【孔垂長】 把推行禮樂教化作為孔子道統(tǒng)傳承應(yīng)盡的社會義務(wù)
原標(biāo)題：儒家禮樂教化需注入時代元素，讓民眾特別是青年學(xué)生共同參與體驗
作者：孔垂長
來源：中國孔子網(wǎng)
時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初二日辛亥
? ? ? ? ? ? 耶穌2017年9月21日
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【中國孔子網(wǎng)按】9月20日上午，第八屆世界儒學(xué)大會今天在曲阜辟雍廣場開幕。來自34個國家和地區(qū)、100多個儒學(xué)研究機構(gòu)與學(xué)術(shù)團體的600多位專家學(xué)者及嘉賓，共襄儒學(xué)盛宴?？鬃拥?9代嫡長孫孔垂長發(fā)表致辭。內(nèi)容如下：
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孔子第79代嫡長孫孔垂長致辭
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尊敬的各位專家先進、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位儒學(xué)同道、各位來賓：
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垂長自六年多前第一次返鄉(xiāng)祭祖，就對世界儒學(xué)大會這一儒學(xué)界的頂級盛會有了很多了解，后來也榮幸地接到參會邀請，只是因前幾年會期正值臺北祭孔大典，垂長一直不克分身成行。今年適逢會期調(diào)整，承蒙組委會的邀請和山東大學(xué)的玉成，垂長才有緣參加本屆世界儒學(xué)大會，有幸聆聽碩學(xué)鴻儒論道，感受當(dāng)世儒學(xué)盛況，在此謹向各主辦單位和各位嘉賓致以衷心感謝和崇高敬意。
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今年大會的主題是“儒家思想與人類命運共同體”，我覺得這有很強的現(xiàn)實意義，有著兩千多年歷史的儒家文化之于現(xiàn)代社會的多元文化，更是應(yīng)該“美美與共、天下大同”。在儒家理想的大同世界，禮樂文化是其重要標(biāo)志和主要手段。垂長想借這次機會簡單地談?wù)剬ΧY樂文化的點滴認識和我們開展禮樂活動的一些實踐與規(guī)劃，以請在座的各位先進不吝指導(dǎo)。
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眾所周知，禮樂思想在儒家文化中占有突出的重要地位。除了《禮記》、《樂經(jīng)》等經(jīng)典專著，在其他儒家典籍中也不乏對禮樂的闡述，孔子把禮樂與“仁”這一儒家思想的核心概念緊密關(guān)聯(lián)：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”、“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。從這一高度出發(fā)，孔子也把禮樂作為其教學(xué)實踐和思想體系的最重要內(nèi)容。在儒家文化的語境中，禮樂教化成為個人修為提升、社會和諧進步的主要手段，這也成就了數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化，同時給世界留下了中華民族“禮儀之邦”的傳世美譽。而且，從中國幾千年歷史看，即使化外之地的少數(shù)民族通過軍事手段在中原建立了政權(quán)，以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化也沒有象世界上其他三個古文明一樣被消滅或替代，結(jié)果是新的社會也被具有強大生命力和包容性的儒家文化所同化，中華文化也在歷次碰撞中得到淬煉和發(fā)展。然而，一百多年前，當(dāng)建立在人與自然對立基礎(chǔ)上的西方近代工業(yè)文明強勢敲開了中國大門時，引起很多人對中華傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑，甚至一度全盤否定中華傳統(tǒng)文化，進而引起個人價值和社會規(guī)范的混亂，造成禮樂缺失、道德失范，不僅社會風(fēng)氣江河日下，國人的海外形象也多被詬病。隨著過度工業(yè)化帶來的環(huán)境問題和極端個人取向帶來的社會問題日益嚴重，以及世界范圍內(nèi)的宗教、種族、文化的沖突不斷發(fā)生，以主張“和而不同”的儒家文化來解決工業(yè)文明帶來的副作用，不僅成為大多數(shù)中國人的共識，也得到國際社會越來越廣泛地認同。《禮記·樂記》有載：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別”，由此可見，禮樂教化正是對癥之方。
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當(dāng)下中國大陸，隨著經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，民族自信心不斷增強，儒學(xué)迎來了難得的復(fù)興機遇，禮樂文化也在人民的精神生活和社會的文化建設(shè)中占有越來越重要的地位。但由于百多年的文化斷層甚至禮崩樂壞，很多儒家禮樂失去了傳承，致使包括釋典禮等重要儒家禮樂活動在社會上也是亂象紛呈、莫衷一是。在保留禮樂的文化精髓前提下，將傳統(tǒng)儒家禮樂依循“大樂必易，大禮必簡”的原則進行創(chuàng)新，再注入時代元素，適應(yīng)如今快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會，才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，才能廣泛地推廣普及，在增強民眾儀式感和文化自信心的同時，起到潛移默化地教化作用。
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通過釋典禮等禮樂活動奉祀先祖孔子，是歷代孔子嫡長子孫的終身職責(zé)。很多代衍圣公雖身居孔府仍心懷天下，在恪盡己責(zé)做好奉祀先祖孔子和歷代古圣先賢的同時，也把推行禮樂教化作為孔子道統(tǒng)傳承應(yīng)盡的社會義務(wù)，先祖父孔德成先生更是畢生投身于禮制的研究教學(xué)和儒家文化的推廣。垂長自2009年臺北祭孔大典正式接任奉祀孔子的傳承以來，雖自知才疏學(xué)淺，但身負社會職責(zé)和家族使命，絲毫不敢懈怠，承蒙海峽兩岸很多專家、領(lǐng)導(dǎo)和社會賢達的支持幫助，先后發(fā)起成立了臺北的中華大成至圣先師孔子協(xié)會和大陸的至圣孔子基金會，以此為平臺弘揚中華傳統(tǒng)文化和開展兩岸文化交流，特別是最近一年來，我們更是把至圣孔子基金會的主要工作方向調(diào)整到禮樂和教育方面。今年四月初，至圣孔子基金會首倡發(fā)起并聯(lián)合孔子研究院和尼山圣境共同舉辦了中華傳統(tǒng)文化與兩岸社會發(fā)展研討會，以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育”為主題，得到了社會各界的熱情關(guān)注和積極肯定，其中的儒家禮儀展演等禮樂節(jié)目豐富了研討會的內(nèi)容和形式，獲得了廣泛的認同。在儒家禮樂傳承創(chuàng)新方面，應(yīng)一些民間機構(gòu)和社會人士的吁求，我們中華大成至圣先師孔子協(xié)會和至圣孔子基金會從去年開始，與臺灣大學(xué)文學(xué)院儒禮方面的專家和青年學(xué)生合作，對傳統(tǒng)的成人禮等普通儒禮進行了創(chuàng)新嘗試，并規(guī)劃今后通過基金會參與的有關(guān)活動進行推介，讓民眾特別是青年學(xué)生通過儒禮參與和體驗，加深對中華傳統(tǒng)文化的自覺，增強對民族文化的自信，培育對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
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雖然這次是受邀而來，但垂長每次到了曲阜都是回到了家，而且垂長還忝居孔子研究院永久榮譽院長之位，所以，在此也冒昧地以半個東道主的身份，對撥冗蒞臨世界儒學(xué)大會的各位儒學(xué)大德、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同道表示熱忱的歡迎和衷心的感謝，也祝愿本屆大會因您的到來會更加圓滿！
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謝謝！
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責(zé)任編輯：姚遠?
