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黃漫遠(yuǎn)著《蒙以養(yǎng)正澤后世：王陽明與王氏家風(fēng)》出版暨簡介目錄
本書為“名人家風(fēng)叢書”之一本，重點介紹了明代心學(xué)大師王陽明的家族歷史以及形成了的王氏家風(fēng)，重點介紹心學(xué)大師王陽明在家風(fēng)領(lǐng)域的成就及其后人在家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，對今天的家風(fēng)建設(shè)有一定的助益。
山東啟動傳統(tǒng)文化教育“春秋課堂”培育工程
2018年12月27日至28日，山東省傳統(tǒng)文化體驗教育第三屆年會暨傳統(tǒng)文化公開課觀摩會在山東濰坊舉行，首批88所“山東省傳統(tǒng)文化體驗教育實驗學(xué)校”通過復(fù)查審核，增設(shè)了第二批“山東省傳統(tǒng)文化體驗教育實驗學(xué)校”52所，設(shè)立“春秋課堂”36個，“春秋課堂”培育工程同時正式啟動。
林義正著《公羊春秋九講》出版暨目錄簡介
一代大儒愛新覺羅·毓鋆（1906-2011）逝世后，其門下弟子稟承師意成立中華奉元學(xué)會，弘揚(yáng)夏學(xué)，傳承中國王道。作者受同門邀請，在學(xué)會中演講《公羊春秋義述》，其后在奉元書院、臺灣大學(xué)講授公羊春秋學(xué)。
“慈善文化會講”（第二期）公告
“慈善文化會講”作為中國公益創(chuàng)新研究院“慈善文化行動性研究”的有機(jī)組成部分，旨在通過“知行合一”的“行動性研究”，推動學(xué)界與業(yè)界創(chuàng)建、踐行、傳播“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善
鄧秉元主編《新經(jīng)學(xué)（第三輯）》出版暨后記
經(jīng)學(xué)是中國傳統(tǒng)知識體系的基石，是經(jīng)史子集四部分類學(xué)術(shù)體系之大宗。但晚近以來，受到受到西方的沖擊與國人的蔑棄，加之自身未能建立起適合于時代的新的形態(tài)，經(jīng)學(xué)成為已陳之芻狗，長期被否定。
鄧秉元主編《新經(jīng)學(xué)》（第二輯）出版暨后記
本書包括經(jīng)典新詮、經(jīng)學(xué)義理、經(jīng)史考據(jù)等欄目，也包括書評、學(xué)術(shù)信息等等。尤其鼓勵基于傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)，于古今學(xué)術(shù)方法能夠取精用弘，既說理透辟，復(fù)撅發(fā)新義的經(jīng)學(xué)研究。
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【許石林】那些不識字的文化老人，快絕跡了
我越來越慶幸自己的年齡，使我在自己年輕的時候，能接觸到一些老年人，尤其是那些農(nóng)村的老年人。這些被我稱為可以收藏的老人，有兩個表面特征，一是年齡今天大都在８０歲以上，二是大都不識字，或識字不多。在我看來，他們是不識字、沒讀過書的文化老人。
【吳鉤】這幾個宋朝人如果生活在大清，一定會被砍腦袋
哪些宋朝人設(shè)若生活在大清，確切地說，生活在雍正—乾隆盛世，會被大清皇帝砍了腦袋呢？——這當(dāng)然是一個假設(shè)性的問題，不可能得到直接的證實。
【唐浩明】拙誠與湖湘文化
周敦頤對宋代理學(xué)的開創(chuàng)厥功甚偉，他的學(xué)說對他的家鄉(xiāng)湖南影響甚大。理學(xué)繼承儒學(xué)以誠為本的理念，周敦頤對此有著更深刻的認(rèn)識。
海內(nèi)外專家學(xué)者和企業(yè)家齊聚上海，共同建起“國際儒商文化交流平臺”
2019年1月14日，來自中、日、韓、德、澳、馬來西亞等國的專家學(xué)者、企業(yè)家、媒體代表七十余人齊聚上海財經(jīng)大學(xué)，共同宣布“國際儒商文化交流平臺”正式搭建，共同簽署并發(fā)布《國際儒商文化交流平臺上海共識》。
皇侃撰《論語義疏》出版暨簡介目錄
大正十一年（1922），懷德堂（大阪漢學(xué)私塾）紀(jì)念會同仁商定請武內(nèi)義雄（1886—1966）重新?？被适瑁謴?fù)其六朝舊體。
胡培翚撰《儀禮正義（影印本）》出版暨簡介目錄
《儀禮正義》四十卷，清胡培翚撰，清胡肇昕、楊大堉補(bǔ)，據(jù)上海圖書館藏清咸豐二年（1852）刻本影印。《儀禮正義》是著名的清代正經(jīng)新疏之一，該書匯纂舊解，間加案斷，集《儀禮》學(xué)之大成，被公認(rèn)為今人研究《儀禮》的必讀典籍。
【王瑞來】道學(xué)在南宋有多大的約束力
胡澹庵十年貶海外，北歸之日，飲于湘潭胡氏園，題詩云：“君恩許歸此一醉，傍有梨頰生微渦?！敝^侍妓黎倩也。厥后朱文公見之，題絕句云：“十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”
孔子研究院與深圳市委黨?！短貐^(qū)實踐與理論》雜志社舉辦“儒家思想與人類命運(yùn)共同···
2019年1月8日，孔子研究院與深圳市委黨?！短貐^(qū)實踐與理論》雜志社在深圳市委黨校聯(lián)合舉辦“儒家思想與人類命運(yùn)共同體”工作坊。
尼山圣源書院2019工作會議在北京召開
1月6日，尼山圣源書院工作會議在北京中協(xié)賓館舉辦
【孫建昌】近代中國人為何用井田制解讀社會主義
2020世紀(jì)初世紀(jì)初，，有著不同政治傾向、政治立場和政治主張的中國人，在接觸和了解社會主義思想之后，為什么不約而同地把社會主義和井田制畫上等號呢？本文試圖闡述這個疑問。
【胡大雷】“詩言志”：抒情達(dá)意的初始階段
《尚書·堯典》提出“詩言志”，晉代陸機(jī)提出“詩緣情”；“詩言志”說的是詩歌要干什么，“詩緣情”說的是詩歌源自什么。
趙連穩(wěn)著《士大夫和書院互動關(guān)系研究》出版暨簡介目錄
中國士大夫和書院互動關(guān)系研究是目前學(xué)術(shù)界涉獵較少的領(lǐng)域之一，該成果在充分占有豐富詳實的史料基礎(chǔ)上，從書院創(chuàng)辦、經(jīng)費(fèi)籌措、書院管理和推動書院改革改制等方面，系統(tǒng)全面地論述了中國古代士大夫?qū)喊l(fā)展的作用，同時從士大夫價值觀的培育和士大夫人才的培養(yǎng)等方面，分析了古代書院對士大夫階層的影響。
崔燕南整理《曹元弼友朋書札》出版暨整理說明
曹元弼爲(wèi)近代著名經(jīng)學(xué)家，生于清末，經(jīng)歷晚清、民國至中華人民共和國成立，幾近百年動蕩劇變的歲月。自早年登科受翰林院職
[清]宋翔鳳 撰；楊希 校注《論語說義》出版暨簡介目錄
本書是“中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”之“歷代論語注疏叢編”系列的一種。
