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【敘拉古之惑】杜鋼建是“新儒家代表人之一”嗎？——“戰(zhàn)狼學(xué)者”誕生記

在我不算廣博的政法史哲學(xué)術(shù)信息儲備中，對于杜鋼建教授所取得的學(xué)術(shù)成就是一直孤陋寡聞的——從沒有在論文或者和儒家朋友的交談中，見到有人援引杜鋼建教授的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這個所謂的“新儒家代表人物”，對杜鋼建教授而言既擔(dān)不起，對儒家而言也是傷不起。據(jù)在下妄測，極有可能是杜教授團(tuán)隊自我營銷的噱頭。

【吳鉤】清明其實是一個歡快的節(jié)日

又到清明時節(jié)，正是慎終追遠(yuǎn)的時刻。不由想起幾年前的舊聞：清明節(jié)前夕，四川樂山某居民小區(qū)掛出橫幅，上寫“恭祝全體業(yè)主節(jié)日快樂”；陜西渭南的電信運(yùn)營商給四星客戶群發(fā)節(jié)日祝福短信：“您好！清明將至，提前祝您節(jié)日快樂”。看到祝福語的小區(qū)業(yè)主與手機(jī)用戶都很郁悶：清明節(jié)不是祭拜先人、寄托哀思的日子么？怎么可以?！肮?jié)日快樂”？

【李存山】漢初的尊儒——從陸賈到董仲舒

秦漢間在政治制度上有沿襲，但在國家的意識形態(tài)上有一個重大的文化轉(zhuǎn)型，即由秦朝的“以法為教，以吏為師”轉(zhuǎn)變?yōu)闈h朝的“行仁義，法先圣”，乃至漢武帝“卓然罷黜百家，表章六經(jīng)”。

鄭州文廟舉辦清明節(jié)經(jīng)典誦讀活動，緬懷先祖、禮拜圣哲

3日，一場清明節(jié)經(jīng)典誦讀活動在鄭州文廟舉行，現(xiàn)場百余名學(xué)子集體誦讀《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《千字文》等中華經(jīng)典，旨在通過誦讀經(jīng)典，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2019中國·曲阜“新時代儒學(xué)價值”高峰論壇舉行

2019中國·曲阜“新時代儒學(xué)價值”高峰論壇4月3日在曲阜孔子研究院舉行。來自中國各地的儒學(xué)專家、學(xué)者及社會各界人士約300人與會，共同探討如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)新時代社會和諧進(jìn)步。

【丁為祥】宋明理學(xué)的三種知行觀——對理學(xué)思想譜系的一種逆向把握

宋明知行觀的探討主要表現(xiàn)為程朱的知先行后、王陽明的知行合一以及王夫之的行先知后三種結(jié)論；而這三種不同的知行模式，既代表著理學(xué)發(fā)展的三個階段，同時也體現(xiàn)著理學(xué)發(fā)展的三個理論制高點(diǎn)，是理學(xué)沿著三個不同方向發(fā)展所得出的結(jié)論。至于其相互的批評、轉(zhuǎn)進(jìn)與分歧、演變，不僅代表著理學(xué)探討之深入，同時也體現(xiàn)著其邊界與底限意識。···

【吳中勝】客家人的家規(guī)家訓(xùn)

客家家規(guī)家訓(xùn)是傳統(tǒng)中國家訓(xùn)文化的代表，是客家人注重家教、傳承優(yōu)良家風(fēng)的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著客家人忠孝為本的家國情懷、親善睦鄰的行為規(guī)范、克勤克儉的生存智慧，處處彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著豐富的人生經(jīng)驗和深厚的文化精神。

【周世祥】重拾“家史”背后的溫情與敬意

北京國家數(shù)字出版基地二樓的國學(xué)網(wǎng)辦公區(qū)，一排排木質(zhì)書架擺滿了線裝古書，并且用白紙黑字寫著一個個姓氏作為書籍分類擺放的記號——它們是一批家譜。日前，中華譜牒文化研究基地成立大會在京舉行，30余位專家學(xué)者參加?！皣矣惺罚胤接兄?，家族有譜”，一卷卷泛黃的家譜究竟能讓我們從哪些維度了解家族過往？在重新重視家教、家風(fēng)的今···

【許家星】“介于朱、王二本之間”——魏莊渠《大學(xué)指歸》對明代理學(xué)的批判、融通與重構(gòu)

明代理學(xué)家魏莊渠《大學(xué)指歸》對《大學(xué)》的闡發(fā)，突出了至善無對、知止見性、格物知本思想，彰顯了復(fù)性定性、靜養(yǎng)天根、先立乎大、自作主宰工夫。試圖以此解決朱、王二家支離、空寂之弊，融通朱、王二家之說，開拓明代理學(xué)“第三條路線”，彰顯了明代理學(xué)演變的復(fù)雜性，體現(xiàn)了《大學(xué)》詮釋的多元性，啟發(fā)今人不可拘泥于“非朱即王”的觀點(diǎn)···

廈門大學(xué)舉辦“清明文化論壇” 激發(fā)青年學(xué)子思考傳統(tǒng)文化

清明節(jié)將臨之際，廈門大學(xué)1日晚舉辦“清明文化論壇”，邀請五位學(xué)者挖掘清明節(jié)深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，激發(fā)青年學(xué)子對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與思考。

新疆喀什第18小學(xué)開設(shè)“孔子學(xué)堂”，《論語》納入校本課程

2019年新年伊始，喀什市第18小學(xué)孔子學(xué)堂擬定了創(chuàng)建國學(xué)教育特色學(xué)校的方案《沐浴國學(xué)經(jīng)典創(chuàng)建學(xué)校特色》。確立把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校發(fā)展的突破口，用傳統(tǒng)經(jīng)典文化提升師生的文化素養(yǎng)，樹立文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感。該校由分管教學(xué)的副校長朱國紅牽頭，教研室組織，積極開展了以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為核心的···

【楊國安】韓愈的傳統(tǒng)文化觀

新時代的文化建設(shè)首先面對的一個重要問題是怎樣對待傳統(tǒng)文化?；赝袊枷胛幕返陌l(fā)展歷程，那些彪炳史冊、卓有建樹的大家們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度可以為我們提供有益的借鑒。

【趙克生】清代家禮書與家禮新變化

本文在對清代家禮書總體估量的基礎(chǔ)上，梳理了清代繁多家禮書的三類主要構(gòu)成，即前朝刊本、清朝官修家禮和清人私修家禮書。由此發(fā)現(xiàn)清代家禮一方面繼承宋、明以來的家禮傳統(tǒng)，面對相似的社會環(huán)境，擔(dān)當(dāng)相似的社會功能，秉承相似的編纂原則；另一方面，清代家禮因其統(tǒng)治民族的滿洲族性和清代平民宗族發(fā)展等社會新情勢，在具體儀節(jié)和家禮···

【楊冬】張養(yǎng)浩：志立則事成

張養(yǎng)浩（1270年—1329年），字希孟，號云莊，晚號齊東野人，山東濟(jì)南人，元代著名政治家、文學(xué)家、教育家，曾推動恢復(fù)科舉制度。他創(chuàng)作的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》膾炙人口、傳誦至今。

【楊俊彥】唐代監(jiān)察官的選任與監(jiān)督

“夫憲官之職，大則佐三公統(tǒng)理之業(yè)，以宣導(dǎo)風(fēng)化；小則正百官紀(jì)綱之事，以糾察是非。”監(jiān)察制度是國家治理體系的重要組成部分，監(jiān)察官是監(jiān)察制度運(yùn)行的主體。

【吳鉤】從日本新年號說起：年號究竟有什么意義？

昨天，日本公布了新年號：令和。從今年5月1日開始，日本將啟用新的年號，舊年號“平成”退出日本舞臺。

【許石林】“女不上墳” ——清明節(jié)民俗禁忌

拙作《關(guān)中男女不同席》一文，可以說，詳細(xì)解釋了男女不同席的由來，消除了不少對此習(xí)慣的誤解。獲得了不少讀者的理解。

【許石林】怎樣過清明節(jié)：記住這四個字，可以了

臨近清明節(jié)，連續(xù)接到一家臨近清明節(jié)，連續(xù)接到一家電視臺、兩個網(wǎng)絡(luò)視頻的采訪邀請，內(nèi)容是：談清明節(jié)。電視臺、兩個網(wǎng)絡(luò)視頻的采訪邀請，內(nèi)容是：談清明節(jié)。

吳鉤 著《知宋：寫給女兒的大宋歷史》出版暨序言

作者通過給女兒講故事的形式，選取了25個極具代表性的歷史典故，溫情講述了宋朝的種種政治制度，包括仁祖之法、虛君共治、臺諫系統(tǒng)、文官制、公議、科舉制、封駁制、回避制、獨(dú)立審判等，完整地呈現(xiàn)了大宋的政治文明成就。通過分析宋朝權(quán)力的架構(gòu)、制衡、運(yùn)作和得失，作者為“宋朝何以如此繁榮”以及“后來如何走向沒落”提供了一個生動而···

【岳賢雷】《西銘》孝論：逆向時間性與自然血脈上的人文精神

基于逆向時間性，孝既確定了稱為德性的根本點(diǎn)，厘清了其與血緣的關(guān)系，也獲得了成為德性的現(xiàn)實可能性，即在時間、歷史、家族史之中，才能將自身真正實現(xiàn)。孝通過對慈的逆向反饋，將自然轉(zhuǎn)化為人文，而又不脫離自然的根基，這是孝之為孝的概括表述。

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