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【林桂榛、劉思禾】關(guān)于孟子“乃若其情”的討論（二）

朱子等解為“性—情”連說(shuō)或?qū)φf(shuō)的情感之情，這缺乏讀書(shū)及語(yǔ)法能力，完全離譜。劉宗周說(shuō)：“今人讀書(shū)，只為句句明白，所以無(wú)法可處；若有不明白處，好商量也，然徐而叩之，其實(shí)字字不明白?！?/p>

【林桂榛、陳喬見(jiàn)】關(guān)于孟子“乃若其情”的討論（一）

朱子《孟子集注·告子上》解“乃若其情”一章云“情者，性之動(dòng)。人之情，本但可以為善而不可以為惡，則性之本善可知矣?！北镜痪涫獠豢山?。

【爾雅臺(tái)】論語(yǔ)中級(jí)讀本：公冶長(zhǎng)篇

正義曰：此篇大指明賢人君子仁知?jiǎng)傊?。以前篇擇仁者之里而居，故得學(xué)為君子，即下云魯無(wú)君子斯焉取斯是也，故次里仁。凡二十七章。

【崔海東】《胡宏集》重印本點(diǎn)校辨誤

中華書(shū)局《胡宏集》2009年重印本在標(biāo)點(diǎn)、?？狈矫娲嬖谥梢赃M(jìn)一步推敲的地方，對(duì)其進(jìn)行了辨誤，并提出了修改意見(jiàn)。

2019"敦和?種子基金"招募公告

“敦和·種子基金”為敦和基金會(huì)公開(kāi)招募項(xiàng)目，2014年開(kāi)始實(shí)施；2015年，敦和基金會(huì)確立了發(fā)展戰(zhàn)略，以“弘揚(yáng)中華文化促進(jìn)人類(lèi)和諧”為使命，秉持“尊道貴德”的價(jià)值觀，資助“文化傳承、公益支持、慈善文化”領(lǐng)域；據(jù)此，自2016年起，“種子基金”聚焦文化傳承領(lǐng)域，資助弘揚(yáng)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益組織與研究機(jī)構(gòu)。

【吳鉤】天啊，古代皇帝年號(hào)中居然隱藏著這么政治預(yù)言

自漢武帝到清末宣統(tǒng)，這2000余年里，中國(guó)一直都用皇帝年號(hào)紀(jì)年。

【中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)】穿越千年的蘇州吳中葉氏家訓(xùn)

蘇州吳中葉氏，源出春秋楚國(guó)葉公沈諸梁。東漢末年，葉氏子孫、光祿大夫葉望因避亂從青州渡江，居住于丹陽(yáng)郡句容，成為江南葉氏始祖。葉望曾孫葉琚，任錢(qián)塘（今浙江杭州）縣令，愛(ài)民如子。葉琚次子葉儉為晉散騎常侍、折沖大將軍，東晉建武元年（317）任括蒼（今浙江麗水）太守，后遷居松陽(yáng)卯峰懷德里。葉氏傳到第九代葉逵，就是吳中葉···

【集論】望江公園茶話會(huì)：經(jīng)學(xué)的復(fù)興

己亥四月，陳壁生教授、劉偉教授分別來(lái)自北京、廣州，與四川大學(xué)儒家哲學(xué)師友連日舉行豐富的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，講論至于忘倦。

【馬特·麥克馬那斯】我們應(yīng)該如何閱讀極權(quán)主義哲學(xué)家？

有些作家的作品顯然與極權(quán)主義關(guān)系密切，雖然這種聯(lián)系未必公平。人們?cè)撊绾伍喿x和闡釋那些作家呢？最近一些年，這場(chǎng)辯論已經(jīng)包括了馬克思主義歷史學(xué)家埃里克·霍布斯鮑姆（Erik Hobsbawm）和文學(xué)理論家保羅·德·曼（Paul de Man）等人，前者因?yàn)閷?duì)共產(chǎn)主義政權(quán)的溫和態(tài)度而遭遇尖刻的批評(píng)。不過(guò)，這里，我將焦點(diǎn)集中在四位哲學(xué)家---盧梭···

【崔海東】辟佛老視域下張載本體義理的展開(kāi)

張載之學(xué)本為辟佛老而發(fā)，其本體義理乃依“定論—→破論—→立論”之結(jié)構(gòu)展開(kāi)。一則在道體上，張載概括佛老之病分別為“以空為真”與“有生于無(wú)”，而后剖析二氏之誤在不識(shí)“太虛即氣”，遂承之而立“太和”道體。

【孫海燕】挽蔡仁厚先生

道仰尼山，學(xué)接棲霞，千古文章歸仁厚； 情懷家國(guó)，弦歌臺(tái)海，平生風(fēng)誼有鵝湖。

【韓星】挽蔡仁厚先生

仁心立本，生命學(xué)問(wèn)，躬行踐履，下學(xué)上達(dá)高明境；厚德守道，誨人不倦，嘉惠學(xué)林，薪火相傳儒家統(tǒng)。

【胡治洪】挽蔡仁厚先生

先生已去，學(xué)思長(zhǎng)存，爰記數(shù)語(yǔ)，略表思忱。

【鵝湖月刊】蔡仁厚先生學(xué)思?xì)v程訪談錄

這篇訪談式演講的講詞，是順著訪談?wù)邤M訂的三道九節(jié)之書(shū)面提問(wèn)，來(lái)進(jìn)行答問(wèn)。因?yàn)槲乙迅吣?，又在養(yǎng)病，唯恐言語(yǔ)不周，答問(wèn)失旨，所以特別把答話寫(xiě)下來(lái)，以便順著稿子講下去。這樣可以避免出錯(cuò)。我常說(shuō)，我是在時(shí)代大風(fēng)浪中飄落臺(tái)海，孑然一身，無(wú)依無(wú)靠。承蒙上蒼不棄，使我得以親近大師，問(wèn)學(xué)求道，而稍有小成。

【朱鋒剛】“統(tǒng)合孟荀”與重建道統(tǒng)的現(xiàn)代思考——從“朱熹是荀學(xué)”說(shuō)起

如何把握荀子與宋明理學(xué)的關(guān)系、看待荀子和朱熹之間的思想關(guān)系，是儒學(xué)思想道統(tǒng)研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。對(duì)此，牟宗三、李澤厚提出“荀子與朱子類(lèi)似”、“朱熹是荀學(xué)”的論斷。如此將朱熹與荀子歸為一類(lèi)的做法突破了人們的以往認(rèn)知，促使人們重新思考荀子與孟子、宋明理學(xué)的關(guān)系。本文試從梳理、評(píng)析牟宗三、李澤厚關(guān)于荀子和朱熹之間關(guān)系的···

【崔海東】楊伯峻《論語(yǔ)譯注》句讀商榷

楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》成書(shū)五十余年來(lái)，以其平實(shí)曉暢而廣布天下，但是其中句讀猶有未妥處，本文集其疑誤十一則，予以商榷。

【張晚林】挽蔡仁厚先生

不求新造，體天人性命彌久良貴。老實(shí)紹述，悟孔孟程朱永恒至尊。

【李博藝】挽蔡仁厚先生

仁愛(ài)滿懷，賡續(xù)儒家大道，講述千秋；厚德一生，致志圣門(mén)重光，知行卓越。

【陳明】悼念蔡仁厚先生

只見(jiàn)過(guò)蔡先生一面，但印象特別深。最難忘的是他手書(shū)的條幅，天地圣親師。他說(shuō)這就是儒教的信仰。那一瞬間的親切感現(xiàn)在又重現(xiàn)心底，有些哀痛，有些欣慰，蔡先生正是天地圣親師中的師，博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆！

【郭齊勇】沉痛哀悼蔡仁厚先生

驚悉蔡仁厚先生仙逝，不勝哀悼之至。蔡老師是前輩學(xué)者，當(dāng)代新儒家重鎮(zhèn)！感恩蔡老師對(duì)我的教誨與提攜！我曾到他的臺(tái)中的家去拜訪，也很榮幸與他一道在山東接受世界儒學(xué)研究杰出人物獎(jiǎng)。我曾邀請(qǐng)他來(lái)武大講學(xué)與出席會(huì)議，感念他的俯允。沉痛悼念蔡先生，他的精神風(fēng)范永存！

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