【劉東】國學(xué)熱是文明自贖，精英儒家能讓中國文化更有起色
由清華大學(xué)國學(xué)研究院副院長劉東教授擔(dān)任主編的《海外中國研究叢書》獲得本屆全球華人國學(xué)傳播獎之卓越傳播力獎。在頒獎盛典現(xiàn)場，劉東教授接受了鳳凰網(wǎng)國學(xué)的專訪，就海內(nèi)外“中國學(xué)”研究的交流、新清史中的族群文化觀念、國學(xué)熱的現(xiàn)狀與前景等問題談了他的一些看法。
走進(jìn)嵩陽書院：從改制到復(fù)興，看書院百年之變
什么是書院？在大多數(shù)人印象中，書院大概就是古代的大學(xué)。但書院本身有何文化內(nèi)涵？它們又何以延續(xù)數(shù)百年、上千年？今天我們應(yīng)如何看待書院的復(fù)興？12月1日，記者隨“文脈頌中華·書院@家國”網(wǎng)絡(luò)傳播活動采訪團(tuán)來到此次活動的最后一站——河南鄭州登封的嵩陽書院。
走進(jìn)問津書院：這座曾屢毀屢建的書院，正改變鄉(xiāng)風(fēng)
作為中國古代重要的教育機構(gòu)，傳統(tǒng)的書院在今天越來越多地被人們提及。不少地方也依托傳統(tǒng)，重新修繕了當(dāng)?shù)氐臅骸?/p>
中國最古老“大學(xué)”問津書院：丹心未央，活在當(dāng)下
“問津書院遠(yuǎn)離城區(qū)，旅游功能往往大于教化功能。現(xiàn)代書院的教育、移風(fēng)易俗功能的發(fā)揮，要利用網(wǎng)絡(luò)、電視媒體，突破地理障礙。
武漢大學(xué)教授談問津書院：三大精神薪火相傳
武漢新洲問津書院，中國唯一以“孔子以子路問津”典故命名的書院。11月30日“文脈頌中華書院@家國”網(wǎng)絡(luò)傳播活動記者團(tuán)探訪了這座書院，聽專家講述書院的古今以及它為當(dāng)今世人帶來的思考感悟。
“江藩《漢學(xué)師承記》纂著史實索隱”沙龍紀(jì)實
考據(jù)江藩《漢學(xué)師承記》之史實，一是為了考證《漢學(xué)師承記》的纂輯年代，并揭示江藩纂著此書隱微的心曲；二是為了分析江藩此書的纂著意圖和成書背景，并探討其書與清修《儒林傳》的關(guān)系；三是為了考證江氏將黃宗羲、顧炎武編列卷末的隱衷等數(shù)事，鉤沈索隱，提出新的論述，并對流俗之說提出商榷，以備知人論世之義。
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【許紅霞、劉佳】誠信思想的因與革
“誠信”是由“誠”與“信”兩個既有差異，又相互貫通的德目融合而成。朱熹說“誠者，真實無妄之謂，天理之本然也”，認(rèn)為“誠”就是真實無妄，是天道之本然，也是天地自然運動變化的原動力。
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【鄧志峰】衰落呼喚新變
直接導(dǎo)致經(jīng)學(xué)在二十世紀(jì)衰落的原因，應(yīng)該是1912年以后經(jīng)學(xué)這門學(xué)科的消亡。學(xué)科的消亡使經(jīng)學(xué)失去了其應(yīng)有的載體，被分割為文史哲三個學(xué)科，成為所謂“人文學(xué)科”的一部分。
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【虞萬里】經(jīng)學(xué)研究中的新材料新技術(shù)
近二三十年來，圍繞儒家經(jīng)典的經(jīng)義、義理、語文學(xué)和歷史學(xué)，已有相當(dāng)豐碩的成果，但仍然任重道遠(yuǎn)。以經(jīng)學(xué)研究中的“二重證據(jù)法”為例。二重證據(jù)法的實踐可以追溯到孔安國利用孔壁古文對讀伏生今文以定《古文尚書》文本。
《中華善本百部經(jīng)典再造》102種出版，版本選自館藏珍善本
12月1日，《中華善本百部經(jīng)典再造》首發(fā)儀式在京舉辦。學(xué)者樓宇烈、《中華善本百部經(jīng)典再造》叢書編委會主任李致忠、中國圖書評論學(xué)會會長鄔書林、藏書家韋力、學(xué)者余世存等與會。
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【彭林】重建中國特色的經(jīng)學(xué)學(xué)科
孔子是先秦文化的集大成者，刪述“六經(jīng)”，創(chuàng)立了以仁禮學(xué)說為核心的儒家學(xué)派，將仁義禮智作為立德樹人的基本要素，將修身、齊家、治國、平天下，走向天下大同作為立國的必由之路。儒學(xué)在漢代定于一尊，這絕非漢武帝與董仲舒的私相授受，而是歷史的必然選擇?！傲?jīng)”被尊為“王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫，致至治之成法”，奠定了中···
【劉家和】中國經(jīng)學(xué)為人類貢獻(xiàn)了歷史理性
國內(nèi)第一家以經(jīng)學(xué)為名的研究院——清華大學(xué)中國經(jīng)學(xué)研究院于近日成立。20余位學(xué)者在隨即進(jìn)行的“經(jīng)學(xué)研究回顧與展望”研討會上，就經(jīng)學(xué)的歷史意義、當(dāng)代價值與未來發(fā)展進(jìn)行了深入探討。本刊摘要發(fā)表部分學(xué)者發(fā)言，以饗讀者。
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【齊義虎】老百姓更在乎民治還是民享？
中西方在民主上存在共識，都不否認(rèn)其普世價值性。換言之，雙方在民有上是一致的，只是在民治與民享哪一個更具優(yōu)先性上存在分歧。中國人是實用理性，所以更重視結(jié)果，認(rèn)為民享更實在；西方人是形式邏輯，所以更重視過程，認(rèn)為民治更珍貴。
陳來著《守望傳統(tǒng)的價值：陳來二十年訪談錄》出版暨簡介目錄
本書是清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來先生的思想隨筆集。1994—2018年間，從長達(dá)二十余年的、有關(guān)傳統(tǒng)文化的闡釋文字中，采擷經(jīng)典的片段呈現(xiàn)給讀者。陳來先生不僅勾勒了二十余年的文化特點，也對傳統(tǒng)文化作了富有創(chuàng)建的闡發(fā)，字里行間彰顯反思和批判的力量。從這些有思想溫度的文章中，可以窺見百年傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)傳承、傳統(tǒng)文化復(fù)興運動···
陳來著《現(xiàn)代儒家哲學(xué)研究》出版暨簡介目錄
《現(xiàn)代儒家哲學(xué)研究》以當(dāng)代中國文化的視野和中西哲學(xué)的融合前景作為研究和觀照的出發(fā)點，從 “文化觀”“心物論”“形上學(xué)”等角度，詳細(xì)討論了熊十力、馬一浮、梁漱溟、馮友蘭等學(xué)者在儒學(xué)上的創(chuàng)新和發(fā)明，探索了20世紀(jì)現(xiàn)代中國哲學(xué)家在發(fā)展具有中國性的哲學(xué)方面的經(jīng)驗。
【吳鉤】宋徽宗扮演好分配給他的皇帝角色嗎？
從某種意義上說，美國漢學(xué)家伊沛霞女士的《宋徽宗》一書，是一本替宋徽宗翻案的人物傳記，伊沛霞坦言：“我越是站在他（指宋徽宗）的視角看問題，就越覺得對于他的歷史評價過于嚴(yán)苛了。他花了很多力氣試圖扮演好分配給他的皇帝角色，對于那些他無力控制的事情，他確實也沒必要去過多地為之負(fù)責(zé)”（見伊沛霞答《上海書評》采訪）。
【韓星】理解儒家書院的基本精神與現(xiàn)實功能
當(dāng)前，我們要特別關(guān)注“儒家書院”，書院自產(chǎn)生到興盛，主體上就是儒家經(jīng)師和大儒主持的民間私學(xué)，當(dāng)然明清以后也有官辦或官助民辦的書院。
【楊朝明】周公之制：《周禮》那些理
關(guān)于《周禮》成書有多種說法。綜合梳理分析前人研究，“周公作 《周禮》 ”不成問題，孔子言其為“古”制 ， 尤 其 不 可 輕忽?！吨芏Y》的價值體現(xiàn)在文獻(xiàn)、制度等方面，更體現(xiàn)在它具有的思想意義上，《周禮》是研究西周文明的重要橋梁，是理解中國的重要典籍。
孔子故里山東曲阜深挖文化資源 為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展獻(xiàn)力
改革開放四十年來，孔子故里山東曲阜發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢，深挖厚重的儒家文化底蘊，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，樹立文化品牌，帶動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，為經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展獻(xiàn)力。
成長禮、誦經(jīng)典 承續(xù)書院文化的永久魅力
“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！甭愤^民居，穿過小橋，寫有“鵝湖書院”的牌匾映入眼簾。這是“文脈頌中華 書院@家國”網(wǎng)絡(luò)傳播活動的第三站——“鵝湖書院”。
