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從曾子到“增子”

作者：曹景年

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十一日乙丑

           耶穌2017年2月7日

最近，很多沉寂已久的歷史名人開始翻身，名聲大噪，且不說西門慶故里之爭，曹操墓真假，七仙女故里，朱熹的老家，孔子出生的尼山等等，就連我的家鄉(xiāng)也堂而皇之的掛起了“曾子故里”的牌號。是否真是曾子的故鄉(xiāng)，我不敢確認，據(jù)說當?shù)赜性S多姓曾的人，還有一座號稱是曾子墓的大墳，前幾年在香港名人曾憲梓的資助下又修了曾子廟，圈了地收錢，還配套出了“曾子故里酒”，在縣城的顯著位置修了曾子像，這下，倒沒法不讓人深信不疑這里就是曾子的故鄉(xiāng)了。

然而我感興趣的倒不是探討我家鄉(xiāng)是否曾子故里，況且，家鄉(xiāng)是名人的故鄉(xiāng)，于我的臉上也增光，我又何苦去多事。最近，關于曾子像倒有一段趣事。

我們縣城的曾子像建了有十幾年了，現(xiàn)在已經成為城里一個不大不小的標志。雖然如此，家鄉(xiāng)的人們對于曾子其人并沒有熟悉多少，沒有幾個人能說得出曾子是什么時候人，是做什么的，有什么故事，有什么思想和影響。個別有些文化層次的可能知道曾子是孝子，提倡孝道，再多了就是知道他是孔子的學生，僅此而已。

前段時間我回家參加我姐的婚禮，我們那兒的老風俗，姐姐出嫁要自家親兄弟來送。姐夫家離我家挺遠，要穿過縣城才能到。迎親的車開到半路，旁邊一個人說：“現(xiàn)在繞曾子像多少錢??？”另一個人答道：“十塊了?！薄安皇俏鍓K嗎？”“現(xiàn)在兩個人管，十塊湊個整數(shù)好收，一個人分五塊?！蔽耶敃r就有點納悶，結婚嘛，干嘛還要繞曾子像?。坑忠幌?，噢，曾子故里嘛，可能現(xiàn)在曾子的孝道思想影響比較大了，結婚車隊繞曾子像走個幾圈也是表現(xiàn)對孝道的尊崇，父母辛辛苦苦把自己撫養(yǎng)長大，現(xiàn)在結婚了，更要表現(xiàn)一下對父母的孝心在結婚后仍然不變。想到這一層，對于一向熱衷弘揚傳統(tǒng)文化的我，心里多了一些欣慰。

然而當我仍然脫口而出地問了一句：“為啥要去繞曾子像?。俊迸赃叺哪俏挥H戚順口說了句：“看你在外面上學上久了，這都不知道啊，曾子嘛，增子增福啊?！?/p>

我竟一時語塞，愣了半天沒回過神來。

原來曾子在他的家鄉(xiāng)人眼中，不再是那個提倡孝道的曾子，而不過是“增子增?！钡闹C音而已！難道這就是這幾年地方政府可勁兒弘揚曾子文化，塑造曾子故里形象的成果么？本來我對于自己的故鄉(xiāng)是曾子故里還有些榮譽感，現(xiàn)在卻有些失落了！

中國人一向很現(xiàn)實，見神就拜，見廟就祈福，神靈不是崇高的宗教神，而不過是現(xiàn)實利益的保護神而已，所以中國人終于沒有神圣的宗教意識。然而，對于道德人倫，對于先圣先賢的教誨，也還總有些神圣感在其中，這從傳統(tǒng)的喪禮、祭禮等禮儀中可以明顯看出來。然而，我竟想象不到，連曾子這樣一位近于“孝道”符號的人物，也會變成“增子”，而且還被人圈起來收費！

在滾滾的經濟大潮中，物質、金錢、享樂成為為第一位的追求，文化被沖的七零八落。在地方政府眼里，文化不過是經濟的先行官，弘揚曾子文化，也不過是塑造一個旅游名片而已，而對于曾子文化的核心——孝道文化，則置若罔聞，視而不見。政府如此引導，民眾就可想而知。所以，曾子變成“增子”并不奇怪，因為他的老師孔子也不再是“學而不厭誨人不倦的”圣人，而早就變成了保佑金榜題名的“文曲星”！

文化不應邊緣化，更不應被曲解，而恰恰應成為人們生活的支柱和主導，它雖然不能帶來財富、權力，卻能帶來溫情、帶來安寧、帶來和諧，而這些才是幸福的真諦。我們熱切期望曾子能夠作為孝道化身的那個曾子重回人間，至于“增子”，我想還是還給觀世音菩薩吧！

責任編輯：姚遠