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北京大學(xué)禮學(xué)研究中心第二十五期禮學(xué)沙龍：《春秋》與人倫

2019年4月23日下午三點(diǎn)，北京大學(xué)禮學(xué)研究中心第二十五期禮學(xué)沙龍于靜園二院二樓會議室如期舉行。本次沙龍的主題為“《春秋》與人倫”，由中國社會科學(xué)院歷史研究所的林鵠副研究員主講，北京大學(xué)哲學(xué)系教授吳飛、清華大學(xué)哲學(xué)系教授唐文明、北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授孟琢、北京大學(xué)中文系副教授陸胤、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所李曉···

以“夏學(xué)”求真文——臺灣奉元書院的文化求索故事

“以夏學(xué)奧質(zhì)，尋拯世真文?！弊哌M(jìn)臺灣奉元書院的會客廳，創(chuàng)院宗師愛新覺羅·毓鋆的遺訓(xùn)和雕像肅然而立，提醒著求學(xué)者要以華夏思想解決時代問題。

【樓宇烈】不能丟失中國文化的主體意識

中國文化自信的丟失可以追溯到100多年以前。鴉片戰(zhàn)爭以后，國家危亡，我們向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)，“師夷長技以制夷”，開始洋務(wù)運(yùn)動。

【方朝暉】孝治與社會自治 ——以《孝經(jīng)》為例

《孝經(jīng)》主張基于人的尊嚴(yán)、遵循人的天性、順應(yīng)人民自生自發(fā)的需求等孝治思想，與現(xiàn)代市民社會自治與理性化的思路一致，可以轉(zhuǎn)化為促進(jìn)行業(yè)及社會自治的重要資源。從黑格爾、涂爾干重視從宗教、道德、習(xí)俗等傳統(tǒng)資源來實現(xiàn)市民社會自我管理這一思路看，儒家孝治天下的治道思想，同樣有助于今天中國市民社會的自治與理性化發(fā)展。

【崔海東】回到“家”、“鄉(xiāng)” ——宋明儒學(xué)的政治實踐及其啟示

儒家政治理想所面臨的現(xiàn)實是，雖然國家公權(quán)領(lǐng)域素為君權(quán)所壟斷，自身難有作為，然雙軌政治格局及基層自治義理又使儒家在家族、鄉(xiāng)黨此一中樞領(lǐng)域得以主體出現(xiàn)并大有作為。宋明儒即在此領(lǐng)域成就卓越。當(dāng)代政治儒學(xué)惟訴諸國家公權(quán)而忽略家族與鄉(xiāng)黨二者而成困局，故當(dāng)以宋明為鑒，轉(zhuǎn)向下行，重新界定“家”、“鄉(xiāng)”之現(xiàn)代形式，而后回歸中樞、···

【激辯】儒家信仰與同性婚姻能否兼得？（方旭東 范瑞平 鄧小虎 唐健 李勇 謝廣寬）

同性婚姻是否應(yīng)當(dāng)合法化？這不僅是一個法律問題，也是一個倫理問題。不幸的是，倫理討論似乎不受待見，持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者們樂得三緘其口?！吨型忉t(yī)學(xué)哲學(xué)》本期所登載的三篇主題論文及十五篇回應(yīng)論文生動顯示，倫理討論富有學(xué)術(shù)成效，其實大有可為。

欽明書院己亥年（2019年）招生簡章

“欽明”二字乃“由敬而明”之意，取自《尚書?堯典》：“欽明文思安安，允恭克讓?！睔J明書院以《四書》、五經(jīng)、宋五子為主要課程，從事儒家經(jīng)典教學(xué)研討及相關(guān)活動，以期傳續(xù)中國經(jīng)典之教養(yǎng)，作育端愨明通之人才。

【方遙】“天人合一”現(xiàn)代詮釋的流變與爭鳴

“天人合一”是中國哲學(xué)和中國傳統(tǒng)思想中廣為人知的命題之一，語出張載《正蒙·乾稱》。其思想源頭可追溯至先秦時期，《周易》《尚書》《孟子》等經(jīng)典中都有所反映。近代以來，不少學(xué)者將其視作中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性觀念，并廣泛利用古今中外的各種思想資源對其進(jìn)行重新解讀與闡釋，而討論焦點(diǎn)則主要集中在概念理解以及天人合一與天人相···

【專訪】查理·芒格：我是孔子思想在美國的實踐者

中國的儒家文化講究熱愛家人，而日本把這種“愛”擴(kuò)展到了商業(yè)關(guān)系中，他們認(rèn)為對于消費(fèi)者和供應(yīng)商，也應(yīng)當(dāng)把他們當(dāng)作家人一樣去“愛”。所以他們能把他們的工業(yè)在這樣一個資源稀缺的島國發(fā)展得這么成功。中國之前學(xué)習(xí)了新加坡的模式和美國的先進(jìn)工業(yè)與科技，如果未來還能繼續(xù)學(xué)習(xí)日本這種被拓展的儒家文化，他們會持續(xù)地變得更加強(qiáng)大。

【柯小剛】愛的工夫：讀《詩經(jīng)·雄雉》

《雄雉》《匏有苦葉》連在一起，一篇寫雄雉之飛，一篇寫雌雉之鳴，仿佛是兩篇相互感應(yīng)的詩作。兩者皆有所求而不意，有所待而不必，仿佛是同一個作者寫的兩篇，又像是兩個作者寫的同一篇。

【許石林】許問答001

論事，推其極，則理易明；行事，執(zhí)其中，則事易成?？墒牵钪?，多數(shù)人是倒過來了，說話寫文字，平穩(wěn)溫和，八面玲瓏，誰也不得罪。

【石志剛】履職盡責(zé)的古代循吏

呂坤在《呻吟語》中指出：“做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步?！薄半m抱關(guān)之吏，也須夜行早起，方為稱職?！甭穆毐M責(zé)成為官員為官的基礎(chǔ)。如果做不到履職盡責(zé)，就談不上做一個好官。

海外儒學(xué)研討會在韓國孔子文化中心舉辦，郭沂教授做主題報告

5月18日上午，海外儒學(xué)研討會在韓國孔子文化中心二層會議室舉辦。

【侯文宜】王夫之“神理”說詩論及批評實踐考

王夫之字而農(nóng)，號姜齋，晚年隱居于石船山，自署“船山病叟”，故又被稱為“船山先生”。其詩學(xué)思想豐厚而深邃，在核心命題的闡發(fā)和體系的建構(gòu)等方面，都展現(xiàn)出古典美學(xué)發(fā)展的高度。其中，“神理”說的提出和批評實踐頗值得注意。據(jù)統(tǒng)計，在其詩學(xué)著作《姜齋詩話》及《古詩評選》《唐詩評選》《明詩評選》中總共出現(xiàn)了20多次。

【集論】書院制：探索“通識教育”的大學(xué)之道（徐雷 李鳳亮 周遠(yuǎn)）

書院是一個教育平臺，復(fù)旦大學(xué)書院制的核心使命是“立德修身”。

【集論】中國書院如何影響亞洲文明（鄧洪波 丁淳佑 鶴成久章 戴彼得）

書院，生長于中國，影響在世界。唐宋以來，書院為中國的教育、學(xué)術(shù)、藏書、出版、建筑等事業(yè)的發(fā)展，對民俗風(fēng)情的培植、思維習(xí)慣及倫常觀念的養(yǎng)成等都作出了重大貢獻(xiàn)。隨著中國文化向外傳播，書院制度也逐漸在國外落地生根，對傳播中華文明、促進(jìn)中華文明與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，進(jìn)而推進(jìn)亞洲文明乃至世界文明向前發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【崔海東】《論語》幾則新解

《論語·述而》篇“天生德于予”章中之“德”，舊注多解為“道德、秉性”，筆者解為天命之責(zé)任。

湖南省衡陽將舉行紀(jì)念王船山誕辰400周年系列活動

今日上午，衡陽市召開新聞發(fā)布會發(fā)布消息，今年是我國明末清初偉大的思想家、哲學(xué)家王船山誕辰400周年，衡陽市將舉辦以“弘揚(yáng)船山精神，增強(qiáng)文化自信”為主題的系列紀(jì)念活動。

音樂劇《詩經(jīng)·采薇》“相約北京”上演升級版獲贊

國內(nèi)首部詩經(jīng)題材音樂劇《詩經(jīng)·采薇》18日晚登陸天橋藝術(shù)中心。作為“相約北京”藝術(shù)節(jié)的重頭戲之一，該劇也是“升級”之后首次亮相。

全國知名家風(fēng)家訓(xùn)紀(jì)念館齊聚揚(yáng)州話家風(fēng)：當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)重在教育

“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，良好的家教、家風(fēng)，才有家和，方有萬事興。19日，全國知名家風(fēng)家訓(xùn)紀(jì)念館負(fù)責(zé)人齊聚揚(yáng)州何園話家風(fēng)時表示，當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)重在教育。

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