“和合與人類命運共同體對話”學(xué)術(shù)會議在中國人民大學(xué)舉行
由中國人民大學(xué)孔子研究院與即墨和合書院主辦的“和合與人類命運共同體對話”學(xué)術(shù)會議日前舉行，旨在弘揚“上海精神”的和合與共理念。80余位海內(nèi)外學(xué)者就大會主題展開熱烈而充分的發(fā)言和討論。與會專家、學(xué)者分別在哲學(xué)、文化、宗教、國際政治等視角下進一步挖掘和合學(xué)和共同體理念在思想史和經(jīng)典文本中的理論意涵和學(xué)術(shù)價值。
【楊海文】道性善，執(zhí)事敬——孔孟儒學(xué)的成人之道
第二十四屆世界哲學(xué)大會的主題是“學(xué)以成人”，杜維明先生精辟地解釋為“學(xué)做人”。我們學(xué)做人，先要回到孔子、孟子的經(jīng)典世界，然后從經(jīng)典世界回到生活世界。要把孔孟之道落實到實際生活當(dāng)中，就需對經(jīng)典本身有很好的理解。
【林桂榛】孟荀人性論的分歧與精義
人性論是天人論之樞紐，更是社會與人生論之基石。孔子不言人性善惡，只說“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”、“少成若天性，習(xí)貫如自然”（貫同摜通慣），但孔子之后的孟子、荀子卻各著書說“性善—性惡”并流傳甚廣。古來飽學(xué)者于孟荀人性論素有理解差異，近來一些淺者的臆斷燕說更致其撲朔迷離甚至紫之奪朱。
【吳飛】《喪服鄭氏學(xué)》徵引文獻(xiàn)論略
晚清張聞遠(yuǎn)先生《喪服鄭氏學(xué)》徵引古今喪服學(xué)著作甚多。作者整理點校此書既竟，遂分析其徵引文獻(xiàn)特點，共有四點：搜羅富、校訂精、存秘逸、除門戶?；谶@四點，聞遠(yuǎn)先生可以吸取歷代的喪服學(xué)精華，詮釋鄭學(xué)精要而不佞鄭，成為詮釋喪服義理同條共貫的一套完整喪服學(xué)體系，使得其書不僅成為清代喪服學(xué)集大成之作，于歷代喪服學(xué)之整理提···
第七屆“士恒青年學(xué)者支持計劃”正式揭曉，全國7所高校10名“青椒”獲此榮譽
12月8日，第七屆士恒青年學(xué)者支持計劃頒獎典禮在北京舉行。來自北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院、三聯(lián)書店、北京師范大學(xué)、上海大學(xué)等機構(gòu)學(xué)者，全國7所高校的10名獲得項目支持的青年學(xué)者、公益機構(gòu)代表、企業(yè)界代表參加了活動。
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景海峰主編《國學(xué)集刊》出版暨復(fù)刊詞（附一、二輯目錄）
為了繼承和發(fā)揚老一輩學(xué)者篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)精神，為了存續(xù)和拓展我國新時期以來蔚成大觀的國學(xué)事業(yè)，也為了更好的深化和推動國學(xué)研究向著時代性、前沿性和國際性的方向發(fā)展，經(jīng)過多方努力與籌備之后，新更名的深圳大學(xué)國學(xué)院決定復(fù)辦《國學(xué)集刊》。
顧濤著《漢唐禮制因革譜》出版暨目錄、簡介
中國禮治的生命力，藴含在從《儀禮》第一座高峰到《大唐開元禮》第二座高峰這一制度的承襲流變過程中。筆者的基本思路是將此時段各類史書所載禮制史料通盤匯輯，逐條縷析，將禮制因革回填入漢唐間禮典施行的時空背景中，予以系年，編著成《漢唐禮制因革譜》。
中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院第九屆納通獎學(xué)金暨孔誕征文頒獎儀式隆重舉行
2018年12月4日下午，中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院第九屆納通獎學(xué)金暨孔誕征文頒獎儀式在中國政法大學(xué)研究生院隆重舉行。
【吳鉤】在宋朝的舍瓦勾欄里，你可以看到哪些文娛節(jié)目？
北宋末的東京城內(nèi)，有桑家瓦子、中瓦、里瓦、朱家橋瓦子、新門瓦子、?？甸T瓦子、州北瓦子、州西瓦子等瓦舍，以位于東角樓街的桑家瓦子、中瓦、里瓦最大，這三大瓦舍中，有大大小小五十余座勾欄，以及數(shù)十個看棚，其中“中瓦子蓮花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”，現(xiàn)代城市的劇場、體育館，容量也不過于此吧。各瓦舍···
【李洪衛(wèi)】仁學(xué)的回歸與民主仁學(xué)的成立——吳光民主仁學(xué)的脈絡(luò)及其前景
吳光的民主仁學(xué)特質(zhì)在“新體新用”，他批評自康有為到20世紀(jì)現(xiàn)代新儒家的思想建構(gòu)沒有實現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)在新的歷史時代的真正變革。他既高標(biāo)傳統(tǒng)儒學(xué)中的“仁學(xué)”內(nèi)涵，尤其強調(diào)其中的道德人文主義，同時加諸新體以“民主”內(nèi)涵，此即是其最大亮點，也是最受質(zhì)疑之處。
【宗堯】書院教育精神與當(dāng)代大學(xué)生人格塑造
書院是我國原生態(tài)的教育組織，它興起于唐，終結(jié)于清末。在千余年的教育實踐中，書院在知識教育上注重博與精的統(tǒng)一，在道德培育上注重正心修身，同時又提倡明體達(dá)用、經(jīng)世致用，強調(diào)學(xué)習(xí)知識和砥礪品行的最終落腳點在于經(jīng)邦濟世。
【鄧洪波】書院何以復(fù)興于今日
書院是中國讀書人圍繞著書進行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。它歷史悠久，數(shù)量龐大，由大唐以迄晚清，1200余年間，創(chuàng)建7525所以上，為古代教育、學(xué)術(shù)、文化、出版、藏書等事業(yè)的發(fā)展，對學(xué)風(fēng)士氣、民俗風(fēng)情的培植，國民思維習(xí)慣、倫常觀念的養(yǎng)成等都作出了重大貢獻(xiàn)。
【廖名春】《孟子》與出土文獻(xiàn)兩則
《孟子·離婁下》“由仁義行，非行仁義也”之第二個“行”，當(dāng)訓(xùn)為“言”“說”。此句意為“要依仁義行事，不能只說說而已”。孟子反對的不是“勉強施行仁義”，而是只說不做的“假仁假義”。清華簡《厚父》第五簡“古天降下民惟曰其助上帝亂下民”與《梁惠王下》引《書》相似，此之“亂(治)下民”即彼之“寵之”，“寵”讀為“用”，訓(xùn)為“治”。故趙岐以“寵之”···
中山大學(xué)哲學(xué)系“謙之論壇”第十六期舉行，楊立華主講朱子天理觀
2018年11月30日，中山大學(xué)哲學(xué)系“謙之論壇”第十六期于錫昌堂515室舉行。北京大學(xué)哲學(xué)系楊立華教授以《“所以”與“必然”：朱子天理觀的再思考》為題，向中大師生及校外聽眾作精彩報告。本講座由陳少明教授主持，陳立勝教授擔(dān)任評論人。
【衷鑫恣】作為鄉(xiāng)紳的朱熹
朱子在外做“官”短，在鄉(xiāng)做“紳”長。他扎根福建農(nóng)村，蟄居武夷山中，是一名杰出的鄉(xiāng)紳。從18歲舉建州鄉(xiāng)貢算起，朱子做了45年的鄉(xiāng)紳，并可劃為四期。
【海倫·安德魯斯】賢能政治批判——新統(tǒng)治階級
賢能政治會產(chǎn)生一種唯我獨尊的中央集權(quán)，造成政府精神的轉(zhuǎn)變，可能把英國社會變成由暴君和奴隸組成的兩極世界。封建貴族試圖阻止官僚階級支配國家，卻意外制造出了一個新貴族階級，這無疑意味著社會之間相互監(jiān)督制衡的脆弱系統(tǒng)的終結(jié)。
中國政法大學(xué)孔誕征文二等獎：儒風(fēng)贊 | 關(guān)春蕾
圣人之道，不忘三代?？资ブ畬W(xué)，博而精深。為仁由己，好學(xué)篤信。勿施不欲，忠恕之道，達(dá)人達(dá)己，立己立人。親親可隱，孝悌為本。恭寬敏惠，溫良儉讓；成仁成愛，為人之根。修己安人安百姓，立德齊道齊政勤。主德政以治國，倡周禮而化民。
西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院與眉縣橫渠書院簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，推動關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)研究和社會傳播
12月5日上午，西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院、哲學(xué)學(xué)院與眉縣橫渠書院舉行了文化研修與教學(xué)實踐基地簽約授牌儀式。眉縣橫渠書院院長王政軍、關(guān)學(xué)研究院副院長魏冬分別代表眉縣橫渠書院、西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院簽訂《西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院和眉縣橫渠書院戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》。
【任其然】《文化縱橫》十周年：公共知識危機與中國價值的重建
在如今，許多國家都出現(xiàn)了深刻的社會割裂，民粹主義和各類其他思潮迸發(fā)，學(xué)術(shù)界、思想界都陷入深深的危機感之中。如何思考和面對這樣的問題，對知識分子乃至社會精英來說是個巨大的挑戰(zhàn)。
陳白沙誕辰590周年，《陳獻(xiàn)章詩編年箋?！肥装l(fā)
近年來，明代心學(xué)，特別是陽明學(xué)，不僅是學(xué)術(shù)研究的熱點，也是文化傳播的熱點?？墒?，作為明代心學(xué)奠基者的白沙心學(xué)，卻顯得十分不相稱的冷清，畢竟在當(dāng)時，有天下學(xué)說半陳湛半陽明之說。有鑒于此，為了更好地打造白沙文化影響力，廣東省政府文史研究館與江門市政府以“白沙文化與當(dāng)代社會”為主題，聯(lián)合主辦紀(jì)念陳白沙誕辰590周年大會···
