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      1. 【彭慶濤】與外來(lái)文化共生,是儒學(xué)最大的傳統(tǒng)

        欄目:演講訪談
        發(fā)布時(shí)間:2017-07-18 23:11:45
        標(biāo)簽:

        原標(biāo)題:《與外來(lái)文化共生,是儒學(xué)最大的傳統(tǒng)——在“全球祭孔聯(lián)盟·2017全球同祭孔籌備研討會(huì)”上的發(fā)言》

        作者:彭慶濤

        來(lái)源:中國(guó)孔子網(wǎng)

        時(shí)間:孔子二五六八年歲次丁酉六月廿五日丙午

                  耶穌2017年7月18日

         

        中國(guó)孔子網(wǎng)編者按:7月13日上午,由中國(guó)孔子基金會(huì)主辦的“全球祭孔聯(lián)盟·2017全球同祭孔籌備研討會(huì)”在濟(jì)南隆重開(kāi)幕。來(lái)自全國(guó)各地的文廟代表、儒學(xué)專(zhuān)家、儒學(xué)機(jī)構(gòu)代表、儒商代表、媒體代表等百余人齊聚泉城濟(jì)南,共同就全球祭孔聯(lián)盟主要活動(dòng)及“2017全球同祭孔”具體事項(xiàng)等內(nèi)容展開(kāi)研討。研討會(huì)上,文博專(zhuān)家彭慶濤作主題發(fā)言,圍繞祭孔的相關(guān)內(nèi)容談了自己的看法。內(nèi)容如下(根據(jù)錄音整理):

         

          

         

        文博專(zhuān)家彭慶濤

         

        今天上午,聽(tīng)了幾位專(zhuān)家的意見(jiàn),對(duì)于全球祭孔聯(lián)盟未來(lái)的發(fā)展方向,提出了很好的意見(jiàn)。在這里,我想講三個(gè)層面的問(wèn)題。

         

        第一個(gè)層面,我想從儒學(xué)發(fā)展的規(guī)律來(lái)揭示新時(shí)代國(guó)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。這些年,我一直在探索關(guān)于儒學(xué)的發(fā)展規(guī)律,總體上看,儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中,當(dāng)沒(méi)有外界壓力的時(shí)候,自身發(fā)展就會(huì)分出不同的流派,自身跟自身相互辯論,向前發(fā)展。當(dāng)遇到外來(lái)沖擊,特別是遭遇大的沖擊時(shí),會(huì)如何發(fā)展?

         

        比如說(shuō),從孔子思想誕生開(kāi)始,從諸子百家到秦始皇焚書(shū)坑儒,這一次沖擊過(guò)后,引發(fā)了兩漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展。東漢末年,佛教入侵,于是儒道合流,儒家在背后推著道家向前發(fā)展,引發(fā)玄學(xué),從表象上看來(lái),玄學(xué)好像是儒道合流,甚至有一些反儒學(xué)的因素,實(shí)際上,是儒在背后,道在前面,迅速的變成中國(guó)的宗教。為什么變成中國(guó)的宗教?針對(duì)佛教沖擊,儒學(xué)為了站穩(wěn)自己的統(tǒng)治理論地位,推動(dòng)道家形成宗教來(lái)應(yīng)對(duì)佛教的蔓延,成功維護(hù)了自身的地位。接下來(lái)魏晉南北朝玄學(xué)興起、北方五胡亂華,少數(shù)民族文化入侵,加上佛教被官方呵護(hù),等等多方面的沖擊,成為儒學(xué)遇到的第二次大的沖擊,然后引發(fā)了宋代理學(xué)的發(fā)展。再后來(lái)宋金元三家并起,北方少數(shù)民族入侵,等等這些大的沖擊,一直到大清王朝,對(duì)于儒家的構(gòu)成了第三次大的沖擊,然后引發(fā)明清新儒學(xué)。歷次的沖擊,帶來(lái)了什么樣的結(jié)果呢?其實(shí)這種沖擊在表象上大致都分為前后兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是思想領(lǐng)域的沖突,最后都往往因?yàn)橐粋€(gè)重大事件告終,給儒家相當(dāng)?shù)拇驌?,然后再留一個(gè)時(shí)間慢慢的復(fù)蘇,復(fù)蘇再演變成另外一個(gè)新的形態(tài),又迅速地膨脹發(fā)展起來(lái)。

         

        第一次的沖擊引發(fā)經(jīng)學(xué)發(fā)展,第二次的沖擊最終引發(fā)了理學(xué)的發(fā)展,宋金元三家共起,最后引發(fā)明清新儒學(xué),從大的方面來(lái)看,儒學(xué)每受到一次沖擊,他就會(huì)引發(fā)新一輪的發(fā)展。從這個(gè)規(guī)律上來(lái)看,從五四運(yùn)動(dòng)打倒孔家店,到文化大革命、到批林批孔,與傳統(tǒng)徹底決裂。我們決裂所付出的代價(jià)是什么?現(xiàn)在看來(lái),人心不古、道德缺失、人與人之間失去了基本的信任。這種最基本的缺失是什么原因?其實(shí)這就是我們與傳統(tǒng)徹底決裂所付出的代價(jià)。歷史上,這種代價(jià)付出過(guò)好多次,但是這是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。從儒學(xué)這種發(fā)展規(guī)律來(lái)看,儒學(xué)為何能這樣發(fā)展而經(jīng)久不衰,即便是受到了毀滅性的打擊,最后仍然在自我完善,自我復(fù)蘇,并且用一種新的形態(tài)進(jìn)行大的發(fā)展,這是由儒學(xué)自身的屬性決定的。

         

        儒學(xué)從一開(kāi)始就具有包容的屬性,具有適時(shí)的屬性,即適應(yīng)任何一個(gè)時(shí)代的屬性。儒家經(jīng)典、孔子言語(yǔ),往往設(shè)定不同的場(chǎng)景,可以做出不同的解讀。歷朝歷代這么多注釋論語(yǔ)的,為什么每次還能別出新意?就是根據(jù)自己的需要進(jìn)行取舍,儒學(xué)具有這樣的功能。

         

        到現(xiàn)在,很多人尤其是在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的,對(duì)于復(fù)興國(guó)學(xué)心有余悸,尤其經(jīng)過(guò)這些年來(lái)歷次運(yùn)動(dòng),對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度都較為謹(jǐn)慎。復(fù)興國(guó)學(xué),那馬列主義怎么放?很多學(xué)者對(duì)此問(wèn)題糾結(jié)不已。

         

        從儒學(xué)的發(fā)展規(guī)律上來(lái)看,儒家具有極大包容性,用儒家思想來(lái)吸收和包容馬克思主義,中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧完全有能力解決這個(gè)問(wèn)題。馬克思主義本身具有發(fā)展的屬性,馬克思主義的發(fā)展屬性和儒家思想的包容屬性結(jié)合在一起,這種可能性是存在的,最后可能會(huì)或者說(shuō)一定會(huì)演變成一種必然性。

         

        當(dāng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)受到?jīng)_擊的時(shí)候,沖擊的強(qiáng)度越大,引發(fā)的后一輪的儒學(xué)發(fā)展力度就會(huì)越強(qiáng)。可以確信,新一輪的國(guó)學(xué)發(fā)展將是史無(wú)前例的強(qiáng)勢(shì)?,F(xiàn)在新一輪的國(guó)學(xué)發(fā)展正在起步,起步過(guò)程中,全民性的呼喚和推動(dòng),人人都在思考,我們會(huì)不會(huì)把一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的社會(huì)留給子孫后代?為什么各地都在復(fù)興國(guó)學(xué)?在推動(dòng)的過(guò)程中,如何把握大方向?我覺(jué)得有些問(wèn)題不能急于求成。歷史的規(guī)律,給我們信心,勢(shì)不可擋,只要我們把握大方向,我們就堅(jiān)信傳統(tǒng)文化的智慧會(huì)解決好某些問(wèn)題的。

         

        比如說(shuō)祭孔禮儀上一些程序的問(wèn)題,復(fù)原古代和傳統(tǒng)的東西時(shí),不可能整體的復(fù)原,是要有取舍的,那么如何取舍去變成一個(gè)統(tǒng)一的東西?古代歷史上,每一個(gè)朝代興起后,都要先制禮作樂(lè),我們這個(gè)時(shí)代沒(méi)有這個(gè)程序。那么,誰(shuí)來(lái)規(guī)定穿什么服裝?用什么程序?這個(gè)有待大家進(jìn)行討論,沒(méi)有必要急于求成。重要的是大家能夠先參與進(jìn)來(lái)。不管用什么樣的形式,如何盡可能要靠近傳統(tǒng)?哪些程序是可變的?哪些程序是不變的?比如說(shuō)跳佾舞,不按傳統(tǒng)的規(guī)矩來(lái)就不是佾舞。傳統(tǒng)的迎神、送神、三獻(xiàn)禮等,大多數(shù)的地方都保留著這些傳統(tǒng)程序,但具體形式和服裝上存在差別,現(xiàn)在很多研究服裝的專(zhuān)業(yè)人士,往往僅僅停留在理論上面,距離真正的落地做出樣子來(lái),還有一段距離。這個(gè)不能過(guò)多的去要求。理論上跟現(xiàn)實(shí)差距過(guò)大。

         

        第二個(gè)層面,所有告祭活動(dòng)必須經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣块T(mén)的支持。沒(méi)有政府支持,活動(dòng)寸步難行。當(dāng)?shù)夭块T(mén)需要將活動(dòng)程序上報(bào)到宣傳部門(mén)審核。今年,還是放開(kāi)一些,如果說(shuō)哪些文廟搞祭祀,我們盡可能的爭(zhēng)取政府部門(mén)能夠通過(guò),并且盡可能的保留傳統(tǒng),不至于反傳統(tǒng),能達(dá)到這種效果就很理想。服裝上可以暫時(shí)先放開(kāi),不必要嚴(yán)格要求朝代。如果我們按照傳統(tǒng)制定祭祀儀程的標(biāo)準(zhǔn),上報(bào)到各個(gè)政府部門(mén)審批時(shí),很可能會(huì)照成糾結(jié)或困擾。所以不要急于求成,要留有緩沖的余地。

         

        第三個(gè)層面,將來(lái)如何規(guī)范祭孔活動(dòng)?雖說(shuō)不能急于求成,但是歷史上每個(gè)朝代都有制禮作樂(lè)的過(guò)程,我們現(xiàn)在沒(méi)有,那么應(yīng)該怎么辦?我們都希望有一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布祭孔的標(biāo)準(zhǔn),大家一起來(lái)執(zhí)行,這個(gè)才能有說(shuō)服力。那么我們能不能在中國(guó)孔子基金會(huì)、中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)和全球祭孔聯(lián)盟這三個(gè)組織的共同參與下,召集專(zhuān)家征求各方面的意見(jiàn),將來(lái)作出一個(gè)能夠適應(yīng)現(xiàn)代的規(guī)范程序。例如,我們可以作出三個(gè)版本,分成三個(gè)等級(jí)。一個(gè)規(guī)模最大的就是釋奠禮;一個(gè)普通的祭孔典禮——釋菜禮;有一個(gè)是最最簡(jiǎn)單的上香禮版本。根據(jù)各地文廟的實(shí)際情況,三選其一。服裝上,如何推出一個(gè)規(guī)范的服裝來(lái),是我們將來(lái)需要思考的問(wèn)題。以中國(guó)孔子基金會(huì)、中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)和全球祭孔聯(lián)盟這三個(gè)組織發(fā)布出來(lái)這樣的一個(gè)規(guī)范,供大家選擇。首先要征求多個(gè)方面的意見(jiàn),最后集中起來(lái)作出示范性的規(guī)范程序,這樣走比較穩(wěn)妥。

         

        我們相信,只要我們不懈地努力、探索與追求,全球祭孔聯(lián)盟一定會(huì)走出一條康莊的大道,為中華民族偉大復(fù)興作出突出的貢獻(xiàn)!

         

        謝謝大家!

         

        責(zé)任編輯:柳君


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