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窮而不困貧而樂，豪在精神富在心——東海態(tài)度

作者：余東海

來源：作者賜稿

【態(tài)度】儒家不唯師，不是不尊師，不要老師。儒家強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)和尊師重道是毫無疑問的，只是在師與道不一致的時(shí)候，不唯老師是從，從道不從師。蓋師尊嚴(yán)本于道尊嚴(yán)，道尊嚴(yán)高于師尊嚴(yán)?！抖Y記》要求，事師無犯無隱。既不能無禮冒犯，又不能隱瞞自己的真實(shí)想法和觀點(diǎn)，虛言敷衍。實(shí)話實(shí)說、真言直發(fā)、當(dāng)?shù)啦蛔屖菍熼L最好的尊重。這也是對君上、對朋友真正的恭敬。另復(fù)須知，師道與政道同中有異。為師的時(shí)候，禮聞來學(xué)，不聞往教；中道而立，能者從之；為政的時(shí)候，禮賢下士，謙德虛懷；擇善而從，從善如流。

【真理】真正真理在握，對于不恭敬不信從者，完全可以置之不理。這不是漠不關(guān)心的冷漠，而是洞察人性的無奈。正如熊東遨先生所說，無論你有多能耐，總有些人不可教。過度熱心，強(qiáng)行施教，無利有弊，既輕賤自己，又褻瀆真理，還讓對方更加自絕于真理。故作為特殊的方法，針對特殊的對象，不屑教誨也是一種教誨。注意，這里的真理特指中道真理，指引最正確的人生道路和政治道路。

【真話】真話之真，包括真心、真實(shí)和真理。真心是發(fā)自內(nèi)心，真實(shí)合乎事實(shí)，合乎現(xiàn)實(shí)和歷史之事實(shí)。真理指中正的義理，包括道德真諦和政治大義。因此，說真話不僅需要勇氣和擔(dān)當(dāng)，還需要相應(yīng)的知識(shí)和信息，更需要相當(dāng)?shù)闹腔酆湍芰Α，F(xiàn)中國能說真話者稀有之至。絕大多數(shù)人，包括特權(quán)階級(jí)、弱勢群體和知識(shí)群體，不僅喪失了說真話的勇氣，也喪失了說真話的能力。即使他們享有言論自由又愿意說真話，很多人也說不出真話或沒有真話可說了。敢說又能說高質(zhì)量的真話者，鳳毛麟角。東海自信不愧為鳳之一毛麟之一角，大半輩子歷經(jīng)艱險(xiǎn)剖肝輸膽說出來而未能出版的數(shù)百萬字著作，堪稱當(dāng)代真話集中營，等待天下后世的審判。今時(shí)今世大多數(shù)中國人，無緣讀東海的書，聽東海的話，是儒家和國家的不幸，也是他們的人生不幸。

【態(tài)度】儒家對于自由主義，雖不完全認(rèn)同，絕不排斥反對，而是主張道并行而不悖，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)、誠懇借鑒、努力吸收其精華為我所用。以下三種人皆非真儒：一認(rèn)同極權(quán)主義者，二認(rèn)同極端主義者，三反對和敵視自由主義和西方文明者。儒門寧缺毋濫，對這三種人都可一票否決。

【態(tài)度】反對不允許反對者，不反對允許反對者。支持還權(quán)于民、還權(quán)于儒者。還權(quán)于民，包括還主權(quán)和人權(quán)于民。還權(quán)于儒，意謂把言論權(quán)、結(jié)社權(quán)、教育權(quán)這些儒家故物還給東海，還給儒家。誰能建此歷史性的偉大功勛，儒家禮當(dāng)支持，東海甘愿臣服。

【態(tài)度】網(wǎng)絡(luò)上包括論壇、微博和微信群，好為人師者特別多，東海早已見怪不怪。對于好為吾師者，有則改之，無則加勉；對于人身攻擊和低價(jià)值言論，只要沒有現(xiàn)實(shí)傷害和危險(xiǎn)，任之可也。至于別人是否認(rèn)同自己的立場觀點(diǎn)，更是置之度外，順其自然。認(rèn)同固然好，不認(rèn)同又何妨，表示遺憾可也，不予理睬可也。在社會(huì)生活中，吾很欣賞子張這句話：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”容眾包括寬容民眾的無知和他人的錯(cuò)誤，矜不能包括矜憐那些不能理解認(rèn)同自己的人。如果自己的立場觀念高度正確，他人不能理解是他人的不幸，值得矜憐，不必怨尤。即使針對馬幫，吾亦從不強(qiáng)求。說不說是東海的自由，吾想說，不能封吾之口；聽不聽是馬幫的自由，你不聽，那是你的悲哀。吾厭憎的是封口禁言的惡行。

【態(tài)度】中國意味著中道文化和王道政治，真正的中國化就是儒家化。如果馬克思主義中國化的終極目標(biāo)是儒家化，那是值得歡迎的。不過，儒家化的前提是去馬化。在儒家化的過程中，必須保障儒家批判馬克思主義的自由，把言論自由、結(jié)社自由和教育自由還給儒家，還給東海！

【態(tài)度】儒家期盼圣王，并非要等圣王出現(xiàn)，才去推行王道政治。春秋戰(zhàn)國各國君主中連士君子都沒有，但多少有些尊儒，孔孟知其不可，照樣周游列國推銷王道，以盡人事。東海若置身于民國，很可能也會(huì)主動(dòng)去游說蔣君。蔣君若能信任重用，吾將努力致君堯舜，即使一時(shí)推不出王道，也可以為后來者打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。但是，如果君主是輕蔑儒家者，或者是法家螞家人物，那就應(yīng)該無道則隱。除非螞幫公開去螞，否則儒者絕不俯就。法家螞家這些東西大不祥，不沾為宜。

【立場】立場本身自有是非，文化立場、政治立場都有是非正邪之別。儒家文化立場最正確，政治立場最正義，其次是自由主義。儒家與自由主義，各有相應(yīng)的正善性和文明性。儒家導(dǎo)出來的是仁本主義政治和文明，自由主義導(dǎo)出來的是人本主義政治和文明。法家、伊家和馬家，思想政治各有邪惡性和極權(quán)性。法家是古典君本主義極權(quán)，馬家是現(xiàn)代黨本主義極權(quán)，伊家是宗教神本主義極權(quán)。自由主義雖非最好，極權(quán)主義卻是極壞，正常人亦不難分辨兩者的正邪善惡之別，遑論儒家。儒家有兩個(gè)不可能：一不可能反對自由主義，二不可能支持極權(quán)主義。支持極權(quán)主義者，無論貧富貴賤，皆非正善之士，根本不配為儒。

【人生】二十多年來，受到誣蔑毀謗明槍暗箭無數(shù)，給吾制造的帽子有特務(wù)、間諜、漢奸、野心家、第五縱隊(duì)、頑固反馬派、巨貪勾結(jié)者等等，不一而足。或造謠傳謠于江湖，或告發(fā)于有關(guān)部門，甚至告密到最高。其實(shí)，有關(guān)部門對吾這個(gè)十幾年的老茶客的品格了解，不是親友勝似親友，非奸險(xiǎn)之輩和庸俗之眾所能及也。前不久在天涯發(fā)現(xiàn)一篇十八年前的游戲小文《我是老梟我怕誰》，其中提到當(dāng)時(shí)的一支微型暗箭。時(shí)過境遷，吾早無絲毫芥蒂，唯剩感慨和懷舊。2022-4-28

【人生】老憨廳友是東海二十年前的故人。吾微信被封期間，老憨在廳里閑說一些舊事，有的是戲說，有的想當(dāng)然，有的不無事實(shí)，卻又未免夸張，如說吾“早就實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，從不借錢，只有借錢給人”云，就夸了。曾幾何時(shí)，有人以吾和老憨的名義借錢，北海一位老作家上了當(dāng)。老憨遂代表兩人發(fā)了共同聲明，表示我們從來不借錢，江湖上凡是以吾倆名義借錢者，直接定性為騙子，報(bào)警或扭送公安機(jī)關(guān)可也。聲明中很可能說我倆財(cái)務(wù)自由。此言于老憨是實(shí)話，于東海則難言。二十年前或許勉強(qiáng)自由，但二十多年投閑置散，天上不會(huì)掉餡餅更不會(huì)掉黃金。不知我者羨我法外逍遙，知我者嘆我艱難守貧，沒有正常收入沒有任何福利保障。親友們?yōu)槲釕n，慣答以一句話：“這不是餓死人的時(shí)代。”與其說吾財(cái)務(wù)自由，毋寧說吾道德自由。在極權(quán)社會(huì)，兩種自由容易沖突。吾嘗言自己此生問心無愧，唯獨(dú)對不起父母家人，就是因?yàn)閯e有志趣，未能將心力用于發(fā)財(cái)致富。東海生平，事無不可對人言，唯有些事不足為外人言耳。故人說什么都沒關(guān)系，只是老憨對東海的認(rèn)識(shí)大概還停留在十幾、二十年前，就像對拙字的認(rèn)識(shí)還停留在二十年前一樣。唯“從不借錢”倒是句實(shí)在話。三十歲以后沒向任何人借過錢。窮死不借錢，東海一特色，或可與餓死不食嗟來食的古人媲美呢。2023/7/25

【人生】多年來很多次有舊雨新朋表示經(jīng)濟(jì)接濟(jì)或物質(zhì)相助之意。厚意心領(lǐng)，何至于呢，無必要也。東海之窮有限，生活毫無問題。雖屬弱勢群體，但也不是吃不飽飯、看不起病的窮。何況，嘆卑哭窮是詩人的專利，非儒生之所宜。吾儒憂道不憂貧，沒有哭窮的權(quán)利和興趣。自題一聯(lián)曰：窮而不困貧而樂，豪在精神富在心。謹(jǐn)以此與同仁們共勉。

【人生】安貧樂道四個(gè)字，說起來很容易，要做到大不易。首先，要有道可樂，有仁宅可以安心?？鬃诱f:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂?！辈蝗收卟荒荛L久處于富貴安樂之境，也不能長久地處于困窘貧窮之中，否則都會(huì)壞掉，墮落無底線。其次，置身于反常社會(huì)，有機(jī)會(huì)大富而主動(dòng)安貧，與無能力致富而被迫受窮，是兩回事，心態(tài)、境界和思想都大不一樣。主動(dòng)安貧，必有大德和高見?？鬃诱f：“邦無道，富且貴焉，恥也?！边@是大德；東海學(xué)舌言，邦無道，富且貴焉，險(xiǎn)也。這是高見，能夠看到富貴背后的黑暗深深和危險(xiǎn)重重。吾嘗言，邦無道而甘于貧賤，不僅是涅而不緇、獨(dú)善其身的道德要求，也是避兇趨吉、明哲保身的智慧選擇。當(dāng)年東海又有言曰，邦無道，沒坐過牢，恥也。有老前輩和小友怕吾犯傻，一個(gè)勁提醒，共黨的牢和國黨的牢不一樣。吾大言，那更應(yīng)該坐一坐了。再怎么不一樣，總有辦法把好酒好書送進(jìn)來吧。對方苦笑。想起當(dāng)年的幼稚猖狂，深感慚愧；想起有人比吾自己更害怕吾入獄，能不感念。

【人生】壯歲習(xí)書貽譏大佬，老來練字欲去名家。三十年前習(xí)書于著名書法家陳政老先生，陳老曾開玩笑：你蕭瑤將來千萬不要說跟老夫?qū)W過書法，我們平輩論交。東海大慚。當(dāng)時(shí)既從商又練拳，時(shí)間本來貧困之極，遂半途而廢，自稱此生自絕于書法。壯歲習(xí)書貽譏大佬，此之謂也。但此后各種詩文朋友會(huì)聚會(huì)，依例所留“墨寶”，常常被人譏笑，老憨兄就是持之以恒地譏笑吾字的老友之一。有人將吾“墨寶”裝裱掛于客廳，又令吾惶恐慚愧。多年前在書法行家元明小友的鼓勵(lì)下拿起毛筆，重續(xù)前緣，為此費(fèi)了不少時(shí)間精力和好紙好筆，酒資之外又增加了一項(xiàng)毫無必要的開支，令余家財(cái)政部長大大不滿。二程天上有知，亦難免譏吾玩字喪志。不過吾覺得，既然身為儒生，字總不能太丑，總得把“名家書法”中名家兩個(gè)字去掉才行，以免貽笑天下后世。相信有朝一日，老朋友老憨們會(huì)說，哇，東海的字快接近他的人了。

【人生】剛才在海外網(wǎng)站查詢舊作，看到老憨二十年前寫東海的一篇小文《神州千載一怪人》，其中第一怪是招待客人，啤酒代茶，說“老梟酒量好生了得，喝遍江湖無敵手”，“家里啤酒一箱一箱的扛回來，逢酒必喝，每喝盡興，酒后性起，手舞足蹈，嬉笑怒罵，妙語連珠，張揚(yáng)放縱，甚至放聲大哭”云。其實(shí)啤酒算什么，當(dāng)年最愛是白酒，不知喝過多少好酒壞酒假冒偽劣酒。身子腦子居然沒喝壞，可謂繳天之幸，可能與當(dāng)年喜歡太極及氣功有關(guān)。養(yǎng)得渾然浩氣足，千杯萬盞亦等閑。酒后大哭也是有過的，只是非常罕見。嗜酒如命數(shù)十年，也就哭過三五次吧。2024\2\21

【人生】回首生平，做過不少錯(cuò)事，鬧過不少笑話，犯過不少美麗或荒唐的小錯(cuò)誤。但有一點(diǎn)非常自信，自少至老從無害人之心，無大惡之事，事無不可對人言。不對人言是沒必要，沒有公益價(jià)值，并非怕人知怕人言也。何況，對東海生平，有關(guān)部門當(dāng)比吾多數(shù)親友更了解。當(dāng)然，也做過一些好事，就更不足為外人道，以避黃婆賣瓜之嫌。至于違反刑法中閃電之法，那是習(xí)以為常并引以為榮。

【人生】三十多年來，有關(guān)部門都不懷疑，三代當(dāng)局都不在乎，有關(guān)網(wǎng)友卻常常懷疑或臆斷東海有政治野心，甚至開個(gè)微信群都是別有用心，是為了團(tuán)結(jié)群友、凝聚力量，以謀大舉。不由得贊嘆這些連一面之緣都沒有的網(wǎng)友想象力之強(qiáng)和警惕性之高。慚愧的是，吾只記得自己罵過很多人，卻不記得團(tuán)結(jié)過什么人。不過，吾一向老實(shí)承認(rèn)，自己確有文化道德野心而且很大。道德上希賢希圣希天，文化上成為大儒大師，替昊天上帝傳道，為有志之士解惑。若能容吾自由辦學(xué)，辦一儒家大學(xué)，或者允許言論自由講學(xué)自由，于愿足矣，夫復(fù)何求。不怕你們笑話，吾不僅想為一代之師，還想為千秋萬代之師。至于為政之事，別說毫無機(jī)會(huì)，即使有機(jī)會(huì)，吾只怕提不起興趣來，賢能之士多勞之。

【人生】今天給一位儒友寄兩幅字，順便寄上上個(gè)世紀(jì)的兩本舊作留念，一自由詩集，一舊體詩集。順眼看到舊體詩集三篇序言中序三碧城的一句話：“天生蕭瑤不是為經(jīng)商而來，也不是為作詩而來”云，不由得涕零。知我者碧城也。我當(dāng)然不是為經(jīng)商而來，也不是為作詩而來，而是為改變中國而來。不，是為了把馬邦改變?yōu)橹袊６穸迥赀^去了，吾沒有改變馬邦，至今飽受壓制，毫無言論自由，實(shí)在是非常失敗。但可以告慰故人的是，吾始終沒有被馬邦改變。我還是我，我還是東海。老梟變成木鳥，豪氣依然如故。祝福故人無恙。2024/4/7余東海集于青秀山下獨(dú)樂齋

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