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【陳霞】周代禮樂(lè)傳統(tǒng)與孔子“詩(shī)教”

孔子在春秋末年禮崩樂(lè)壞、禮樂(lè)傳統(tǒng)瀕臨中斷之際，通過(guò)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻反思，出于恢復(fù)“王道”，保存古代文化的動(dòng)機(jī)，繼承和發(fā)展了上古以來(lái)的禮樂(lè)教化傳統(tǒng)，從而形成了孔子的“詩(shī)教”思想。

中國(guó)政治思想的研究新路 ——《立國(guó)思想家與治體代興》新書(shū)推介會(huì)綜述

現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家建構(gòu)需要正視悠久傳統(tǒng)的深層延續(xù)性。那些曾經(jīng)在歷史上發(fā)揮重要作用的構(gòu)建因素，至今仍然在中國(guó)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中產(chǎn)生著難以估量的影響。如何 傳統(tǒng)，如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代，如何開(kāi)發(fā)新的政治理論活力，這些問(wèn)題都值得政治學(xué)人深入研究。

【王興國(guó)】追懷蔡仁厚先生：一個(gè)當(dāng)代真儒的典范

蔡先生還提倡保留“天地圣親師”三祭牌位的儒家生活禮俗，身體力行，卻顯現(xiàn)出一個(gè)生活實(shí)踐中的超越取向，意味深長(zhǎng)。

【田飛龍】一國(guó)兩制的國(guó)家理性與未來(lái)發(fā)展

穩(wěn)健的國(guó)家理性決定了中央不可能放棄香港的繁榮穩(wěn)定和一國(guó)兩制的制度安排，但“五十年不變”不是僵化不變，而是切合一國(guó)兩制國(guó)家理性的動(dòng)態(tài)變遷，是原則與方法不變，而絕非任何觀念與制度細(xì)節(jié)都不變。香港因誤解國(guó)家而疏離于國(guó)家，這是一國(guó)兩制設(shè)計(jì)者最初未充分估計(jì)到的，但鄧小平寄望的“后代人的智慧”應(yīng)可最終從容解決這一難題。

【專訪】鳳鳴書(shū)院院長(zhǎng)嚴(yán)榮華：理解了古人就理解了書(shū)法

鳳鳴書(shū)院取其“鳳鳴朝陽(yáng)”的美好寓意。并且鳳非梧桐不棲、非醴泉不飲、非竹實(shí)不食，象征君子的高潔品格。鳳鳴書(shū)院致力于打造一個(gè)“載道”的人文空間，立志讓更多熱愛(ài)傳統(tǒng)文化人士有一個(gè)精神家園，影響更多的人拿起書(shū)本重返經(jīng)典，讓更多書(shū)法愛(ài)好者通過(guò)正確的方法學(xué)習(xí)書(shū)法。

第二屆論語(yǔ)學(xué)論壇暨泰山學(xué)者論壇舉行，中華孔子學(xué)會(huì)論語(yǔ)學(xué)研究中心成立

2019年6月22日，第二屆論語(yǔ)學(xué)論壇暨泰山學(xué)者論壇在孔子研究院舉行。來(lái)自臺(tái)灣東海大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、中央黨校、西安交通大學(xué)、湖北大學(xué)、蘇州大學(xué)、山東大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、中華孔子學(xué)會(huì)、孔子研究院等20多所高校和科研機(jī)構(gòu)的學(xué)者50余人圍繞《論語(yǔ)》現(xiàn)代價(jià)值研究、《論語(yǔ)》篇章意蘊(yùn)研究、《論語(yǔ)》學(xué)術(shù)史研···

【許石林】聽(tīng)了我的這些話，你等于白拿了一個(gè)億 ——贈(zèng)某生畢業(yè)走上工作崗位

某生，畢業(yè)將工作，因?yàn)橄矚g戲曲，所以略有交往。早上乘地鐵上與其微信語(yǔ)音交流，現(xiàn)在整理出來(lái)，不知道對(duì)別人有沒(méi)有用。

【陳曉杰】對(duì)溝口雄三“兩種陽(yáng)明學(xué)”說(shuō)的批判性考察——以王陽(yáng)明思想中的“理”為例

王陽(yáng)明的思想與學(xué)說(shuō)歷來(lái)被歸為“心學(xué)”，這當(dāng)然是源于其主張“心即理”“良知即天理”的緣故，也就是說(shuō)，“(天)理”并非外在于人心、散在于萬(wàn)物之中，而是源自人之本心(“良知”)，人的本心就是“理”的最終根源。然而對(duì)于“理”本身究竟意味著什么，王陽(yáng)明很少有正面的闡述，卻總是以“A即天理”或者“A即天理之明覺(jué)”，這顯然是以“理”釋心，所以學(xué)界即···

【吳震】再論“兩種陽(yáng)明學(xué)”——近代日本陽(yáng)明學(xué)的問(wèn)題省思

陽(yáng)明學(xué)在與異域文化的接觸和交流過(guò)程中，其形態(tài)可以是多樣的、“特殊的”。然而，陽(yáng)明學(xué)的思想義理卻有其自身的“普遍性”，如果我們只是強(qiáng)調(diào)陽(yáng)明學(xué)歷史形態(tài)的復(fù)數(shù)性、多樣性，則不免導(dǎo)致偏激的歷史相對(duì)主義。

【張立東】“中國(guó)儒學(xué)考古”呼之欲出

經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)建立了比較完善的學(xué)科體系，而通過(guò)與其他學(xué)科交叉形成的各種專門(mén)考古也有很大的進(jìn)展。

甘肅天水舉行2019公祭伏羲大典

2019年公祭中華人文始祖伏羲大典暨第30屆天水伏羲文化旅游節(jié)22號(hào)在甘肅省天水市舉行。

【崔海東】《論語(yǔ)》“吾從周”、“吾從先進(jìn)”兩章舊詁辨誤

《論語(yǔ)》“吾從周”、“吾從先進(jìn)”兩章均表達(dá)了孔子超越周制、直入唐虞之理想，舊詁皆睽隔此義，存在程度不同的誤讀，故予以辨誤。

“曲阜希賢之旅”游學(xué)活動(dòng)圓滿結(jié)束

2019年6月18日，由中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院和曲阜國(guó)學(xué)院主辦的“曲阜希賢之旅”游學(xué)活動(dòng)圓滿結(jié)束。通過(guò)四天豐富的游學(xué)活動(dòng)，在晨讀暮講之中領(lǐng)略經(jīng)典之魅力，于行走坐臥之間感受傳統(tǒng)之韻味，完成了一段難忘的希賢之旅。

【白彤東】一個(gè)人的烤鴨

兩周前，做一個(gè)講座，談到孔子為守孝三年的辯護(hù)。根據(jù)那時(shí)的禮法，父親去世，守孝三年，不能吃好的、穿好的?？鬃诱f(shuō)，對(duì)一個(gè)君子，這不是外在的硬性要求，而是即使他吃好的，也嘗不出味道。說(shuō)到這兒，我突然想到了兩個(gè)月前一個(gè)人吃烤鴨的經(jīng)歷，順嘴給聽(tīng)眾講了。但講著的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其實(shí)很難控制自己的情緒，強(qiáng)忍著講完了這個(gè)例子。

紀(jì)念陸九淵誕辰880周年學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

2019年3月末,由湖北省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、中共荊門(mén)市委宣傳部、中華孔子學(xué)會(huì)、武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心、荊門(mén)市陸九淵研究會(huì)聯(lián)合主辦的紀(jì)念陸九淵誕辰880周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖北省荊門(mén)市隆重舉行。大會(huì)收到直接研究陸象山的學(xué)術(shù)論文90多篇,來(lái)自美國(guó)、日本和國(guó)內(nèi)的一百多位專家學(xué)者齊聚荊門(mén),圍繞著陸象山心學(xué)思想的方方面面展開(kāi)了全···

【劉長(zhǎng)煥】由“橫渠四句”向“與同四句”升華——張載儒門(mén)心法感悟

宋儒張載曾有四句心法：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生將此說(shuō)概括為“橫渠四句”。

【吳鉤】“貍貓換太子”背后的歷史真相

宋仁宗的身世曾被明清時(shí)期的民間藝人改編、演繹成家喻戶曉的“貍貓換太子”故事。

【葉樹(shù)勛】“心”何以是“良”——孟子以“良”界定“心”的意義追尋

孟子以“心”言“性”，以“良”界定“心”，這是孟子在心性論上兩個(gè)層次的創(chuàng)造。前一層意義已被熟知，而后一層意義還有待掘發(fā)。

【錢(qián)遜】大家都來(lái)讀經(jīng)典

目前，在學(xué)校及一般社會(huì)民眾中，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承，大體上以講座的形式為主。發(fā)展到今天，可以提高一步，由以“講”和“聽(tīng)”為主，逐步轉(zhuǎn)向以讀為主。

【顏世安】《國(guó)風(fēng)》與春秋時(shí)期的北方地域文化

《詩(shī)經(jīng)》十五《國(guó)風(fēng)》的地域文化特點(diǎn)是一個(gè)古老話題，也是現(xiàn)代《詩(shī)經(jīng)》研究中的熱點(diǎn)。但迄今為止的《國(guó)風(fēng)》地域文化研究，始終未能涉及它與底層民間風(fēng)俗的關(guān)系問(wèn)題。同《楚辭》相比，《國(guó)風(fēng)》顯示出文化風(fēng)格的一致性。

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