蔡沉著、王豐先點(diǎn)校《書集傳》出版暨簡(jiǎn)介目錄
《書集傳》，又名《書經(jīng)集傳》、《書經(jīng)集注》、《書蔡傳》，共六卷，由南宋著名學(xué)者蔡沉（一作蔡沈）所作。蔡沉為朱熹晚年高足，《書集傳》的寫作，就是在朱熹授意、在朱熹未完稿基礎(chǔ)上完成的，可以說(shuō)，《書集傳》在一定程度上體現(xiàn)了朱熹在研治《尚書》方面的心得體會(huì)。
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【龔妮麗】周敦頤禮樂(lè)思想探析
周敦頤則是宋儒理學(xué)的先導(dǎo)者，他的思想在中國(guó)哲學(xué)史上具有承前啟后的作用。他既繼承孔孟之教，又融合佛、道兩家思想資源，開創(chuàng)了宋明理學(xué)。其傳世之作《太極圖說(shuō)》、《通書》系統(tǒng)論述了他的理學(xué)思想和政治抱負(fù)?！锻〞分械亩Y樂(lè)篇章，是他對(duì)先秦禮樂(lè)思想的繼承與發(fā)揮，他從形而上的層面對(duì)禮樂(lè)作了深刻的闡釋，體現(xiàn)出宋明理學(xué)的新氣象···
曲靖文廟孔子學(xué)堂“深入經(jīng)典讀好書”《中庸》首期研修班圓滿成功
在曲靖市深入開展創(chuàng)建文明城市之際，曲靖文廟孔子學(xué)堂主辦的為期七天的精品課程“深入經(jīng)典讀好書”《中庸》首期研修班圓滿結(jié)束。這是曲靖文廟孔子學(xué)堂在成功舉辦了八期“深入經(jīng)典讀好書”《大學(xué)》封閉式研修班基礎(chǔ)上，又一次舉辦的研修班。來(lái)自各行業(yè)，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的20多位傳統(tǒng)文化愛(ài)好者參加了首期《中庸》研修班。
【高小明】王陽(yáng)明對(duì)傳統(tǒng)“民族觀”的新詮釋
王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”的事跡已為后人熟知。龍場(chǎng)在今貴陽(yáng)西北40公里的修文，當(dāng)時(shí)處于“萬(wàn)山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘”。自然環(huán)境之艱苦磨礪王陽(yáng)明的心性而終成正果。明朝嘉靖時(shí)期，王陽(yáng)明在龍場(chǎng)的生存環(huán)境，除了“瘴癘蠱毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉”的自然環(huán)境之外，生活于此的貴州少數(shù)民族，時(shí)稱“夷人”的苗族、彝族居民，構(gòu)成了···
首都師范大學(xué)中國(guó)童蒙文化研究中心在京成立
2018年12月30日-31日，“中華童蒙文化傳承與展望學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首都師范大學(xué)中國(guó)童蒙文化研究中心成立儀式”在北京舉行。
【陳赟】寓大同、小康與仁道之中：《禮運(yùn)》與后帝王時(shí)代的政教典范問(wèn)題
《禮記·禮運(yùn)》是一篇極為重要的文獻(xiàn)，它提出的“大同”與“小康”等觀念，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行的“帝”、“王”政教史觀具有理念上的總結(jié)性質(zhì)，可謂是帝王史觀的完成，而這一史觀又是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)此前上古政教歷史的理念化處理的核心。即便是在近代中國(guó)，以大同、小康對(duì)應(yīng)共產(chǎn)主義與社會(huì)主義理想，在當(dāng)代建設(shè)小康社會(huì)的表述中，仍然可以看到···
【吳啟訥】我們?yōu)槭裁纯偸强床欢_(tái)灣的事情？──從對(duì)臺(tái)灣選舉結(jié)果的解讀談起
面對(duì)臺(tái)灣選舉和臺(tái)灣的政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大陸輿論常常做出極度脫離現(xiàn)實(shí)的解讀，影響這一現(xiàn)象的重要因素之一，在于根植于中國(guó)傳統(tǒng)中的一種「中國(guó)中心」思考模式。這種思考模式的缺失，在于它將位于中國(guó)核心歷史經(jīng)驗(yàn)以外的觀察對(duì)象「陌生化」，使得觀察對(duì)象從客觀實(shí)體轉(zhuǎn)變成為一種審美對(duì)象，散發(fā)出某種「距離的美感」，與此同時(shí)，觀察對(duì)象···
趙清文著《品讀王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧》出版暨簡(jiǎn)介目錄
本書選取了《王文成公全書》和《傳習(xí)錄》中的精彩片段，把對(duì)王陽(yáng)明人生智慧的解析與王陽(yáng)明著作的品讀結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)讀者細(xì)心體會(huì)王陽(yáng)明心學(xué)的核心理念和有關(guān)成才之途、立功之法、處世之方、修養(yǎng)之道等方面的智慧，提升自身的品質(zhì)和能力，為事業(yè)和人生的實(shí)踐提供方法論的指導(dǎo)和內(nèi)在素質(zhì)的支撐。
余治平著《周公<酒誥>訓(xùn)：酒與周初政法德教祭祀的經(jīng)學(xué)詮釋》出版暨簡(jiǎn)介目錄
首部探討《酒誥》的學(xué)術(shù)專著?！毒普a》記錄了攝政王周公對(duì)康叔、周族王室子孫及前殷遺臣戒酒、禁酒、止酒的嚴(yán)正訓(xùn)令。借助于歷代注疏、訓(xùn)詁和義證之經(jīng)學(xué)手法，通過(guò)扎實(shí)的文本解讀而展現(xiàn)周王對(duì)酒的審慎態(tài)度。凸顯出早期儒家對(duì)酒所完成的道德建構(gòu)、禮法規(guī)約和價(jià)值賦予，闡明酒在上古中國(guó)的政治禁忌。
董灝智著《"四書化"與"去四書化"： 儒學(xué)經(jīng)典在"近世"中日兩國(guó)的不同際遇》出版暨···
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》原為中國(guó)先秦儒學(xué)典籍，唐宋儒者在應(yīng)對(duì)“佛道”挑戰(zhàn)而為儒學(xué)構(gòu)建本體的過(guò)程中，將“學(xué)庸語(yǔ)孟”進(jìn)行了“四書化”，使之成為繼“五經(jīng)”之後的又一儒學(xué)經(jīng)典結(jié)構(gòu)。
《任繼愈談朱熹·王陽(yáng)明·王夫之》出版暨簡(jiǎn)介目錄
《任繼愈談朱熹·王陽(yáng)明·王夫之》是任繼愈先生撰寫的關(guān)于朱熹、鄧牧、王陽(yáng)明、王夫之等歷史人物及其作品的國(guó)學(xué)通俗讀物。含《宋明理學(xué)家的教育哲學(xué)：從朱熹到王陽(yáng)明》、《朱子的教育哲學(xué)》、《朱熹與宗教》、《論朱熹的四書集注》、《朱熹的宗教感情》、《長(zhǎng)期被埋沒(méi)的民主思想家鄧牧》、《偉大的唯物主義者王夫之》、《王夫之為什么反···
【張劍光】仲雍的形象是如何豐滿起來(lái)的
關(guān)于仲雍的基本事實(shí)，東漢的文獻(xiàn)都是認(rèn)同的，所以主體的部分沒(méi)有太大的變化，但在細(xì)節(jié)上卻更加充實(shí)，使一個(gè)本該遠(yuǎn)去的人物卻隨著時(shí)間的推移反而變得越來(lái)越清晰，人物形象越來(lái)越豐滿。這種層層疊加的堆積，必然不可避免地會(huì)使后人擔(dān)心起關(guān)于仲雍史實(shí)的真實(shí)性和可靠性。
鄭州文廟撞鐘迎接2019新年
“咚……咚……”從2018年向2019年跨越之際，古老的鄭州文廟內(nèi)響起激越、有力的鐘聲。2018年12月31日夜，由鄭州市人民政府主辦，鄭州市文物局、管城回族區(qū)委區(qū)人民政府等承辦，以“新時(shí)代·新商都·新篇章”為主題的第十三屆2019年鄭州文廟撞鐘迎新年活動(dòng)在鄭州文廟如期舉行。
邵晉涵 撰《爾雅正義（全3冊(cè)·十三經(jīng)清人注疏）》出版暨簡(jiǎn)介目錄
《爾雅》是儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一，是現(xiàn)存中國(guó)古代首部詞典，相當(dāng)于“古漢語(yǔ)分類詞典”，收錄詞匯四千多個(gè)，按類分為釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂(lè)、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜十九篇。古人注釋經(jīng)典，主要依據(jù)《爾雅》和《說(shuō)文解字》。
胡安順著《說(shuō)文部首段注疏義》出版暨簡(jiǎn)介目錄
該書對(duì)段玉裁有關(guān)《說(shuō)文》540部首的注釋做疏義工作，同時(shí)兼及《說(shuō)文》部首的集解工作。具體內(nèi)容有八個(gè)方面：（1）注音。注出540部首的今音、古音及部分繁難字的讀音。（2）注形。注出540部首及同部字的古文字字形。（3）釋義。（4）翻譯。翻譯許慎的說(shuō)解。（5）對(duì)勘。比對(duì)大徐本《說(shuō)文》與《段注》的說(shuō)解原文。（6）疏義。疏通《段注···
劉運(yùn)好著《魏晉經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)》(全三冊(cè))出版暨簡(jiǎn)介目錄
本書是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“魏晉經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)關(guān)系研究”（08BZW032）的*終成果的修訂稿。本書以歷史—文化為視角，采用以經(jīng)學(xué)為主體、以深受經(jīng)學(xué)影響的玄釋為輔翼的“一體兩翼”式學(xué)術(shù)格局，以“問(wèn)題”為點(diǎn)、以“概論”為線的研究方法，試圖全面揭示經(jīng)學(xué)與魏晉詩(shī)學(xué)的關(guān)系。
姜海軍著《宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進(jìn)》出版暨目錄、簡(jiǎn)介
本書的全部章節(jié)分為上下兩編，上編注重從宏觀上來(lái)探討經(jīng)學(xué)宋學(xué)范式的發(fā)生、特質(zhì)及相關(guān)學(xué)派、重要經(jīng)學(xué)門類的傳承與演變。
賀歲版孔子故里明故城開城儀式首演
中新網(wǎng)曲阜1月1日電(梅花)伴隨著渾厚的古樂(lè)聲，萬(wàn)仞宮墻城門徐徐打開，身著古裝的舞者翩翩起舞。1月1日，孔子故里曲阜古老的萬(wàn)仞宮墻前，采用全新的服裝道具，賀歲版明故城開城儀式正式首演。
【朱漢民】文化復(fù)興與書院中國(guó)
在傳統(tǒng)文化復(fù)興的當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)書院也在悄悄興起。中國(guó)古代書院是一種獨(dú)具特色的文化教育機(jī)構(gòu)，承載了悠久的中華文化傳統(tǒng)，對(duì)文明的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。從世界文明的宏觀視野考察，中國(guó)書院不僅僅是世界教育體系中的一種類型，體現(xiàn)出中華文化的獨(dú)特模式與人文價(jià)值，對(duì)當(dāng)代文化復(fù)興將會(huì)發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。
衢州：孔夫子在江南
相較于孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜，衢州與孔子的關(guān)系鮮為人知。尤其是在政治運(yùn)動(dòng)如火如荼的20世紀(jì)下半葉，很少有人主動(dòng)提起，衢州是孔子后裔聚居的地方。以衢州孔氏為中心的“南孔”，是孔子后裔中的一個(gè)特殊宗族。它的“特殊”緣于800多年前的一場(chǎng)政治變亂。在這場(chǎng)變亂中，政權(quán)南北對(duì)立，孔氏家族隨之分裂，作為嫡系長(zhǎng)孫的一支追隨南渡的皇帝來(lái)···
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