【郭齊勇】沉痛哀悼蔡仁厚先生
驚悉蔡仁厚先生仙逝，不勝哀悼之至。蔡老師是前輩學者，當代新儒家重鎮(zhèn)！感恩蔡老師對我的教誨與提攜！我曾到他的臺中的家去拜訪，也很榮幸與他一道在山東接受世界儒學研究杰出人物獎。我曾邀請他來武大講學與出席會議，感念他的俯允。沉痛悼念蔡先生，他的精神風范永存！
【訃聞】蔡仁厚先生逝世
當代儒家學者、臺灣東海大學首屆榮譽教授蔡仁厚先生，于孔元二五七零年歲次己亥五月初二日壬申即西元2019年6月4日凌晨四時許辭世，享年九十歲。
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【林桂榛 李健等】關于荀子“性樸”論的微信討論（二）
天性人性分離，性樸和性惡不矛盾。天性人性不分離，性本身就是惡。這兩種情況來看，荀子并非矛盾。
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【朱承】義利之辯與儒家公共性思想的展開
從儒家的思想史看，義利之辯雖然不能簡單地等同于公私之辯，但是公私問題依然是其核心要義之一。在公共生活中，公義和私利在何種情景下更具有優(yōu)先性的思考，是義利之辯的實質之一。在儒家看來，良好的公共生活，需要個體讓渡部分私人利益來落實公義、成全他人并以此促成社會的大同團結。義利之辯中所展現(xiàn)出來的公共性優(yōu)先原則，在儒家···
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【楊海文 馬慧娟】試論郭齊勇教授的中國古代儒學研究——以孟子為中心
通過文獻檢索，我們發(fā)現(xiàn)：1990年代出土的郭店楚簡給孟子心性論研究帶來新機遇，新世紀之初的《孟子》腐敗事件給孟子現(xiàn)代價值研究提出新挑戰(zhàn)，這兩件事在相當大的程度上引發(fā)了郭齊勇教授深入、持久地研究中國古代儒學?；谶@一理由，我們試圖以孟子為中心，展開其中國古代儒學研究的學思歷程。
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【韓星】和合五教，促進大同
在歷史上，儒家對道教、佛教經(jīng)過宋明新儒家的整合，實現(xiàn)了“三教合一”，形成了宋明理學這一儒學的新形態(tài)，以儒為主、道佛輔助，成為我國傳統(tǒng)文化的基本結構。
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【李騰復】我們重修祠堂，到底是為了什么?
清明我回祠堂祭祖，在敘永與大家小聚。一般這種家族小聚會，話題肯定是圍繞家族和祠堂展開，別人聽了打瞌睡，我們是越聊越扎勁。其中，子雄幺爸問了大家一個問題：我們重修祠堂，是為了什么？我當場也沒有答話，只是沉默。雖然這也許是他隨口的一句話，但是我還是覺得這是一句拷問我們靈魂的話，這個問題就這樣縈繞心頭，揮之不去。
【許石林】遇到不理解的問題，先別急著杠，你先腦補一下嘛
早上收到一位北方朋友的微信——他喜歡讀古書，也利用自己的公余之暇，整理本地稀見地方古代文獻，為此放棄了許多追求現(xiàn)實榮利的機會。可是，他單位領導卻非常反感他讀書古書，曾在大會上批評：咱們有的人不與時俱進，到現(xiàn)在他讀的書那個字還是豎豎的……
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【楊蕊】用盡為民為國心——張養(yǎng)浩的故事
張養(yǎng)浩（1270年—1329年），字希孟，自號“齊東野人”，晚號“云莊老人”，籍貫山東濟南。張養(yǎng)浩自幼以拾金不昧、勤奮讀書而聞名鄉(xiāng)里，先后被薦舉為學正、禮部令史、御史臺掾屬，授堂邑縣尹。
【朱迪光】船山書院的文脈傳承 靠的是這種精神
今年是我國明末清初思想家、哲學家王船山誕辰400周年。王船山故里湖南衡陽將以此為契機，進一步宣傳船山思想、講好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中國（衡陽）船山書院文化旅游周”在衡陽東洲島開幕。湖南省船山研究基地首席專家、衡陽師范學院中文系主任、船山研究中心主任朱迪光出席了開幕式，并圍繞“船山書院的文脈···
【唐浩明】新時代書院何以發(fā)展？繼承傳統(tǒng)書院這四大屬性
今年是我國明末清初思想家、哲學家王船山誕辰400周年。王船山故里湖南衡陽將以此為契機，進一步宣傳船山思想、講好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中國（衡陽）船山書院文化旅游周”在衡陽東洲島開幕。
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【王正】禮與法——荀子與法家的根本差異
荀子的禮與法家的法看似接近，都具有制度化、成文化的特征，實則非常不同。荀子的禮治仍是在孔子的思路上，即良治是按照周朝的制度遺存進行改良，而且其禮學的關注點是普遍的人。法家的法治則認為周朝的禮制已經(jīng)不適合新的政治形勢，所以要用君主集權的法治來統(tǒng)治社會，而其法學正是為此而進行的特殊性思考。這種差異決定了法家之學具···
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【喬歡】從“知”到“智”：《論語》中的知己與成己
個人德性的修養(yǎng)一直是儒學關注的中心，梁啟超認為儒家哲學中心思想“可以《論語》‘修己安人’一語括之”?！吨杏埂诽岢龅摹俺杉撼晌铩币彩沁@個意思。所謂成己，就是成就自身的德性，在儒家學說中個人德性的成就不是無根據(jù)的，而是在認識自己的過程中實現(xiàn)的。
【崔海東】朱子靜坐工夫略論
在朱子涵養(yǎng)工夫“靜—→動—→敬”之格局中，靜坐被定位為始學工夫。一方面，靜坐能有效地伏除雜念、澄明心體、思繹道理、養(yǎng)衛(wèi)精神，使人養(yǎng)出良好氣象，是一種規(guī)范性、操作性較強的工夫下手方式。
魏衍華著《原始儒學：早期中國的大成智慧——孔子思想與先秦社會互動研究》出版暨序言
原始儒學是以孔子為宗師的先秦儒學團體創(chuàng)立的思想體系?？鬃訉W說深深扎根于中國上古三代及春秋時期的社會中，是此前中華文明的集大成者，具有跨越時空的價值。在形成之初，孔子學說就為其在魯國的短暫為政實踐所證明?？鬃尤ナ篮?，孔子學說在戰(zhàn)國社會得到廣泛的傳播、弘揚和踐履，成為社會的“顯學”。原始儒學來源先秦社會、服務于先秦···
【儒家郵報】第311期
儒家郵報
“浙學論壇2019：浙學新視野暨‘東南三賢’國際學術研討會”在浙江師范大學舉行
2019年6月1日-2日，“浙學論壇2019：浙學新視野暨‘東南三賢’國際學術研討會”在浙江師范大學舉行，來自美國、日本、韓國、中國臺灣及內陸的相關高校、機構、報刊、媒體的百余位海內外專家學者齊聚金華，共話浙學與“東南三賢”的傳承與發(fā)展。
海內外姓氏宗親山西臨汾揭幕堯都華夏家譜展
5月31日下午，為期3天的第二屆堯都文化旅游節(jié)·堯都華夏家譜展在山西省臨汾市堯都區(qū)拉開帷幕，活動展示200多種海內外各姓氏的家譜。來自海內外的姓氏宗親會的會長，姓氏文化、根祖文化方面的相關專家、學者等社會各界代表共百余人齊聚堯帝陵景區(qū)國祖殿參加家譜展揭幕儀式。
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【李華瑞】孟子思想對宋代的影響
宋太祖趙匡胤是中國歷史上大有作為的皇帝，毛澤東曾把他與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汗并稱，他們的功績各有千秋。但是縱觀歷史，宋太祖趙匡胤是最不好嗜殺的君主。下面講述幾個為人熟知的故事。
干春松著《儒學小史》出版暨前言
作者從儒家學派的特點開始著手，探討分析不同時期“儒”的定位，在接下來的每一章節(jié)內均概括提煉出不同歷史時期儒學發(fā)展的幾個關鍵問題與角度展開論述，如先秦儒學中“仁”和“禮”的精神、孟子與荀子的學說，漢代儒學發(fā)展的關鍵人物董仲舒、魏晉玄學與儒學的關系、宋明理學、清代漢學與宋學等，并以較大篇幅著重對現(xiàn)代新儒學之概念、儒學發(fā)···
