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儒家傳統(tǒng)具有“全球意義”

作者：杜維明

來源：中國(guó)孔子網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初二日辛亥

           耶穌2017年9月21日

【中國(guó)孔子網(wǎng)按】9月20日上午，第八屆世界儒學(xué)大會(huì)今天在曲阜辟雍廣場(chǎng)開幕。來自34個(gè)國(guó)家和地區(qū)、100多個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)團(tuán)體的600多位專家學(xué)者及嘉賓，共襄儒學(xué)盛宴。北京大學(xué)人文高等研究院院長(zhǎng)杜維明出席開幕式并致辭。內(nèi)容如下：

北京大學(xué)人文高等研究院院長(zhǎng)杜維明致辭

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位嘉賓，同仁們，朋友們：

我感覺到非常榮幸能夠在第八屆世界儒學(xué)大會(huì)的開幕式發(fā)表一點(diǎn)感想。儒學(xué)現(xiàn)在根據(jù)對(duì)學(xué)術(shù)界的了解進(jìn)入了第三期的發(fā)展，而這個(gè)第三期的發(fā)展經(jīng)過了三代思想家的努力，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，這次大會(huì)是非常有意義的。五四時(shí)期的哲學(xué)家面對(duì)西方啟蒙心態(tài)的沖擊，試圖重建儒家傳統(tǒng)的理論體系，吸收了一些西方的思想，把儒家的核心價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代精神的體現(xiàn)。

在過去幾十年來，北美和臺(tái)港所謂的新儒家在巨大變革的文化氛圍中洞察生命存在的基本價(jià)值，深思人文精神的前景，為儒學(xué)開辟了哲學(xué)的領(lǐng)域。他們回顧人類精神文明的大傳統(tǒng)，探索世界各大傳統(tǒng)包括西方傳統(tǒng)一些哲人的思考方式，表現(xiàn)出深具憂患意識(shí)中國(guó)人的心靈世界，那段時(shí)間儒學(xué)受到了很多沖擊。

最近幾十年來特別是最近20年來，大陸儒學(xué)展現(xiàn)了新的氣象。不論從身心性命、從經(jīng)世致用、從訓(xùn)詁考證或者整理國(guó)故，剛剛山東大學(xué)都是很好的例子，都有欣欣向榮的趨勢(shì)。值得稱道的是不少原來專門研究西方哲學(xué)的學(xué)者，決定奉獻(xiàn)畢生之力，致力于儒學(xué)的教研事業(yè)。他們分別在不同的領(lǐng)域和層次，比如關(guān)于身體的問題、心靈的問題、倫理的問題、美學(xué)的問題、政治制度或者一般所謂生活實(shí)踐，都為儒學(xué)開辟了新的話語。所以從五四的哲人，通過北美和臺(tái)港新儒家和現(xiàn)在中國(guó)大陸的儒者，一共積累了非常深厚的智慧，為我們提供了深厚的思想資源。

今天，我們的儒學(xué)發(fā)展應(yīng)該在更寬廣、更全面、更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)上發(fā)展，而且更全面和深入的人文關(guān)懷中進(jìn)行。儒學(xué)是一個(gè)學(xué)習(xí)文明，他一直在發(fā)展，一直在壯大，我們現(xiàn)在是一個(gè)新時(shí)代，但是還是在發(fā)展壯大的過程。

我提幾點(diǎn)意見。

放眼世界，我們正在走向世界，同時(shí)世界也在走向我們。我們應(yīng)該突出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槭澜缣岢鲐暙I(xiàn)的思想資源，我們對(duì)哲學(xué)上各種不同類型的課題都應(yīng)該照顧，但特別關(guān)于倫理學(xué)如何做人的問題，關(guān)于美學(xué)人生境界的問題，關(guān)于文明治理的問題，通過文明的對(duì)話和世界接軌。在這個(gè)意義上，我們是一個(gè)學(xué)習(xí)的心態(tài)，我們不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的發(fā)展策略，我們有信心，但是我們是從學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自信。我們要跳出一種比較狹隘的不管從專業(yè)或者從民族、或者從社會(huì)的角度來看這個(gè)波瀾壯闊，從軸心文明以來就給人類提供了非常深厚文化資源的傳統(tǒng)。我們應(yīng)該特別注重錯(cuò)綜復(fù)雜的生命世界，在日常生活的具體實(shí)踐中鍛煉思想的能力，體現(xiàn)儒家所代表的價(jià)值。現(xiàn)在很多學(xué)者特別是在山東提倡鄉(xiāng)村儒學(xué)、社區(qū)儒學(xué)、儒學(xué)走到社會(huì)，這也是非常健康的發(fā)展。另外在孕育我們的學(xué)術(shù)能力視野之下，我們必須走出古今中西之爭(zhēng)的狹隘傳統(tǒng)，我們要擁抱更寬廣的全球世界，這是建立生命共同體必備的。也就是說我們要對(duì)軸心文明時(shí)代的大傳統(tǒng)特別像印度這種傳統(tǒng)，各種不同原住民的傳統(tǒng)，特別像非洲的傳統(tǒng)，還有各種在西方現(xiàn)在新興起的思潮和國(guó)內(nèi)新興起的思潮，我們都要和他們結(jié)緣，從他們那里吸收儒學(xué)繼續(xù)發(fā)展的資源。

另外，不可否認(rèn)現(xiàn)代西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代中國(guó)文化傳統(tǒng)之中不可消解的重要力量。這個(gè)重要力量我們應(yīng)該了解，同時(shí)要批判的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)各種不同學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的理解，深化儒家傳統(tǒng)的自我反思能力和群體性，又有批判性的自我意識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上建立文化自信跟理論自信。

中國(guó)的儒家傳統(tǒng)和很多其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)正在積極參加文化主體意識(shí)的創(chuàng)建。在這個(gè)視域之中主體就應(yīng)該是開放的，應(yīng)該是寬廣的，應(yīng)該是包容的，應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。同時(shí)也是批判的，批判的意識(shí)不是批評(píng)，而是一種有反思的能力來調(diào)節(jié)我們?cè)诟鞣N不同領(lǐng)域里面、各種不同情況之間如何進(jìn)一步的加強(qiáng)自己的了解和加強(qiáng)我們和其他文明能夠?qū)?，加?qiáng)通過文明對(duì)話能夠和世界各大傳統(tǒng)一起合作的機(jī)遇。

中華民族的資源尤其是現(xiàn)在非常豐富，特別是思想資源。既有儒釋道思想，也有伊斯蘭教、基督教的文化影響。但是更重要的是五四以來中國(guó)自己發(fā)展出來的社會(huì)主義，我們自己思想的道路，這個(gè)道路、這個(gè)思想都有非常深刻的歷史根源和對(duì)現(xiàn)代的文明所碰到大問題做出回應(yīng)的能力。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)是超時(shí)代、跨文化、多學(xué)科的一種人文現(xiàn)象，這個(gè)思想是多層次、多維度的一種生命哲學(xué)。哲學(xué)的反思不止是描述和詮釋，而且是創(chuàng)造。儒家哲學(xué)在嚴(yán)格的意義上說不僅是中國(guó)的，也是東亞的、日本的、朝鮮的、韓國(guó)的，還有越南的，同時(shí)也是東南亞的，海外華人的，所有的群體都深受這個(gè)傳統(tǒng)的影響。因此我們可以說它是具有全球意義的地方知識(shí)，但這個(gè)地方知識(shí)具有根源性，全球意義是它能夠建立生命共同體所提出的觀點(diǎn)。

在高層的積極倡導(dǎo)之下，中國(guó)各級(jí)政府致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的努力和發(fā)展作出了很多貢獻(xiàn)。特別是山東，作為孔孟故里和齊魯文化的發(fā)祥地，山東省在儒家文化的研究傳播方面采取了很多舉措，而且成效非常明顯。

這次會(huì)議讓我們領(lǐng)略了山東大學(xué)的學(xué)術(shù)實(shí)力和感召力，尤其是承擔(dān)具體籌備工作的儒學(xué)高等研究院。我了解在那么短的時(shí)間，有那么多變數(shù)，又能夠非常淡定的、一種堅(jiān)定的思想，能夠把那樣一個(gè)復(fù)雜、全面的大會(huì)召開，這個(gè)可以說是非常非常難得的。這幾年儒學(xué)高等研究院異軍突起，學(xué)術(shù)界常常不斷地聽到他的聲音。正是該院一批活躍的專家學(xué)者為我們打造了這場(chǎng)學(xué)術(shù)盛宴，所以我在這里特別表示敬意和謝意。我相信，這次大會(huì)標(biāo)志著儒學(xué)在中國(guó)和世界范圍內(nèi)進(jìn)入新的發(fā)展階段，而這個(gè)新的發(fā)展階段是開放的，是包容的，是與時(shí)俱進(jìn)的。不是僅回顧過去的光榮，而且是面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。

謝謝大家。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)