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電影《百鳥(niǎo)朝鳳》雖然以情動(dòng)人，但沒(méi)文化內(nèi)涵

作者：賀希榮

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初六日己丑

           耶穌2017年3月3日

晚上在學(xué)校的禮堂看了一次吳天明導(dǎo)演的《百鳥(niǎo)朝鳳》，與曾經(jīng)在手機(jī)上看的感覺(jué)有所不同。盡管這部電影引發(fā)的爭(zhēng)議和關(guān)注已經(jīng)過(guò)去快一年了，也曾經(jīng)收到過(guò)一個(gè)學(xué)生發(fā)來(lái)的她自己寫(xiě)的觀后感，但我還是想談點(diǎn)感想。

文化就是一種生活方式，或者說(shuō)，生活就是文化。既然文化是“生”、“活”，就意味著文化不是“死”的，而是在當(dāng)下的世界中具有某種日用的、例常的功能。日用、例常，這兩點(diǎn)對(duì)于文化而言生死攸關(guān)。因?yàn)橹挥腥沼貌挪粫?huì)疏離，只有例常才會(huì)被不斷強(qiáng)化。當(dāng)日用和例常同時(shí)發(fā)展到足夠的強(qiáng)度，就成為文化。

文化就是重復(fù)，重復(fù)的日用，日用而例常。只要是足夠日用和例常的活動(dòng)，比如飲茶、喝酒、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈，都可以成為某種文化。文化寄托于形式，而形式從來(lái)就不止是內(nèi)容的表面載體，它很多時(shí)候就是內(nèi)容本身。當(dāng)某些形式存在于某些超越性的場(chǎng)合，比如死亡、葬禮，這些形式本就含有豐富的內(nèi)容。然后，一些形式被不斷運(yùn)用，變成例常，就會(huì)從而把最初包含的不成熟的不確定的內(nèi)容發(fā)展成某種超越性的意義系統(tǒng)，這就產(chǎn)生了宗教，然后宗教的超越性反過(guò)來(lái)又會(huì)梳理、規(guī)范、和掌控世俗。

本質(zhì)上，我認(rèn)為死亡之于人類永遠(yuǎn)是一件重要的事，一切宗教都與死亡以及其對(duì)立面永生有關(guān)。只有上升到宗教的高度，文化作為日用和例常才不再是偶然的、隨意的，而是似乎被規(guī)定了的具有神圣意義的。然而究其實(shí)，宗教最初也只是形式，只不過(guò)是關(guān)于死亡的形式或儀式，但以其抽象的超越性的本質(zhì)——死亡才是唯一的超越——獲得了之于世俗的具體有限的巨大勝利。從此，宗教成為文化之王，宗教是文化的核心和意義。

回過(guò)頭來(lái)，以百鳥(niǎo)朝鳳的嗩吶表演而言，嗩吶只是一種形式，或許它曾經(jīng)是日常，但在當(dāng)?shù)夭](méi)有獲得宗教上的確定性——此種確定性是不可顛覆的，亦無(wú)法被取代。這或許與中國(guó)本就沒(méi)有嚴(yán)格意義上的宗教有關(guān)。

因此，雖然嗩吶曾經(jīng)是當(dāng)?shù)氐奈幕廊豢杀活嵏捕辉俪蔀槿沼煤屠?。同樣，舉例來(lái)說(shuō)，在我的家鄉(xiāng)，湖南雙峰，傳統(tǒng)至今，絕大部分成年人的葬禮，中樂(lè)（鑼、鼓、二胡、嗩吶等）是必不可少的，家祭是絕對(duì)的核心。這二者就是日用和例常，因此就是文化?？梢詻](méi)有西樂(lè)，但絕不可能沒(méi)有中樂(lè)，可以沒(méi)有龍燈、獅子、歌舞、甚至社戲等一切環(huán)節(jié)，但家祭絕不可或缺。但是，我家鄉(xiāng)依然缺少一種宗教來(lái)賦予中樂(lè)和家祭以絕對(duì)性，因此依然存在被沖擊而一朝瓦解的危機(jī)。

所以說(shuō)，吳天明導(dǎo)演的這部作品，作為一部電影，雖然以情動(dòng)人，而且對(duì)嗩吶（傳統(tǒng)文化）的現(xiàn)狀有很深切的呼吁，但是，在作為文化的真正內(nèi)涵上，幾乎完全沒(méi)有涉及。這樣，它就是一部對(duì)于我來(lái)說(shuō)不能解渴的電影，對(duì)于任何觀眾，也只能提供些比較表淺的觸動(dòng)或認(rèn)識(shí)。所謂鄉(xiāng)序良俗，就是我們中國(guó)文化的形式，同時(shí)也是其內(nèi)容。君子是這世界的意義發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)者，以儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)世性，我們不可能依托于基督教的上帝或伊斯蘭教的真主或佛教的佛陀，而必須始終敬天法祖。以超越性之于現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系而言，這也永遠(yuǎn)注定了君子必須在天與人、靈與欲、生與死的張力中保持一種艱難的理性平衡。

唯任重而道遠(yuǎn)，是以弘毅。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)