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宋代的科舉制度跟唐朝的有什么不同？

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十五日丁酉

           耶穌2017年5月10日

科舉制度，首創(chuàng)于隋朝，確立于唐朝，鼎盛于宋朝，元朝時(shí)式微，明清又得復(fù)興。盡管自隋唐至晚清，歷代均推行科舉取士，但具體制度又各有不同。那么宋朝的科舉制與唐朝的又有什么差異呢？

從打破階層固化的角度而言，跟隋唐時(shí)期相比，宋代科舉有幾項(xiàng)制度創(chuàng)新是可圈可點(diǎn)的。

鎖院?封彌?謄錄

其一，宋朝科舉考試更加強(qiáng)調(diào)程序的公正，更有利于寒門(mén)子弟脫穎而出。

隋朝為科舉草創(chuàng)之時(shí)，考試制度尚很簡(jiǎn)陋；唐代科舉在制度設(shè)計(jì)方面還是不甚用心，以致存在很多作弊的漏洞，比如唐朝科舉允許“公薦”，每到開(kāi)科之年，朝中權(quán)貴便紛紛宴請(qǐng)主考官——“知貢舉”，向他們推薦心儀的進(jìn)士人選。所以唐時(shí)的科舉，往往尚未開(kāi)考，而錄取的名單及名次已經(jīng)預(yù)定下來(lái)，考試只是走走過(guò)場(chǎng)而已。

唐文宗大和二年（828年），禮部侍郎崔郾被任命為知貢舉，前往東都洛陽(yáng)主持進(jìn)士科考試，長(zhǎng)安的公卿都來(lái)給崔郾餞行，拜托崔郾留意他們的門(mén)生子弟。其中有一個(gè)叫做吳武陵的太學(xué)博士，帶著一篇《阿房宮賦》，向崔郾推薦杜牧：“侍郎請(qǐng)看這《阿房宮賦》，作者的才華好得不得了。”崔郾讀了《阿房宮賦》，認(rèn)為杜牧的文章的確寫(xiě)得好。吳武陵趁機(jī)說(shuō)：“請(qǐng)將杜牧錄為狀元?！贝捋闭f(shuō)：“這事不好辦，不瞞你說(shuō)，狀元已經(jīng)許給其他人了。這樣吧，我將第五名安排給杜牧吧?！碑?dāng)時(shí)有人反對(duì)將杜牧列為第五名，稱杜牧這個(gè)人品行有問(wèn)題。崔郾說(shuō)：“已經(jīng)答應(yīng)了吳君，不可食言。不管杜牧是殺豬的，還是賣(mài)酒的，都給他第五名?！?/p>

這種名為公薦、實(shí)為請(qǐng)托的做法，到了宋代就不被允許了。建隆四年（963年）正月二十七日，宋太祖下詔：“禮部貢舉人，今后朝臣不得更發(fā)公薦，違者重置其罪?！睘槎沤^朝臣請(qǐng)托，宋政府在科舉考試中推行“鎖院制”，即主持考試的知貢舉確定下來(lái)后，馬上進(jìn)入貢院，不得出外，不得與外人交通，食宿都得在貢院之內(nèi)。（美國(guó)的大陪審團(tuán)遴選出來(lái)后，與要求與外界隔離，以免受干擾）

宋太宗時(shí)，又創(chuàng)設(shè)“封彌制”，即將考生答卷卷首的考生姓名、年甲、鄉(xiāng)貫等個(gè)人信息密封，代之以字號(hào)，又叫“糊名考?！?。這樣考官在評(píng)卷的時(shí)候，由于不知道某卷的考生是何人，就算想給熟人賣(mài)一個(gè)人情，也無(wú)從下手。（今日的高考評(píng)卷還沿用宋人發(fā)明的封彌制）

不過(guò)，“糊名考?！辈⒉荒芡耆沤^考官徇情，因?yàn)榭脊龠€可以通過(guò)辨認(rèn)筆跡或暗記，認(rèn)出答卷是不是出自熟悉的考生之手。到宋真宗時(shí)，朝廷又設(shè)立“謄錄制”，堵住了“封彌制”的制度漏洞。所謂“謄錄制”，是說(shuō)每一份考生交上來(lái)的試卷，都要經(jīng)專(zhuān)門(mén)的書(shū)吏用紅筆抄錄成副本，然后將副本送考官進(jìn)行評(píng)卷。

應(yīng)該承認(rèn)，鎖院制、封彌制與謄錄制的推行，使得宋代科舉的考試程序更為公平，“一切以呈文任去留”，能力之外的資本等于零。從中受益的，當(dāng)然是那些朝中無(wú)貴人、胸中有才學(xué)的寒門(mén)讀書(shū)人。

“矯正的平等”

其二，宋朝科舉取士不問(wèn)家世，甚至有意抑制世家，照顧寒門(mén)利益。

隋唐之時(shí)，門(mén)閥制度尚有遺存，政治幾乎為世族壟斷，社會(huì)也存在著不可逾越的門(mén)第壁壘。這一門(mén)閥制度遺存在科舉中也有體現(xiàn)，比如世家子弟占有得天獨(dú)厚的教育資源與人脈資源，可以通過(guò)“公薦”獲得主考官的照顧，因此，寒門(mén)子弟借科舉考試出人頭地的機(jī)會(huì)盡管存在，但不可高估。

趙宋立國(guó)后，有意在科舉考試中抑制世家子弟。開(kāi)寶元年（968）三月開(kāi)科，翰林學(xué)士陶谷之子陶邴名列第六，但宋太祖說(shuō)：“聞陶谷不能訓(xùn)子，陶邴安得登第？”命宰相加以復(fù)試，陶邴在復(fù)試時(shí)成績(jī)及格，才被錄取。之后宋朝立下了一條原則：“食祿之家，有登第者，禮部具姓名以聞，令復(fù)試之?！?/p>

雍熙二年（985年）還發(fā)生過(guò)這么一件事：宰相李昉之子李宗諤、參知政事呂蒙正的從弟呂蒙亨、鹽鐵使王明之子王扶均在科考中名入上等，但殿試時(shí)，宋太宗認(rèn)為，“勢(shì)家不宜與孤寒競(jìng)進(jìn)”，俱罷之，將名次讓給寒門(mén)子弟。此舉看似對(duì)“勢(shì)家”不公，但從化解階層固化的角度看，卻體現(xiàn)了一種“矯正的平等”?！?lèi)似道理，可參考美國(guó)黑人的平權(quán)運(yùn)動(dòng)。

與此同時(shí)，宋朝政府還為寒門(mén)子弟參加科舉提供經(jīng)濟(jì)資助。參加科舉考試需要成本，包括從家鄉(xiāng)到京城的路費(fèi)，偏遠(yuǎn)地方的貧家子弟往往因?yàn)樘筒怀霰P(pán)纏而不得不放棄了考試。針對(duì)這一情況，開(kāi)寶二年（969年）十月，宋太祖下詔：“國(guó)家歲開(kāi)貢部，敷求俊乂，四方之士，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，而經(jīng)途遐阻，資用或闕，朕甚愍焉。自今西川、山南、荊湖等道舉人，往來(lái)給券?！蔽鞔ā⑸侥?、荊湖的讀書(shū)人進(jìn)京考試，憑“券”可以免費(fèi)使用官驛的交通工具，并在官驛借宿。

宋朝的地方政府也相繼設(shè)立“貢士莊”與“貢士庫(kù)”，資助參加科考的當(dāng)?shù)厥孔?。貢士莊是地方政府撥出若干公田放租，以田租為基金，給當(dāng)?shù)馗翱嫉淖x書(shū)人提供經(jīng)濟(jì)資助。貢士庫(kù)則是地方政府撥出若干公款，成立一只基金，基金的本金通常用于投資解庫(kù)（相當(dāng)于錢(qián)莊），再以放貸收取的利息資助應(yīng)考的當(dāng)?shù)厥孔印?/p>

貧家子弟參加科考的經(jīng)費(fèi)有了著落，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的童話才有變現(xiàn)的可能性。

宋朝進(jìn)士出寒門(mén)

其三，宋代取士的規(guī)模遠(yuǎn)超隋唐時(shí)期，寒門(mén)子弟被錄取的機(jī)會(huì)也更大。

隋朝時(shí)的科舉考試，錄取人數(shù)極為有限，“秀異之貢，不過(guò)十?dāng)?shù)”。唐朝也是如此，每榜不過(guò)錄取一二十人；而且，由于允許“公薦”，這寥寥可數(shù)的一二十個(gè)錄取名額，也多數(shù)被世家子弟占據(jù)。研究者對(duì)《舊唐書(shū)》記載之人物的出身進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)：“《舊唐書(shū)》所載從唐肅宗到唐代末年之間的人物，大約有將近十分之七出自名族和公卿子弟，出身于寒素者不及七分之一，如果以宰輔的家世作比較，兩者的比例更加懸殊（80%∶7%）”。（參見(jiàn)梁庚堯《宋代科舉社會(huì)》第九講“社會(huì)流動(dòng)及其局限”）

這一情況到了宋代就扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。宋代是歷史上第一個(gè)全面通過(guò)科舉取士的王朝，每榜錄取的進(jìn)士數(shù)目擴(kuò)大了10倍以上。據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，兩宋三百余年，總共通過(guò)科舉考試錄取進(jìn)士及諸科登科人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)名，是唐—五代登科總?cè)藬?shù)的近10倍、元代的近100倍、明代的近4倍、清代的3.8倍。在這10萬(wàn)多名宋朝進(jìn)士中，布衣出身之人超過(guò)半數(shù)。

從南宋寶祐四年的《登科錄》來(lái)看：當(dāng)年錄取了601名進(jìn)士，其中平民出身的有417名，官宦子弟只有184名，寒門(mén)進(jìn)士占了絕大多數(shù)。

研究者還發(fā)現(xiàn)，“《宋史》列傳中的北宋人物，出身于高官家庭的不過(guò)四分之一左右，而出身于布衣的則超過(guò)二分之一，而且隨著時(shí)間的演進(jìn)，時(shí)代愈晚，布衣出身的比例也愈高；以宰輔的出身來(lái)作統(tǒng)計(jì)，情況也大體相似。而布衣官員入仕的途徑，在北宋初期以科舉出身的約占三分之一，在北宋中期已超過(guò)四分之三，到北宋晚期更超過(guò)五分之四?！保▍⒁?jiàn)梁庚堯《宋代科舉社會(huì)》第九講“社會(huì)流動(dòng)及其局限”）

一直以來(lái)，我們都習(xí)慣于從負(fù)面想象科舉制度，認(rèn)為科舉制是維護(hù)“封建專(zhuān)制”、禁錮讀書(shū)人思想的工具，也是近代中國(guó)落后于西方列強(qiáng)的文化因素。但是，如果我們不帶偏見(jiàn)，摒棄成見(jiàn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，科舉制度其實(shí)為傳統(tǒng)中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放性的士人政府，一個(gè)流動(dòng)性的平民社會(huì)。

（注：本文完整版本首發(fā)于網(wǎng)易新聞“十號(hào)院”、網(wǎng)易云課堂）

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)