱,要有勇氣。
先秦儒家在殷周“神喻說(shuō)”的基礎(chǔ)上,提出了關(guān)于政權(quán)產(chǎn)生、轉(zhuǎn)移合法性的解釋體系“天命——革命”說(shuō)。
我自2004年開始給財(cái)大的同學(xué)們講論語(yǔ),己經(jīng)講了15年。每年講4遍,大概己講了六十遍。幾乎每一遍,我都會(huì)講下面這一章。
現(xiàn)在,讀沒(méi)讀過(guò)書的人,嘴里會(huì)非常輕易地指責(zé)這是封建、那是封建,這是不平等、那是不包容等等,封建、不平等、不包容等等這些新詞兒聽上去他們?nèi)斫狻⒁呀?jīng)融化在其血液和靈魂中,成為自覺和不自覺了,可是,你看他們卻安然地住在什么類似御府豪庭、王府皇苑等等這些樓盤里,如果這些樓盤的名字沒(méi)有什么意義,你為什么要取這種名字?···
如你所知,不少朋友都叫我“宋粉”,我承認(rèn),我是宋粉,宋慧喬的粉。但是,昨天聽說(shuō)宋慧喬官宣離婚了,她的前夫是宋仲基,恰好也姓宋。有網(wǎng)友給他們送了一聯(lián):二宋分南北,勞燕各西東。我不知道二宋的離婚到底是男方先提出,還是女方先提出。不過(guò)沒(méi)關(guān)系了,因?yàn)槲椰F(xiàn)在要說(shuō)的問(wèn)題是,兩宋時(shí)期,女性能夠提出離婚嗎?
面對(duì)中國(guó)思想傳統(tǒng),西方存在著一種根深蒂固而且單線的、非辯證邏輯的內(nèi)在性解讀方案。而要改變這種情況,還需未來(lái)的漢學(xué)家更加努力貼合于中國(guó)思想及其文本。
“曾皙之志”之所以得到孔子“吾與點(diǎn)也”的美譽(yù),是因?yàn)樵獜恼紊蠘?gòu)建了一個(gè)比較理想的大同社會(huì),更重要的是從中也可以看到他對(duì)人理想生活狀態(tài)的表達(dá),曾皙的理想和憧憬也是孔子生活美論的意義之所在,這種生活美論的核心是情、性和禮,亦可概括為一種實(shí)用理性。
關(guān)懷倫理能否被看作與道義論、功利主義或美德倫理同樣的整全性的道德理論,在西方學(xué)界一直存有爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議聚焦于“關(guān)懷(care)”能否成為為道德理論奠基的唯一基礎(chǔ)。針對(duì)這些爭(zhēng)論,女性主義的關(guān)懷理論家并未作出充分的回應(yīng),而儒家倫理作為一種帶有關(guān)懷倫理特質(zhì)的倫理學(xué)似乎可以為回應(yīng)這些質(zhì)疑提供一些思路。
孔子博物館是一座為紀(jì)念孔子、薈萃孔子文化遺產(chǎn),集中展示儒家文化精髓的現(xiàn)代化博物館。擁有各類館藏文物70萬(wàn)件,聞名于世的藏品包括明代以來(lái)30多萬(wàn)件孔府私家文書檔案、宋代以來(lái)4萬(wàn)多冊(cè)善本古書、8000多件明清衣冠服飾以及大量的與祭祀孔子有關(guān)的禮樂(lè)器等。
心是孟子思想的重要范疇,其名言是“人皆有不忍人之心”。在先秦諸子中,只有孟子關(guān)注心的范疇,建構(gòu)了比較完善的心論,使心成為傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞和基本概念,深遠(yuǎn)地影響了宋朝理學(xué)和明朝心學(xué)。孟子以心善言性善,對(duì)于修身養(yǎng)性和塑造良好人格,進(jìn)而治平天下,都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
四書內(nèi)容豐富,涵蓋天道和人道。為人之道、為學(xué)之道、為政之道是人們?nèi)沼贸P挟?dāng)行之道,是人道;天人合一、人禽之辨、中和之道是宇宙萬(wàn)物自然運(yùn)行之道,是天道。此六項(xiàng)構(gòu)成四書整個(gè)思想體系的主要內(nèi)容,亦宋儒所說(shuō)“大道之要”,或道統(tǒng)的主要內(nèi)容。
孔子之教,兼內(nèi)外而言。對(duì)君子的要求,修己安人安百姓,不僅要求修養(yǎng)好自身,還要求關(guān)心他人,關(guān)心群體,關(guān)心天下大事。
6月27日,記者從曲阜儒家研學(xué)旅行基地獲悉,今年上半年接待了來(lái)自北京、上海、天津、江蘇、山東、安徽、廣東、四川、河南、吉林、河北、新疆等20余省市的300余所學(xué)校10萬(wàn)余人次的中小學(xué)生,前來(lái)開展研學(xué)旅行活動(dòng)?;匦芦@得“全國(guó)小記者研學(xué)優(yōu)秀組織單位”、“濟(jì)寧市旅游業(yè)發(fā)展先進(jìn)單位”殊榮。
6月19日,春秋講壇2019年第四講(總第九十一講)在孔子研究院舉行??鬃友芯吭禾仄笇<?、濟(jì)寧市尼山學(xué)者郭沂教授主講《道統(tǒng)與核心經(jīng)典系統(tǒng)之重建》??鬃友芯吭焊痹洪L(zhǎng)陳曉霞,孔子研究院科研人員和曲阜師范大學(xué)、濟(jì)寧學(xué)院師生代表及社會(huì)各界國(guó)學(xué)愛好者聆聽了講座。孔子研究院副研究員、濟(jì)寧市尼山學(xué)者路則權(quán)主持講座。
本書由張昭煒主編,包括概述、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究的新進(jìn)展、陽(yáng)明學(xué)要籍選刊示例、會(huì)議紀(jì)要四大部分,共收入文章二十三篇。
2019年6月19日下午,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史所二級(jí)研究員、北京師范大學(xué)特聘教授汪學(xué)群應(yīng)邀在武漢大學(xué)哲學(xué)院107多功能會(huì)議大廳帶來(lái)了一場(chǎng)題為《陽(yáng)明學(xué)天泉證道之要義》的精彩講座。
記者26日從四川大學(xué)出版社獲悉,大型儒學(xué)文獻(xiàn)叢書《儒藏》目前已出版453冊(cè),基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)儒家歷史文獻(xiàn)的完整出版和儒家經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的陸續(xù)推介。《儒藏》共644冊(cè),剩下的191冊(cè)將于2020年6月前全部出版。
陽(yáng)明在解《孟子》“盡心”三節(jié)時(shí),顛倒順序,將本來(lái)的“庸→賢→圣”之為學(xué)次序,倒解為“圣→賢→庸”。
儒家倫理中對(duì)于血緣親情的強(qiáng)調(diào),會(huì)讓人忽視其仁愛觀的擴(kuò)展性,最終發(fā)展到對(duì)于人類之愛的肯定。從孟子的“一本”論到程朱的“理一分殊”,再到王陽(yáng)明等人的“萬(wàn)物一體”論,都試圖揭示出血緣親情和普遍的愛之間既有分別,又相統(tǒng)一的復(fù)雜面向。
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