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【中國紀檢監(jiān)察報】鳴機夜課 詩書繼世
清代有位著名作家蔣士銓，才華橫溢，擅長詩、詞、文、曲，一生創(chuàng)作詩兩千六百余首，詞二百七十余闋，文集十二卷，雜劇、傳奇十六種，結集為《忠雅堂集》四十三卷。
【中國紀檢監(jiān)察報】忠厚立德遠 詩書育廉長
“資水如帶，鳳嶺如屏，四面盡環(huán)淑氣；孝子在周，忠臣在漢，千秋無愧宗風”
第五屆思勉人文思想節(jié)，陳少明主講《儒家倫理與人性的未來》
虛擬現(xiàn)實下，人的身心如何再統(tǒng)一？
【李景林】“民可使由之”說所見儒家人道精神
孔子的“民可使由之，不可使知之”說，絕非一種單純?yōu)槿司\的統(tǒng)治之術。其將人先天固有之道“還”給人自身，導民由乎自己以實現(xiàn)其自身價值的政治理念，體現(xiàn)出了一種高遠的政治理想和切實的人道精神。
【羅懷玉】馬飛驤《詩經(jīng)纘繹》：綜百家之精微，抉詩教之所隱
百年來，詩道易轍，詩教陵夷，文士多學步于邯鄲，學人喜效顰于西施?；蚩即笥頌橄x，或言線裝書有毒，或云方塊必須拉丁，或疑經(jīng)典作偽，或詛咒支那當亡，鐵案自寫，非后世之妄語前賢也。
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【張晚林】湖北大冶金牛張氏世系字派釋義
現(xiàn)代人取名，多隨意為之，或取其寓意好，或取其動聽。此與古人之取名迥異。在中國傳統(tǒng)宗法社會中，任何姓氏都有悠久的世系，世系以漢字排成序列，這個序列用在人名上，就是我們常說的輩分或輩倫。
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【趙逵夫 趙祥延】甘肅臨夏朱貴家族，為何能得到林則徐“忠規(guī)孝矩“如此高的評價？
蘭州碑林中有一通內容為“欲增福壽惟善行，要好兒孫須讀書”，落款為“黼堂”的石碑，在碑林里并不很顯眼，來訪者往往一眼而過，但實際上這是民族英雄朱貴的家訓。
【許石林】這是我聽到的關于父母責罰孩子最正確的評論
你有了仁心，才能做人事。
【姜鵬】王安石和司馬光， 到底誰更懂經(jīng)濟？
富國、強兵，是王安石變法的主要目的。正是因為他的方案，契合了宋神宗以武力收回燕云十六州的心愿，才得到了這位不到20歲的青年皇帝的大力支持。在當時，收回燕云十六州，不僅是一位帝王開疆拓土的雄心，也關乎北宋的國防問題。這就是王安石變法的基本背景。
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【宋靜】“樂教”傳統(tǒng)當弘揚
儒家重視教化，認為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用。
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【李營營】《詩經(jīng)》的倫理性
中國最早的現(xiàn)實主義詩歌總集《詩經(jīng)》，以強烈的道德意識、積極的人生態(tài)度，關懷社會與人生，謳歌上古時代人民的真摯、善良、美麗、勤勞、勇敢。
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【儲昭華】明德意涵歷史演變考辨
中華民族有著極其深厚悠久的崇德敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)，這也是中華文化最突出的特征所在。中華民族所特有的明德精神有著深厚的文化基礎，經(jīng)歷了萌生、升華和發(fā)展的過程。略加追溯和考辨，有助于我們對“明德”的意涵與意義獲得更具體深入的認識。
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【伍志燕】“明明德于天下”的時代意義
古人提出“明明德于天下”這一主張的主旨，是要人們將自己彰明的德性推及天下，而要做到這一點，必須先修其身，然后漸次齊其家、治其國，以至平天下?！懊髅鞯掠谔煜隆笔枪糯日転樾奚沓扇?、經(jīng)邦濟世立下的宏愿，也為人們報效國家、胸懷天下指明了方向。
【呂詩堯】論方孝孺的正統(tǒng)思想
《釋統(tǒng)》和《后正統(tǒng)論》集中反映了方孝孺的正統(tǒng)思想?！逗笳y(tǒng)論》作于宋濂點撥之后，被認為是方孝孺的《正統(tǒng)論》的更成熟之作，應該給予重點分析。但是，他的《釋統(tǒng)》也同樣不能忽視。盡管史家的學說在帝王的絕對意志面前作用不大，但方孝孺的正統(tǒng)論的意義以及在史學史上的一席地位，其原因在于他的思想超越了具體的時代和既成的歷史···
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國家社科基金重大項目“中國傳統(tǒng)禮儀文化通史研究” 舉行開題報告暨研討會
2019年4月14日，由武漢大學歷史學院、中國傳統(tǒng)文化研究中心楊華教授主持的國家社科基金重大項目“中國傳統(tǒng)禮儀文化通史研究”，在珞珈山莊舉行開題報告暨研討會。
【陳露】道非空言，德行有據(jù)——評《〈周易程氏傳〉譯注》
《周易程氏傳》又稱《伊川易傳》《程氏易傳》，乃北宋思想家程頤所作，為儒家易學代表作。2018年5月，商務印書館出版了由孫勁松、范云飛、何瑞麟編寫的《〈周易程氏傳〉譯注》,該書包括原文、注釋、譯文及經(jīng)史合參四個部分
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【劉煒華】走向西方學術界的董仲舒——西文董仲舒研究述評
自清季春秋公羊學復興以來，中華大地上研究董仲舒的學者代不乏人。西方也出現(xiàn)了一些研究董仲舒的學者、著作，以及《春秋繁露》的譯本。西方哲學百科全書中對董仲舒的介紹也逐漸豐富。通過比較可知，東西方學術界的董學研究具有不同的特點：西方更加重視學術本身的價值；東方更加重視思想的闡發(fā)，更易受到社會現(xiàn)實的影響。為更好地開展···
【韓振華】突破，抑或迷思？——儒學“內在超越說”的跨文化考察與批判重構
在“內在超越說”已經(jīng)被問題化的前提下，借鑒“批判哲學”的思路，充分挖掘并發(fā)揮“內在超越說”的文化批判潛能，是這一學說打破單一的宗教性/精神性理解模式，實現(xiàn)哲學重構的可能路徑。儒學“內在超越說”是一個文化“混血”的哲學命題，這標示著包括儒學在內的中國古典哲學/倫理學的當代詮釋已成為一項“跨文化”的事業(yè)。
董子圣像落成大典暨“董子學院”揭牌儀式在衡水學院隆重舉行
2015年4月15日，在衡水學院董子園更化廣場進行了隆重的董子圣像落成大典暨“董子學院”揭牌儀式。董子圣像捐贈者、香港孔教學院湯恩佳院長及湯甄得萍副院長等親蒞典禮現(xiàn)場。
第九屆納通國際儒學獎頒獎典禮在四川大學舉行
4月2日，第九屆納通國際儒學獎頒獎典禮在四川大學中華文化研究院舉行，表彰投身儒學教育及研究并取得優(yōu)秀成果的師生。副校長晏世經(jīng)，國際儒學聯(lián)合會副會長、納通集團董事長趙毅武，國際儒學聯(lián)合會副理事長朱漢民，山東師范大學王鈞林教授，四川大學古籍研究所原副所長胡昭曦，四川大學國際儒學研究院有關負責人、理事、學術委員，以及···
