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文人騷客觀禮溫州孔廟春祭大典

溫州孔廟坐落在浙南產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)沙城街道煙臺(tái)中路，始建于明代，1992年重建，2009年8月28日對(duì)外正式開放。溫州孔廟春秋祭祀是我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，孔廟每年都舉行春祭大典，但每年都會(huì)精心準(zhǔn)備，力求更莊重、更有可看性、更有文化味。

【趙輝】經(jīng)與先秦說(shuō)、解、傳的發(fā)生及演化

在先秦，作為文史典籍的“經(jīng)”，一是指言說(shuō)的綱要，二是相對(duì)于具有傳注的原創(chuàng)性典籍而言，并沒(méi)有后代所謂的“恒久之至道，不刊之鴻教”的意義。而“說(shuō)”“解”“傳”，都產(chǎn)生于對(duì)原典、即“經(jīng)”進(jìn)行解釋這一性質(zhì)的行為。說(shuō)、解與傳存在的細(xì)微差異，主要表現(xiàn)在說(shuō)、解的作者原為一人，即主體既是“經(jīng)”的作者，也是說(shuō)、解的作者?！敖?jīng)”具有言說(shuō)提綱的性···

【戴季陶】民族掃墓與祭孔之意義（林桂榛整理）

本文系戴季陶（戴傳賢、戴天仇）著作之單行本，全文為戴季陶手跡，線裝19頁(yè)，有蟲蛀之損。作者自署時(shí)間是1934年作，實(shí)際印制年份不詳。本文單行本封面題“民族掃墓與祭孔之意義孝園先生命題陳天錫敬署”并有“陳天錫印”紅色鈐印一方，另文末作者署名后有“戴傳賢印”、“季陶”紅色鈐印二方。原稿無(wú)標(biāo)點(diǎn)，點(diǎn)讀整理時(shí)錄為簡(jiǎn)化字，凡校正處標(biāo)以···

【許石林】對(duì)聯(lián)舊了、福字破了，如何將“?！彼旱魠s沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)？

臨近元宵節(jié)，想起去年元宵節(jié)寫的一篇短文——《對(duì)聯(lián)舊了、福字破了，如何將“?！彼旱魠s沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)？》

雷欣翰著《<孔叢子>訓(xùn)讀及研究》出版暨前言

本書包含兩個(gè)部分，第一部分為《孔叢子訓(xùn)讀》，主要目的是幫助讀者通讀《孔叢子》，熟悉《孔叢子》的文本和結(jié)構(gòu)，并對(duì)一些相關(guān)文化常識(shí)和疑難文字作出簡(jiǎn)單地注釋。第二部分討論《孔叢子》中的《尚書》學(xué)專題，其中不乏一些聚訟千古的公案。本書對(duì)一些專題的討論可能會(huì)沿著某一問(wèn)題進(jìn)入與《孔叢子》或者《尚書》完全無(wú)關(guān)的領(lǐng)域，望能引···

【許石林】說(shuō)起民俗，鬧元宵、耍社火，請(qǐng)別的省自覺(jué)往后靠靠，給河南讓開！

過(guò)年講究和睦和氣，可是，河南靈寶陽(yáng)平鎮(zhèn)有兩個(gè)村：東常村和西常村，卻是相互罵著過(guò)年、鬧社火的。每年的正月十一到正月十六，這兩個(gè)村，各出奇招，到對(duì)方村上挑釁開罵，從對(duì)方祖宗十八代開始罵，一直罵到當(dāng)街站著的活人。

【顧家寧】儒家政治現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的初步探索——以清末傳統(tǒng)視角中的《明夷待訪錄》批評(píng)為···

以李滋然《<明夷待訪錄>糾謬》和宋育仁《宋評(píng)<明夷待訪錄>》為代表，清末從儒家傳統(tǒng)視角展開的《明夷待訪錄》批評(píng)充分展現(xiàn)了儒家政治思想的復(fù)雜性以及轉(zhuǎn)型之際的內(nèi)在張力。李滋然基于守舊立場(chǎng)而對(duì)《待訪錄》展開的激烈抨擊，其實(shí)并不合乎孔孟思想原旨，相反，宋育仁基于儒家經(jīng)典政治理想而順應(yīng)、反思西方近代政治發(fā)展趨勢(shì)的《待訪錄》···

【劉悅笛】從“一念發(fā)動(dòng)處”解王陽(yáng)明“知行合一”——兼論“意動(dòng)”與“動(dòng)行”的道德動(dòng)機(jī)分殊

王夫之所謂“銷行以歸知”的批判，乃是從實(shí)學(xué)透視心學(xué)的結(jié)果。當(dāng)今西方二分法把道德動(dòng)機(jī)細(xì)分為“意動(dòng)”動(dòng)機(jī)（motivations）與“動(dòng)行”動(dòng)機(jī)（motives）兩種，王陽(yáng)明的“一念之動(dòng)”就是“動(dòng)行”的而非“意動(dòng)”的動(dòng)機(jī)，因?yàn)檫@種本土化的道德動(dòng)機(jī)本身就是訴諸于“行”了。王陽(yáng)明的”知行合一”，恰恰包含了道德之內(nèi)所蘊(yùn)含的三個(gè)基本要素：觀念、意志與情感。

【吳笑非】答好莊子者云

齊物論曰：夫道未始有封，請(qǐng)言其畛：有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競(jìng)，有爭(zhēng)，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內(nèi)，聖人論而不議。春秋經(jīng)世，先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：何也？聖人懷之，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見(jiàn)也。

【林桂榛】說(shuō)秊歲載時(shí)四字賀新年

秊者年也，古從禾從人（或千/壬，如仁本忎從千，如圣本聖從壬），執(zhí)禾（禾實(shí)/禾果）以慶或收成年頭義。

【袁燦興】尊重傳統(tǒng)，適應(yīng)現(xiàn)代——喪葬改革不應(yīng)強(qiáng)制平墳

當(dāng)前的問(wèn)題是，地方政府試圖建立一套新的喪葬話語(yǔ)體系，并樹立權(quán)威；而廣大農(nóng)村中的村民，表面上接受了這套話語(yǔ)體系，實(shí)際上卻排斥抗拒。政府與村民之間的博弈，也是農(nóng)村喪葬問(wèn)題沖突的根源所在。當(dāng)前農(nóng)村喪葬改革的重心，是現(xiàn)在，而不是過(guò)去。對(duì)于廣大農(nóng)村中已經(jīng)存在的土墳，應(yīng)予以尊重，不應(yīng)采取一刀切的粗暴方式加以鏟除。現(xiàn)行的喪···

【許石林】過(guò)年，被嚴(yán)重低估了文化價(jià)值的陜西禮饃制度

渭南地區(qū)人性質(zhì)直樸厚，大致還保留了這些古老的美好風(fēng)俗。歷史上，從宋代朱熹到清代顧炎武，籍貫外地的前輩君子圣賢，都很欣賞我們陜西人的性格。秦人普遍有堅(jiān)剛不易之先天性格——大儒朱熹說(shuō)秦人有剛德，剛德是成為圣賢的天資之德。也就是說(shuō)，隨風(fēng)更易、乖巧靈敏的性格，不見(jiàn)得有什么不好，但不是圣賢之德的天資。

【柳華芳】春節(jié)嘲諷山東人，是一種文化墮落

儒家思想是偉大的，不然，中華文明憑什么領(lǐng)先世界幾千年，日韓至今沿用深刻的儒家思想，也傳承了中國(guó)古代的禮儀風(fēng)貌。儒家、墨家都是偉大思想體系，各種流派在歷史中不斷演變，影響著歷史進(jìn)程和文明進(jìn)化。

【張祥龍】最后的爆仗聲：中國(guó)文化本能的"節(jié)日化"——“節(jié)日”現(xiàn)象學(xué)芻義

節(jié)日雖然與人有根本的聯(lián)系，卻基本上是超人為的。從其本性（第一來(lái)源）上講，節(jié)日是不可規(guī)定的，不可強(qiáng)迫的。征服者與被征服者、規(guī)定者與被規(guī)定者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、主體與客體、觀念理性與感官欲望……那里都沒(méi)有真正的節(jié)日。節(jié)日是生命節(jié)奏與命運(yùn)感受相交和而生發(fā)出的贊歌：它們是追憶之歌，又是希望之歌，也是及時(shí)行樂(lè)、忘懷得失之···

孔子研究院學(xué)術(shù)輯刊《論語(yǔ)學(xué)研究》第一輯出版暨目錄

近日，由山東省泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華主編的《論語(yǔ)學(xué)研究》第一輯由青島出版社出版發(fā)行。這是繼孔子研究院學(xué)術(shù)輯刊《新禮樂(lè)》第一輯（華夏出版社2018年1月）出版之后，我院推出的又一學(xué)術(shù)輯刊類成果。

【吳鉤】這才是非虛構(gòu)：一位出身寒門的狀元之禍

本文為非虛構(gòu)，每一個(gè)字，每一個(gè)細(xì)節(jié)都出自史料，絕不迷惑人蒙騙人。

【楊香菊 刁興澤】曾國(guó)藩讀書治學(xué)的方法和境界

作為“清代三杰”之一的曾國(guó)藩，是中國(guó)近代不可多得的人物，其立德、立言、立功，為師、為將，深受毛澤東的稱贊。他一生勤于讀書，善于治學(xué)，讀書治學(xué)伴隨他叱咤風(fēng)云的一生。在南宋著名教育家朱熹“循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志”的讀書方法中，曾國(guó)藩尤其推崇其“虛心涵泳”和“切己體察”的讀書方法，并將其···

展現(xiàn)千年科舉歷史的廣東惠州古代科舉制度陳列館開館

1月30日，展現(xiàn)千年科舉歷史的廣東惠州古代科舉制度陳列館在此間正式開館并對(duì)外開放，吸引了眾多的海內(nèi)外科技文化人士與游客。

【許石林】背誦這篇300多字的八股文，能解決高考作文所有問(wèn)題

鄒國(guó)與魯國(guó)為鄰，魯強(qiáng)大，鄒弱小，經(jīng)常發(fā)生邊境沖突。有一次，魯國(guó)進(jìn)攻鄒國(guó)，搶掠財(cái)產(chǎn)，還殺死了不少人，其中有33名鄒國(guó)的官員即干部被殺。

【鄒材清】清慎干練的彭端淑

《為學(xué)》的作者是清代四川丹棱人彭端淑，他不僅是一位文學(xué)家、教育家，名列“清代四川三大才子”，還是一位清慎干練的官員。

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