7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

日本當(dāng)然屬于儒家文化圈

作者：余東海

來(lái)源：作者賜稿

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉八月十七日丙寅

           耶穌2017年10月6日

儒家文化圈，是指中國(guó)以及歷史上曾受中華文化和文明影響、曾受中國(guó)皇帝冊(cè)封的周邊國(guó)家或民族。如果說(shuō)以儒立國(guó)的中國(guó)是儒家文化圈的根本，儒化的周邊國(guó)家或民族就是儒家文化圈的枝葉。

儒家文化圈的國(guó)家，儒化程度有所不同，即受中華文化和文明影響的深度有所不同，但有兩大共同點(diǎn)：一是曾受中國(guó)皇帝冊(cè)封，二是過(guò)去或現(xiàn)在使用漢字漢文作為書(shū)面語(yǔ)，或者文字高度漢化，三是國(guó)民普遍尊信儒佛道。

儒家文化圈，從文字角度稱(chēng)為漢字文化圈，因?yàn)槿寮疑鐣?huì)往往采用漢字；從地理角度稱(chēng)為東亞文化圈，因?yàn)槿寮椅幕Ω采w東亞及東南亞部分地區(qū)的文化區(qū)域，包括現(xiàn)今香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等等國(guó)家和地區(qū)。

注意，說(shuō)國(guó)家和地區(qū)為儒家文化圈，要加一個(gè)“原”字。世界久已夫沒(méi)有儒家文化圈了?，F(xiàn)世界三大文化圈是馬家文化圈、伊斯蘭文化圈和自由主義文化圈。中國(guó)是馬家文化圈，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、朝鮮、韓國(guó)、日本本質(zhì)上都屬于自由主義文化圈。唯韓國(guó)和日本，儒味較濃耳。

也有一些學(xué)者認(rèn)為，日本從不屬于儒家文化圈。亨廷頓說(shuō)：“日本是個(gè)孤獨(dú)的國(guó)家，一個(gè)自給自足的文明?！彼J(rèn)為，日本文化性質(zhì)極為獨(dú)特，未融入任何世界性的宗教或意識(shí)形態(tài)，無(wú)法與其他社會(huì)建立任何文化的聯(lián)系，遂將日本文明與中華文明并列為世界六大主流文明。于中日文化和文明，亨廷頓只知其異不知其同。

或謂儒家最反感武力，而日本是武家社會(huì)，故不屬于儒家文化圈。這個(gè)觀點(diǎn)犯了兩大錯(cuò)誤：一是將儒家文化圈作了狹隘化理解，以為文化、政治和制度與儒家王朝一樣，才能納入儒家文化圈；二是將儒家與武家對(duì)立起來(lái)了。殊不知，儒家主張的義刑義殺義戰(zhàn)，《春秋》贊肯的攘夷和復(fù)仇，孟子支持的湯武革命，都離不開(kāi)武力。儒家反感的只是不仁不義的武力。

中日關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢武帝時(shí)，日本國(guó)王就受到冊(cè)封，并賜冠服和金印。東漢初年，日本國(guó)王遣使入漢都洛陽(yáng)進(jìn)貢，愿為漢臣藩，求漢皇賜名，漢以其人矮，遂賜“倭國(guó)”。其王又求漢皇賜封，光武帝賜其“倭奴王”號(hào)。1784年，日本北九州地區(qū)博多灣志賀島出土了一枚刻有“漢倭奴國(guó)王”的五字金印。之后晉、南北朝、隋、唐、明都有封賜。

論文化和文明，漢唐宋，日本只是不入流的小學(xué)生。從元明到清初，日本仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，晚清才后來(lái)居上。而我們的三代圣王，始終是日人的政治偶像。

戰(zhàn)后日本文化、政治自由化了，屬于自由主義體系，但文化底蘊(yùn)與西方有所不同，儒家精神依然保留，堪稱(chēng)當(dāng)今世界最富有儒家精神的國(guó)度。在戰(zhàn)后廢墟上迅速崛起成為文明強(qiáng)國(guó)，所倚恃的就是這種精神，美國(guó)的大力扶持只是外因。

日本是自由社會(huì)，但略?xún)?yōu)于西方那種自由主義加耶教的社會(huì)，因?yàn)橛腥寮疑?，有禮樂(lè)殘遺。在沒(méi)有儒家社會(huì)的時(shí)代，日本社會(huì)的文明度、和諧度無(wú)與倫比。

或說(shuō)“日本150年前就堅(jiān)決拋棄掉儒教主義教育體系”云，這是謠言。明治天皇的《教育敕語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)的就是儒家道德，以忠孝為國(guó)體之精華，以培養(yǎng)忠臣孝子為教育出發(fā)點(diǎn)，并列舉孝、友、和、信、恭儉、博愛(ài)、學(xué)習(xí)、成德、公益世務(wù)、重憲遵法等十大德行，構(gòu)成德育的主要內(nèi)容。

《教育勅語(yǔ)》開(kāi)宗明義：“朕惟我皇祖皇宗肇國(guó)宏遠(yuǎn)，樹(shù)德深厚，我臣民克忠克孝億兆一心，世濟(jì)其美，此我國(guó)體之精華，而教育之淵源亦實(shí)存乎此。爾臣民孝于父母、友于兄弟、夫婦相和、朋友相信、恭儉持己、博愛(ài)及眾、修學(xué)習(xí)業(yè)以啟發(fā)智能、成就德器。進(jìn)廣公益、開(kāi)世務(wù)、常重國(guó)憲、遵國(guó)法?！?/p>

或說(shuō)，明治維新的中心思想是反儒西化，脫亞入歐。這是一個(gè)非常流行而極其錯(cuò)誤的說(shuō)法。和魂洋才是日本明治維新的中心思想，又稱(chēng)為“東洋道德，西洋藝術(shù)”，由思想家佐久間象山提出。東洋道德主要指儒家道德，日本以之為民族魂。

橋本左內(nèi)也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方目的在于“補(bǔ)助我義理純明之學(xué)”，主張“仁義之道、忠孝之教由吾開(kāi)，器技之工、藝術(shù)之精取于彼?！比毡揪S新成功奧秘在此。日本敬重強(qiáng)大，好學(xué)不倦，從善如流，這正是儒家精神。

明治維新當(dāng)年是脫亞，并非脫儒，盡管明治維新期間也有反儒派折騰，但擁儒派始終占上風(fēng)。福澤諭吉《脫亞論》中所要脫的亞，指的是當(dāng)時(shí)中國(guó)和朝鮮兩個(gè)近鄰。關(guān)于福澤，我有《福澤諭吉“勸學(xué)篇”批判》一文批之。

福澤不懂儒家，有反儒傾向，但并不激烈。論及儒家，他只是說(shuō)“學(xué)校的教旨號(hào)稱(chēng)仁義禮智，卻是虛飾外表的東西，宛如一個(gè)連道德都到了毫無(wú)廉恥的地步”云，并非反對(duì)仁義禮智和道德本身。反儒最堅(jiān)決、脫儒最徹底的是中國(guó)，從脫儒開(kāi)始，脫盡仁義道德，禮義廉恥。結(jié)果如何，天下周知。

日本與民國(guó)都不是儒家政府，但日本尊儒有素，其立國(guó)精神中有濃厚的儒家思想；民國(guó)則反儒成風(fēng)，作為立國(guó)思想的三民主義，嚴(yán)重背離仁本原則。論政治、社會(huì)之文明程度，日本遠(yuǎn)高于民國(guó)。民國(guó)之?dāng)∫蚍N于五四，反掉儒家，一敗于日寇，再敗于馬幫。從此偏安孤島，一蹶不振。日本侵華是一回事，日本尊儒又是一回事，不能因?yàn)槿毡咀鹑?，就以儒為敵?/p>

當(dāng)然，作為中華文化和文明的學(xué)生，日本始終難以入門(mén)，遑論登堂。日本人稱(chēng)大和民族，以“大和魂”為民族精神，名不副實(shí)。《中庸》強(qiáng)調(diào)致中和。而日本人學(xué)儒不到位，常常發(fā)不中節(jié)。學(xué)中國(guó)而從不實(shí)行科舉，立國(guó)精神把忠孝放在第一位，都是不到位；騷擾明朝，侵犯清朝，全面入侵民國(guó)，都是發(fā)不中節(jié)。

從歷史的高度看，王道政治和大同理想只能寄望于中國(guó)。美國(guó)和西方受賜于、亦局限于自由主義，不易突破和超越；日本島國(guó)心態(tài)固結(jié)，格局非常有限，很難真正理解天下一家、民胞物與的仁道主義政治情懷。2017-10-6余東海

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)