【田飛龍】翟天臨事件暴露中國社會公平漏洞
這一事件暴露出的中國社會公平性的漏洞、教育法治的缺失、高校行政化的積弊及教授群體的“自我利益化”，卻是更為根本的問題。事件只是病相，問題才是病灶，筆者期待這一次的網(wǎng)民“集體行動”能夠引發(fā)體制與社會的良性互動，去弊創(chuàng)制，推動中國更公平社會制度的反思與建構(gòu)。
天津國學(xué)社團聯(lián)合舉辦學(xué)術(shù)講座，齊義虎主講《虞、周之職官與政教》
虞、周為我們樹立了“政教分工”與“寓教于政”兩種實現(xiàn)政教一體的制度模式，而此種政教一體之精神正是中華傳統(tǒng)政治的最大特色和精義所在，不僅可以為當(dāng)今中國的政治改革提供思想資源，更可以為全世界政治難題的解決貢獻中國智慧。
【專訪】儒家女教發(fā)起人范必萱：對女大學(xué)生群體的教化宜早不宜遲
儒門女教是一門以“厚德”為宗旨，以“載物”為實踐的切實可行的學(xué)問。
-2.jpg!cover_160_120)
陳立勝著《入圣之機：王陽明致良知工夫論研究》出版
陽明學(xué)自其誕生之日起，就與時代的脈搏一起跳動，并呈現(xiàn)出跌宕起伏之態(tài)勢。近代以降，陽明學(xué)中的心性話語成為民族國家建構(gòu)、革命運動開展、政黨政治運行的一個重要精神資源，陽明學(xué)的命運也由此更是潮落潮漲，極盡功罪褒貶之曲折。
.jpg!cover_160_120)
【姜慶剛】錢穆在金陵大學(xué)的兩則論文評語
抗戰(zhàn)期間，錢穆先后任教于齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)，并曾在金陵大學(xué)兼職，不過他在晚年的回憶錄《師友雜憶》中并未提及自己在金陵大學(xué)兼職的經(jīng)歷，因此學(xué)術(shù)界對于他與金陵大學(xué)的關(guān)系知之較少。
吉林文廟：己亥年文化燈謎競猜活動盛大舉行
己亥年吉林文廟文化燈謎競猜活動”于2月19日在吉林文廟廣場舉行。文化燈謎競猜活動是我市三節(jié)活動之一，已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了多屆，吉林市政府予以大力支持，吉林市文廣新局領(lǐng)導(dǎo)親自部署，為這次活動的成功舉辦奠定了堅實的基礎(chǔ)。
長春文廟：家國興 人團圓 承傳統(tǒng) 鬧元宵
2月19日是我國傳統(tǒng)民俗節(jié)日——元宵節(jié)。為了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富市民精神生活，助力市冰雪旅游節(jié)，辦好“我們的節(jié)日”主題活動，由市文廣新局、市文明辦、市孔子研究會主辦，市文廟博物館等單位承辦的“家國興人團圓承傳統(tǒng)鬧元宵”公益文化活動在長春文廟舉行。
孔子思想與國醫(yī)傳承發(fā)展研討會在北京舉行
2019年2月16日下午，中華孔子學(xué)會孔子后裔儒學(xué)促進委員會與北京伯華國醫(yī)傳承發(fā)展中心共同主辦的孔子思想與國醫(yī)傳承發(fā)展研討會在北京召開。首都中醫(yī)藥界有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者，儒促會在京成員，孔子后裔代表等40余人出席會議。會議圍繞“孔子思想與國醫(yī)傳承發(fā)展”的主題，分別就孔子思想與國醫(yī)理念的融合，中醫(yī)的思想內(nèi)涵與當(dāng)代價值，中西···
《至圣先師孔子尊像》發(fā)布儀式在廣東惠州舉行
記者在廣東惠州舉辦的第六屆“孝感天地，齊魯惠風(fēng)”孝文化活動上獲悉，2月16日，由青年畫家毛永創(chuàng)作的《至圣先師孔子尊像》發(fā)布儀式與孝文化活動在此間舉行。
.jpg!cover_160_120)
【舒大剛】發(fā)掘儒學(xué)道德規(guī)范的當(dāng)代價值
從某種意義上說，儒學(xué)就是關(guān)于道德修養(yǎng)之學(xué)。對儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對于加強當(dāng)今社會的道德建設(shè)具有重要意義。
-1.jpg!cover_160_120)
【陳祖武】中華文化追求人己和諧
中華文化把人作為探究的核心，是一種把個人和他人融為一體、追求人己相互依存與和諧共生的文化。
-3.jpg!cover_160_120)
【陳才】革故鼎新：朱子詩經(jīng)學(xué)的構(gòu)建
宋代時期，文化領(lǐng)域發(fā)生了顯著變化，詩經(jīng)學(xué)研究逐漸突破漢代詩經(jīng)學(xué)束縛，呈現(xiàn)一片繁榮景象。南宋中期的朱子是在詩經(jīng)學(xué)理論和注解《詩經(jīng)》兩個方面皆有所創(chuàng)獲的代表性人物。他對于《詩經(jīng)》演進歷程有著非常深刻的認(rèn)識，在審視歷代詩經(jīng)學(xué)者長處與不足的基礎(chǔ)上自成一派，既上承漢代詩經(jīng)學(xué)，又下啟清代詩經(jīng)學(xué)，還影響著現(xiàn)代詩經(jīng)學(xué)。
-5.jpg!cover_160_120)
【謝輝】元人研究朱子易學(xué)的成就與價值
在易學(xué)史上，元代常被看作一個成就寥寥的時期，學(xué)者常以“株守宋儒”一語概括。誠然，如從傳統(tǒng)的象數(shù)、義理二途而言，元人確實未能突破宋儒藩籬。但如果換一個角度來看，朱子易學(xué)誕生于南宋后期，正是在元代才走上了全面繁榮與飛躍式發(fā)展之路，這也是元代易學(xué)有別于前代的最大特征。
【干春松】“感”與人類共識的形成——儒家天下觀視野下的“人類理解論”
“感”這個范疇在儒家思想中極其重要，從《周易》和《禮記·樂記》出發(fā)，我們可以看到理解“感”的兩個方向。本文認(rèn)為由“感”這個概念出發(fā)，我們可以了解儒家思想是如何解釋道德共識的形成，并讓這樣的共識得到人們的接受和理解的。儒家特別注重共同體的建設(shè)，并將人類大同視為終極目標(biāo)，而由“感”出發(fā)所建構(gòu)的儒家的人類理解論則是我們建構(gòu)···
-17.jpg!cover_160_120)
【李煌明】圓融思維與意象詮釋：陽明哲學(xué)的理論綱脈
陽明哲學(xué)之研究往往不出訓(xùn)詁與條理，究其根源，實在于不明頭腦綱脈，缺乏整體觀照。概而言之，“知行合一”是陽明哲學(xué)之宗旨與總綱。分而論之，“道即良知”是其頭腦；“一三三一”是其綱脈。卷而藏之，一心也，良知也；舒而展之，三也，本體、流行與工夫。
-25.jpg!cover_160_120)
【肖永明 王志華】朱子對孟子“夜氣”思想的闡發(fā)
朱子對孟子“夜氣”思想的闡發(fā)，在繼承孟子重人禽之辨的前提下，融入了他自己的思考。在心性論層面，主張要發(fā)揮“夜氣”對心與性的涵存功能，并指出“夜氣”與“心”二者互相牽動，“心”會梏亡于旦晝所為。這就引入到了工夫論的層面，即要在旦晝之際的作為中操存此“心”。
-24.jpg!cover_160_120)
【許石林】她在元宵節(jié)偷了皇帝的金杯，卻得到皇帝的賞賜，只因為她回復(fù)得好
很多時候，現(xiàn)代人沒有古人好玩。比如過“元宵節(jié)”，現(xiàn)代人心里沒有過節(jié)的內(nèi)容，因此，現(xiàn)代人過節(jié)其實就是不過、不會過、不過就是過。基本上，這個富含文化內(nèi)容的節(jié)日，在現(xiàn)代城市、越是發(fā)達(dá)的城市，跟死了差不多。儀式?jīng)]有了，只剩下一個空洞的概念，你不往心里去，就真一點意思都沒有。
.jpg!cover_160_120)
【許石林】你們批評“郭巨埋兒”、“割股療親”算什么本事和發(fā)明？
郭巨埋兒與割股療親一類，是古人用極端的故事講道理，概非此不能窮極其理、不能道盡絕德，尤其是在古代的條件下，非此不能達(dá)到有效傳播。
-1.jpg!cover_160_120)
【許石林】在你對傳統(tǒng)風(fēng)俗的鄙夷和漠視中，你不知道生活流失了什么
關(guān)中東府渭南一帶，過紅白喜事辦酒席待客，有一個老講究：有的親戚回家前，會發(fā)現(xiàn)在主人的回禮中，會多出一碗菜，附帶幾個白小饃，等于是額外回禮。這碗菜和饃，包含著一個意思：請沒來吃酒席的老人嘗嘗味兒。所以，這不是給家家都回的禮，而是給家里有老人的親戚的特別的贈禮。
【謝輝】《周易傳義大全》纂修新探
《周易傳義大全》所引諸家之說，除主要來源于董真卿《周易會通》之外，其余多源自張清子《周易本義附錄集注》，纂修者所自行采補者，僅有胡炳文、吳澄、胡方平三家。從《周易傳義大全》對材料的去取與刪改，可以看出其在纂修時，遵循了合于程朱、避免重復(fù)、重理輕象的原則。
