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【馬軍】?jī)€以養(yǎng)廉

廉，素來(lái)為人所敬。即便貪墨之人也會(huì)堂而皇之地冠以“廉”名，從而以假亂真，欺世盜名。

【劉洋】明代理學(xué)家人格境界與詩(shī)歌創(chuàng)作的同構(gòu)

對(duì)明代理學(xué)家而言，詩(shī)歌不僅在于闡發(fā)義理，更是一面映照境界涵養(yǎng)的鏡子。時(shí)常臨鏡自照，能夠通過(guò)詩(shī)歌意境的美學(xué)形態(tài)看到不同人生階段、不同生命體驗(yàn)之下的人格境界狀貌，進(jìn)而成為自我反省察識(shí)的參照，成為篤志涵養(yǎng)的動(dòng)力，也成為后學(xué)領(lǐng)略其境界風(fēng)采、認(rèn)同其精神人格的憑據(jù)。

謝曉東著《人性、優(yōu)良政府與正義：政治哲學(xué)視角下的先秦儒學(xué)與古典自由主義研究》···

近代以來(lái)，儒學(xué)與自由主義的思想關(guān)系問(wèn)題逐步凸顯。本書(shū)從政治哲學(xué)角度對(duì)這一問(wèn)題予以研究，乃中外學(xué)界之首次。

魏義霞 著《儒學(xué)新論》出版

為黑龍江大學(xué)“龍江哲學(xué)研究叢書(shū)”*本。本書(shū)從人物研究、概念研究、比較研究、宏觀研究四個(gè)方面展現(xiàn)儒學(xué)的發(fā)展與構(gòu)成，展現(xiàn)儒學(xué)發(fā)展的契機(jī)和出路。

福建唯一孔子群雕落戶廈門，傳承儒家文化

福建省內(nèi)唯一的大型孔子群雕——“至未園”，28日在廈門工學(xué)院落成，為這所福建省知名民辦高校建校10周年獻(xiàn)上一份厚禮。

600余名選手同臺(tái)競(jìng)技，第二季青少年國(guó)學(xué)大會(huì)成都舉行

4月20日-21日，第二季中國(guó)青少年國(guó)學(xué)大會(huì)四川賽區(qū)成都校際對(duì)抗賽在天府恒大文化旅游城舉行，來(lái)自金牛區(qū)行知小學(xué)校、龍泉驛區(qū)同安小學(xué)的600余名選手同臺(tái)競(jìng)技，一展名校的風(fēng)采。

【吳鉤】3000年前，中國(guó)的首個(gè)“復(fù)仇者聯(lián)盟”橫空出世

人類史上最早一支“復(fù)仇者聯(lián)盟”特攻隊(duì)，出現(xiàn)在公元前11世紀(jì)的西岐，一個(gè)叫做“周”的諸侯國(guó)中。

第五屆中國(guó)獻(xiàn)王漢文化節(jié)在河北滄州舉辦

4月25日,由河北省獻(xiàn)縣獻(xiàn)王文化研究會(huì)、河北獻(xiàn)王集團(tuán)主辦的第五屆中國(guó)獻(xiàn)王漢文化節(jié)在滄州獻(xiàn)縣漢墓群獻(xiàn)王陵舉行。來(lái)自北京、石家莊、滄州等地的儒學(xué)以及文化專家共計(jì)3000余人參加活動(dòng)。

“明代思想史研究的前沿與展望”暨華中科技大學(xué)歷史研究所“國(guó)故新知”系列講座舉辦

4月21日，華中科技大學(xué)歷史研究所“國(guó)故新知”系列講座/沙龍第17期在東五樓406舉行，歷史所所長(zhǎng)雷家宏主持此次講座。

【常文相】明代士大夫的“商人-商業(yè)”觀　

明代士大夫能夠認(rèn)可商人、商業(yè)的社會(huì)功用，肯定經(jīng)商治生滿足家計(jì)的合理需求與資國(guó)通貨的正當(dāng)價(jià)值。還有士大夫從“盡心”視角出發(fā)，著眼于商人在裨益社會(huì)人生方面發(fā)揮的積極作用，主張四民“異業(yè)同道”，闡發(fā)“義利相通”理念。他們以是否踐行社會(huì)“公義”作為考量商人道德事功的尺度，尤為看重其理財(cái)經(jīng)世才能。

【劉和文】《桐城方氏詩(shī)輯》與家族文化

《桐城方氏詩(shī)輯》（以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)輯》）是一部卷帙浩繁的氏族類詩(shī)歌總集，輯錄了桐城方氏明洪武至清嘉慶時(shí)期的詩(shī)歌，可以說(shuō)是家族與地域的獨(dú)特文化載體。

【李競(jìng)恒】告別五四的有色眼鏡

一百年前爆發(fā)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，不但深遠(yuǎn)地影響了二十世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)歷史，更是塑造起一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史的想象傳統(tǒng)，即以儒家文化為主體的中國(guó)文化從根子上、從基因上就是敗壞的，四千年的吃人史和劣根性，體現(xiàn)為辮子、纏足等令人厭惡的象征符號(hào)，并進(jìn)一步被延伸為“亞細(xì)亞社會(huì)”或“東方治水社會(huì)”，因此必須得到徹底的清算和滌蕩。

【黃啟祥】論五四時(shí)期的“孝道悖論”

在“五四”反傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了一個(gè)奇特現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的一些知識(shí)分子一方面無(wú)情地抨擊孝道，一方面又深情地躬行孝道，我們將此現(xiàn)象稱為“孝道悖論”。孝道悖論以一種耐人尋味的方式呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子在孝道問(wèn)題上認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的矛盾以及情感與理智的沖突。

【謝遐齡】重釋“五四精神”，吸收儒學(xué)思想——論“科學(xué)與民主”之本真意義及其他

“五四精神”要求科學(xué)與民主。要實(shí)現(xiàn)本真意義上的自由、民主、平等，則須引進(jìn)西方抽象傳統(tǒng)。抽象傳統(tǒng)即凝聚、消辟兩種勢(shì)用中堅(jiān)執(zhí)前者，用儒學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)則為“坤先”。這就是說(shuō)，西方傳統(tǒng)要求陰盛陽(yáng)衰。因而，無(wú)須驚奇，在近、現(xiàn)代中國(guó)，西方傳統(tǒng)影響的實(shí)際效用是促成“陰盛”。中西文化接觸之后果并不是把中國(guó)社會(huì)導(dǎo)向西方化，而是造成中國(guó)社···

【李景林】論孟子的道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)意識(shí)

在學(xué)術(shù)脈絡(luò)上，孟子自覺(jué)宗承曾子、子思一系內(nèi)轉(zhuǎn)省思的理路，形成了一種新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，為儒家思想奠定了心性的超越基礎(chǔ)。孟子“說(shuō)大人則藐之”，也表現(xiàn)了與曾思一脈相承的“以德抗位”的內(nèi)在精神氣質(zhì)。孟子關(guān)于堯舜湯文武周公孔子的圣道傳承論，乃基于一種學(xué)術(shù)根源性的意識(shí)；而其有關(guān)孔曾思孟學(xué)脈系統(tǒng)的論說(shuō)，則著眼于當(dāng)下學(xué)術(shù)新統(tǒng)的建構(gòu)?！ぁぁ?/p>

【朱杰人】化民成俗——婺源朱子文化落地紀(jì)實(shí)

作為一個(gè)親歷者，回顧一下婺源朱子文化建設(shè)所走過(guò)的路，研究一下婺源朱子文化建設(shè)所經(jīng)歷的起起伏伏、坎坎坷坷，我覺(jué)得，除了眾所周知的一些大環(huán)境、大氣候的原因外，主要的問(wèn)題出在定位不準(zhǔn)、定位錯(cuò)誤上。

屈子書(shū)院講壇在汨羅啟幕，朱漢民解讀鄉(xiāng)賢典范與湖湘人格

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化傳承的基因從何而來(lái)？文化基因密碼要素多種，傳承方式也有多種途徑。而作為典范意義的鄉(xiāng)賢是其重要的基因密碼，記憶、詮釋鄉(xiāng)賢精神是文化密碼的重要傳承方式。

鄧洪波主編《中國(guó)書(shū)院文獻(xiàn)叢刊》（第二輯）出版暨序

《中國(guó)書(shū)院文獻(xiàn)叢刊》（第二輯）全書(shū)共計(jì)100冊(cè)，收録了來(lái)自國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院、美國(guó)哈佛燕京圖書(shū)館等館藏單位的書(shū)院文獻(xiàn)140種，涉及全國(guó)約18個(gè)省區(qū)，近百所書(shū)院。書(shū)院文獻(xiàn)以明清兩代居多，有書(shū)院志、課藝、試卷、學(xué)規(guī)、章程、同門録、講語(yǔ)等種類，有稿鈔本、石印本、木刻本、活字本、鉛印本等類型。每種文獻(xiàn)均···

【爾雅臺(tái)】《詩(shī)經(jīng)纘繹》：我的案頭書(shū)

前段時(shí)間，見(jiàn)馬君飛驤《詩(shī)經(jīng)纘繹》出版，其曰“全書(shū)以纘繹詩(shī)教傳統(tǒng)為己任，抽繹前賢時(shí)修之說(shuō)以成文，故定書(shū)名為纘繹，以志述而不作之意”，聞之心有戚戚，遂急切求之拜讀焉。

金龠文、祁偉威繪、肖建軍書(shū)《手繪儒生：<儒林外史>的二十種風(fēng)雅》出版暨前言

《手繪儒生：<儒林外史>的二十種風(fēng)雅》以明清時(shí)期文學(xué)經(jīng)典《儒林外史》為藍(lán)本，選取其中二十個(gè)片段，重新進(jìn)行文學(xué)再創(chuàng)作，匯集成二十篇故事新編，細(xì)致生動(dòng)地刻畫(huà)了古代儒生的二十種風(fēng)雅。二十篇故事既各自成篇，又藕斷絲連，情節(jié)更加豐滿，構(gòu)思更加精巧，語(yǔ)言采用現(xiàn)代白話文風(fēng)格，流暢活潑，兼具趣味性和可讀性。

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