彭林編《中國經學(第二十二輯)》出版暨簡介目錄
《中國經學（第二十二輯）》主要內容包括三禮研究，經師研究，春秋研究，經學文獻，資訊·札記，編后記。
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【吳鉤】宋朝有沒有“零口供”定罪？
中國傳統(tǒng)司法制度有一個頗受人詬病的地方，就是過于重口供，為取得犯人認罪的供詞，允許用刑訊逼供。
儒家思想與當代教育學術研討會在北京交通大學召開
2019年1月5日，由北京交通大學馬克思主義學院、中山大學哲學系、孟子研究院主辦，中國孟子學會、中華孔子學會孔子后裔儒學促進委員會聯(lián)合主辦的儒家思想與當代教育學術研討會在北京交通大學召開。
【朱玉芳】將傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)教育
中華文化強調“以德治國、以文化人”，我們從小在傳統(tǒng)文化的氛圍中長大，學習傳統(tǒng)文化后會產生心靈共鳴，這就是傳統(tǒng)文化教化人心的作用。但是近年來，傳統(tǒng)文化在大學教育中的缺失，加之學生自身對思想政治教育的疏離，導致部分人失去人生目標，陷入迷茫與困惑。作為一名從教多年的高校教師，結合教學過程中所積累的經驗，我認為應將傳統(tǒng)···
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【高占福】“以儒詮經”與內地伊斯蘭教中國化
“以儒詮經”活動中大量采用儒家學說，但在信仰、義務與善行方面堅持伊斯蘭教教義信條，在尋求與中國傳統(tǒng)文化相協(xié)調的過程中，對所吸收的中國文化特質加以改造。同時，也用伊斯蘭思想發(fā)揮儒家學說，用雙向選擇的方式，創(chuàng)立了既不同于一般的儒家學說，又有異于傳統(tǒng)伊斯蘭教的具有中國特色的內地伊斯蘭文化思想體系。
【韓高年】《周禮》《儀禮》的文學意義
“禮”原是宗教祭典上的儀程節(jié)文，據說夏代即已有“禮”，商代進一步發(fā)展，周代的禮是在損益前代禮的基礎上形成的。五經中的“禮經”即指記載周代禮儀制度的經典，據傳西周初年周公姬旦制禮作樂，后人書其制度所著，即《周禮》和《儀禮》。
【李競恒】“家”的前生與今世
“家”在二十世遭受重創(chuàng)，顧炎武的痛徹猶如魔咒，仍縈繞在銅駝荊棘的瓦礫之上。越來越多的人們失去“家”，成為流浪的原子，而“家”的焦慮也仍在印刻在流民們的黑話切口之中——正晌午時說話，誰也沒有“家”。
【吳鉤】 宋朝“官二代”犯了法，是受嚴懲還是被包庇？
晚清京師大學堂的總教習吳汝綸在一封教訓兒子的家書上說：“凡為官者，子孫往往無德，以習于驕恣澆薄故也?！彼c破了一個自古存在的“官二代”現(xiàn)象——官宦子弟因為“習于驕恣澆薄”，故而“往往無德”。
【陳俊儒】 歲月不居，時節(jié)如流——元旦之際，回憶我在書院讀書的日子
在落筆書院和老師同學們一起讀書的四年時間已經成為了我生命中美好的一部分，在這四年里了發(fā)生許許多多有意思的事情，我得到了長者的指引，收獲了同窗的友誼，我誦讀了圣賢的言語，結識了很多的朋友，也和大家一起做了一些事情，我永遠感謝落筆書院的老師和同窗們，我永遠也不會忘記這段美好的時光。
【陳福濱】董仲舒人性論探究
文章從董仲舒人性論的證成；董仲舒對孟子性善論的批判與把握；董仲舒對荀子性惡論的修正與發(fā)展等三個面向作了探究，以期使對董仲舒的人性論有著深化的哲學反思。
【錢志熙】 先秦“詩言志”說的綿延及其不同層面的含義
“詩言志”是中國古代第一個詩歌本體論，應當從這一性質來認識其重要意義。文章從詩樂舞三位一體的綜合藝術的成熟、古代政教制度建立、倫理體系的確立三方面來探討這一詩歌本體論產生的歷史條件。論文認為“詩言志”作為一種古老的經典理論，為春秋時代的士大夫賦詩行為所繼承，并被諸子論詩所引述與發(fā)展。在與其他經典并存的體系中，“志”···
王鍔著《<禮記>版本研究》出版暨序、后記
此書系王鍔教授校勘《禮記》過程中的所著文章結集，因曾逐字細校，手摩目驗，故其見識，過耳食學者遠甚，其于撫州本、婺州本、余仁仲本、八行本、十行本、武英殿本、阮刻本等本用力尤多，關于批語、跋文、刻工等諸多方面的見解，多前人所未發(fā)，故學術價值甚高。
共同打造中國實學文化品牌——中國實學研究會年會在京召開
2019年1月5日，中國實學研究會年會在京舉行。來自中宣部、國家文旅部、知識產權局、國家稅務總局、國家鐵路局的領導以及各地理事單位及會員代表130人參會。中央電視臺中文頻道新聞主播余露瑩主持會議。
【專訪】鄧洪波：傳承古代書院精神，發(fā)展當代書院教育
書院是中國讀書人圍繞著書，開展藏書、讀書、教書、講書、著書、校書、刻書等各種活動，進行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。曾為古代講學藏書、學術研究的發(fā)展，學風士氣、民俗風情的培植，國民素養(yǎng)、倫常觀念的養(yǎng)成做出了重要貢獻。
【孔德立】 談談行業(yè)特色大學的國學教育
自2017年兩辦《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》發(fā)布以來，學術界與教育界對于國學教育的期待與熱情空前高漲。在此形勢下，國學教育資源普遍相對短缺，包括國學在內的文科院系的分量與比重、話語權、資源分配方面都處于弱勢的理、工、農、醫(yī)、軍事、管理、音樂、體育、美術等行業(yè)特色大學，如何推進國學教育，如何結合自···
【王澤應】船山夢解析
船山一生經歷了一個由“曉夢”而“續(xù)夢”而“噩夢”而“筑夢”的心路歷程，“夢”成為他人生與時偕行的精神寄托和價值引領。盡管現(xiàn)實生活一次又一次地粉碎了他的夢想，可他還是能夠一次次從夢中醒來又一次次如同“精衛(wèi)填海”一樣繼續(xù)構筑自己的夢想，并始終不渝地追逐自己的夢想，希望能夠實現(xiàn)自己的夢想。
【張文江】 孔門弟子的結構——從《史記?仲尼弟子列傳》序文引申
孔子是中國文化奠基期的代表，開創(chuàng)了以禮樂教化來培養(yǎng)人才的機制。通過細讀《史記·仲尼弟子列傳》的序文，并與《論語》做對比，以此分析孔門弟子的結構，詳解孔門的教學方法和培養(yǎng)目標。
長篇傳記文學《魯國春秋》出版 “全景式”描寫近800年魯國史
由齊魯書社出版，中國作家協(xié)會會員、山東省濟寧市文物局副局長楊義堂所著的《魯國春秋》2019年1月正式出版。這部長達37.5萬字的長篇傳記文學，描寫了近800年的魯國歷史，形成一部“全景式”魯國史。
楊澤波著《走下神壇的牟宗三》出版暨簡介、目錄
《走下神壇的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請下來，作為一個哲學家，與之展開對話。本書分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個方面，扼要介紹牟宗三思想的主旨，汲取精華，指明缺陷，一同在哲學的道路上向前邁進。
喬秀巖、葉純芳著《文獻學讀書記》出版暨簡介目錄
讀書都要問為什么——這部書為什么這樣編，為什么用這種體裁；這一段話為什么這么講，為什么在這里講，這句話為什么用這個詞。
