【澎湃社論】老人“無主財產(chǎn)”收歸國有：合法，還需合情
深圳一起“無主財產(chǎn)收歸國有”的案件，引發(fā)了網(wǎng)絡熱議。深圳羅湖區(qū)村民蔡某某，膝下無子女，由侄女為他養(yǎng)老送終，蔡某某名下有一套回遷房，在其去世后才建成安置。經(jīng)法院審理，蔡某某侄女獲得回遷房30%的房產(chǎn)份額，剩余70%的房產(chǎn)份額作為“無主財產(chǎn)”，收歸國有。
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【錢杭】中國少數(shù)民族有家譜傳統(tǒng)嗎
就像中華民族的主體是漢族、中華文明的主流是漢族文化一樣，源遠流長的中華家譜文化，也植根于以漢族為主的華人族群對自身所在家族深沉的歷史需求。
【單虹澤】從孟子到陽明：“良知”的超越與轉(zhuǎn)化
陽明的“良知”概念及其中包含的道德主體的先驗性、內(nèi)在性、普遍性以及道德情感等方面紹述孟子。他的“良知”學說在一定程度上完成了對孟子“良知”概念的超越與轉(zhuǎn)化，這主要表現(xiàn)為他將“良知”提升為宇宙精神本體、賦予“良知”道德反思的特質(zhì)、通過“氣”與“良知”的感通作用實現(xiàn)萬物一體、展開“良知”無善無惡的超理性維度等四個方面。陽明的“致···
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【許石林】驚不驚訝？詩人龔自珍的兒子帶路，燒毀了圓明園
居然有那么多公號抄襲了本文。你們得給個說法。今天是巴黎圣母院被燒毀的日子。許多人聯(lián)想到了圓明園被燒毀。發(fā)這篇兒，現(xiàn)在會讓人感到不適嗎？
【吳鉤】宋朝人的工作制是996？不，是633！
最近被“996”的話題刷屏了。我后知后覺，一直不知道996這串數(shù)字指什么，上網(wǎng)查了查，才知道是指一種工作時間制：早上9點上班，晚上9點下班，中午和傍晚休息1小時（或不到），一周工作6天。
【張孟璇】傳承琉球歷史文化的沖繩縣立博物館
2018年11月，我們實地走訪了首里王城，遙想1789年被日本并吞以前的琉球古國的生活樣貌，感受其在儒家教化之風下的守禮與身為萬國津梁的自信，不禁對這個島國在百余年前就有如此氣度與風范涌起深深的欽佩之情。然整個首里城建筑轟然毀于1945年美日交火之下，今日所見系戰(zhàn)后琉球人為追思自身歷史并悼念被滅亡的琉球王國而竭力重建，城內(nèi)···
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【陳曉平】馮友蘭的形而上學與邏輯經(jīng)驗主義——兼評洪謙對馮友蘭形而上學的批評
邏輯經(jīng)驗主義對傳統(tǒng)的形而上學予以擯棄。馮友蘭接受之，但卻在此基礎上建立了一套新的形而上學體系。
作為思想對話平臺的江南：陽明學與江南儒學的變化
2019年4月17日上午9:00-11:30，“江南儒學”系列講座“作為思想對話平臺的江南：陽明學與江南儒學的變化”（2019年第四場/總第八場）于復旦大學光華樓哲學學院開講。浙江省社會科學院王宇研究員主講，何俊教授主持。
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【黃慶林】順德龍眼梁氏：接物謙恭修業(yè)勤慎
在廣東順德龍眼村，始建于明正德年間的梁氏大宗祠，距今已有500余年歷史。梁氏大宗祠正堂的墻上，掛著“謙恭勤慎”四個大字，此為順德龍眼梁氏的家訓。在此家訓的熏陶與鞭策下，梁氏家族培育出外交家、政治家梁敦彥等人才。
【何朝暉】讀馬飛驤先生《詩經(jīng)纘繹》
古人云：六經(jīng)皆史，先王之典章也。詩言志，達哀樂之感，類萬物之情。在心為志，發(fā)言為詩。詩以感為體，人之感發(fā)興起，必假言說，故一切言語足以感人者，皆詩也。是故圣人始教，以詩為先，不學詩，無以言。詩教主仁，人心乃在無一毫私系之時，斯能感而遂通，與大化同流，中正不偏，則全體是仁。
【石立善】朱子門人叢考
朱子一生講學不輟，其門人弟子伙矣。有關朱子門人之研究，自明代至今，層出不窮，海內(nèi)外多達十余種。諸書雖篇幅不齊，各有側重，而于朱子門人行實之研究，均有貢獻。然朱門人數(shù)既多，又遍布南北，且無名逸士亦不為少，以致諸書魯魚錯訛充斥，誤傳濫收叢生。玆不揣淺陋，略舉三十例，以為辨正。
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【郭繼民】元氣淋漓的熊十力
在現(xiàn)代新儒家“三圣”中，如果將馬一浮先生定位于飄逸之高人，將梁漱溟先生定位于“倔強（直）的行動者”，那么，熊先生則應定位于具有原創(chuàng)精神的“元氣淋漓”的哲學家。此元氣淋漓之義有三，表現(xiàn)在學術品質(zhì)，乃是元氣充沛的原創(chuàng)性精神；表現(xiàn)于性情上，則是直率本真的魏晉風度；表現(xiàn)在哲學取向上，則是元氣淋漓的生命哲學。
彭國翔著《重建斯文：儒學與當今世界（修訂版）》出版
本書是作者在從事純粹學術思想工作的同時，對時代的文化與價值方面做出的相關思考，以“重建斯文：儒學與當今世界”為題匯集而成。全書分為“儒學的時代反省”、“儒學經(jīng)典與世界”、“儒學與宗教”、“儒學與政治社會”、“當代儒學人物”以及“有關儒學與當今世界的訪談”六個部分。修訂版在初版基礎上增加了諸多新內(nèi)容，包括整個第四部分“儒學與···
【儒家郵報】第307期
儒家郵報
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【楊朝明、褚燕】《周禮》成書問題再思考
關于《周禮》成書有多種說法，從周公作《周禮》到《周禮》成于西漢，前后竟長達千余年。綜合梳理分析前人研究，結合《國語》《孔子家語》中的有關材料，“周公作《周禮》”的可能性極大，特別孔子言其為古制，尤其不可輕忽?！吨芏Y》的價值體現(xiàn)在文獻、制度等方面，更體現(xiàn)在它具有的思想意義上，《周禮》的確是研究西周文明的重要橋梁。
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【王帆】《詩經(jīng)》中重章?lián)Q詞的敘事功能
“重章”是《詩經(jīng)》中常見的一種篇章構成形式?！对娊?jīng)》的重章，有兩方面受到學者的特別關注：一是詩章為何要重復，即詩歌重章疊唱的形式緣何產(chǎn)生；二是為什么重復中有變化（變化部分稱為“重章?lián)Q詞”），它究竟起到什么作用。
【張玖青】《詩》與仁
中國自古以來就是詩歌的國度。作為儒家文化教育的邏輯起點，先秦的詩教旨在整體提升個人的道德水準，使人達到成就君子仁德的目標。
二程理學思想當代價值高峰論壇在河南嵩縣舉行
春光明媚，百花爭艷。4月12日—14日，國內(nèi)50多位儒學專家云集嵩縣，研討二程理學思想當代價值。
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“陽明學與近現(xiàn)代中國”學術研討會在中國人民大學舉辦
近年來，王陽明和他創(chuàng)立的陽明學成為學術界的一個研究熱點。作為偉大的哲學家、思想家、政治家、軍事家、教育家和文學家，王陽明一生知行合一。陽明學作為中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。
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【石志剛】古人的勤學之風
中國歷史長河中，勤奮者中不乏帝王、名臣、學者。這些杰出人物通過自己勤奮治政、勤奮為臣、勤奮好學，在社會中倡導勤奮之風，取得了顯著成效，產(chǎn)生了極為深遠的政治和歷史影響。僅以部分古代學者為例，來展示其倡導勤學之風的努力和成就。
