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《春秋》大復(fù)仇，東海大復(fù)仇——復(fù)仇微論

作者：余東海

來(lái)源：作者賜稿

【復(fù)仇】春秋大復(fù)仇，東海大復(fù)仇。大，尊大、推崇義。大復(fù)仇是春秋大義，也是仁本主義要義。小恩小冤自當(dāng)一笑了之，大恩大仇必須盡力報(bào)之。不大復(fù)仇者，不復(fù)至親和家國(guó)之大仇者，不配為儒，不配為中國(guó)人！在大惡時(shí)代，復(fù)仇比報(bào)恩更重要，懲惡比揚(yáng)善更重要。復(fù)仇就是最好的報(bào)恩，懲惡就是最好的揚(yáng)善，義刑義殺義戰(zhàn)就是最大的善。只有霹靂手段，才顯菩薩心腸；只有大開(kāi)殺戒，才是大仁大義。

【不忍】忍字作為一個(gè)德目挺好，容忍、忍耐、忍讓也是儒家的一種道德修養(yǎng)。但若視為道德根本、人生目的和宇宙特性，就過(guò)度抬舉了。忍字有苦味，忍字心頭一把刀。人間有些事是不能一味忍的，否則太苦了。忍無(wú)可忍無(wú)須再忍，忍耐久了，會(huì)爆發(fā)的。儒家該忍則忍，該不忍則不忍。非者非之，惡者惡之，不肖者賤之，以直報(bào)怨，春秋大復(fù)仇，就是不忍。

【復(fù)仇】就像孟子支持革命與倡導(dǎo)王道不矛盾一樣，儒家支持復(fù)仇與尊重法律也不矛盾。大仇必復(fù)，君父之仇必報(bào)，這是原則。但復(fù)仇有道，不能亂來(lái)。如果司法公正，正義可以依法伸張，自然要尊重法律。只有在法律極端不公、不能主持公道的情況下，血親復(fù)仇才具有可行性和正義性。同時(shí)，王道政治，禮法并重，德主刑輔，特別重視刑法的嚴(yán)肅性公正性。一夫不得其所，若撻于市；任何官民蒙冤，罪在官府，要追求相關(guān)官員的責(zé)任乃至朕躬的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

【言行】對(duì)言行要區(qū)別對(duì)待。對(duì)于邪言謬論、包括反孔反儒反人類的極端言論，只要沒(méi)有“即時(shí)而重大的危險(xiǎn)”，不妨有所包容，思想問(wèn)題思想解決；對(duì)于邪行惡行、特別是背天逆理反人類的罪惡行為，必須嚴(yán)懲不貸，法律問(wèn)題法律解決。法律不能解決的大罪大惡，還可以訴諸于武力，包括血親復(fù)仇和正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

【復(fù)仇】復(fù)仇有道，清算有度，不能沒(méi)完沒(méi)了，歷史恩怨更不能糾纏不休。例如，漢人與元朝之仇，隨著明朝建立，就已完全終止；漢人與清朝之仇，隨著民國(guó)建立，就已完全終止。中國(guó)與日寇之仇，隨著東京大審判結(jié)束，也已基本終止，不能再把仇恨延續(xù)到后來(lái)的日本政府和日本人身上?，F(xiàn)在來(lái)充當(dāng)抗元抗清抗日勇士者，無(wú)論朝野上下，無(wú)非別有用心的奸人惡棍流氓垃圾。

【答客】張鶴慈責(zé)問(wèn)東海：“21世紀(jì)鼓吹血親復(fù)仇，殺人有理，給張扣扣留下一條生路。等王家孩子長(zhǎng)大成人后再去殺張扣扣？”答：張扣扣為母復(fù)仇，可；王家孩子再殺張扣扣復(fù)仇，不可，因?yàn)橥跫倚值苤谰逃勺匀。鴱埧劭垡惨獮樽约悍ㄍ鈴?fù)仇付出相應(yīng)的法律代價(jià)，比如無(wú)期徒刑。這就意味著法律已經(jīng)主持公道。儒禮規(guī)定，血親復(fù)仇的前提是，雙親冤死而法律不公。

【儒眼】章瑩穎案主犯與張扣扣案主犯，前者該死而判不死，后者不該死而判死，都不對(duì)。然性質(zhì)不同，前者是人本主義寬仁過(guò)度，后者是極權(quán)主義惡法嚴(yán)酷。若是王道義刑之下，前者十惡不赦，必須執(zhí)行死刑；后者可以從寬，無(wú)期徒刑足矣。

【復(fù)仇】為至親復(fù)仇，要注意三點(diǎn)：一、至親無(wú)罪蒙大冤，才能復(fù)仇，若是犯罪而被誅，非仇也，無(wú)仇可復(fù)；二、復(fù)仇首先要通過(guò)法律途徑進(jìn)行，只有窮盡一切合法手段之后未能復(fù)仇，才能采用非法手段；三、非法手段就得接受法律懲罰，不得逃避。從司法角度講，原其復(fù)仇之情，可以適當(dāng)從寬。非法殺人而免死，就是從寬。

【復(fù)仇】如果是王道政治，儒家不支持同態(tài)復(fù)仇和血親復(fù)仇。法律問(wèn)題法律解決，罪惡行為依法懲罰，不允許受害者及其親屬訴諸于個(gè)人復(fù)仇行為，況且無(wú)此必要。蓋王法有主持公道、維護(hù)公正、懲罰罪行的責(zé)任也。不過(guò)，如果王法不能盡責(zé)，不能給予罪人以公正的懲罰，血親復(fù)仇就擁有天然的正義性。另外，對(duì)于血親復(fù)仇，禮當(dāng)原情定罪，根據(jù)具體情況，適當(dāng)從輕懲罰。幺幺廳友言：“首先是法律問(wèn)題法律解決，其次血親復(fù)仇屬于個(gè)人選擇，但是既然選擇了就要承擔(dān)其法律后果，雖然有從輕情節(jié)，但依然不能逃脫法律的制裁?！?o:p>

【復(fù)仇】木見(jiàn)廳友提出的“在法律監(jiān)督下的同態(tài)復(fù)仇”之說(shuō)，頗有理論新意，值得深入探討。當(dāng)然，這種同態(tài)復(fù)仇，必須符合法律文明的原則，并且設(shè)置嚴(yán)格的邊界限制和適用范圍，不能普適化和伊教化。文明的法律即良法義刑，具備正義、公平、平等三要素。

【儒眼】韓非名言：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”常被人引用來(lái)反儒俠或贊儒俠。贊儒者認(rèn)為，此言證明“儒家是最早的持守社會(huì)公義的公知”云。儒家持守社會(huì)公義不錯(cuò)，但并非以亂法的方式來(lái)持守?；蛘哒f(shuō)，儒家如果亂法犯法，所犯的必是惡法。同時(shí)，俠之大者也不會(huì)亂來(lái)不會(huì)破壞正常秩序。特代改韓言為：大儒以文犯惡法，大俠以武犯暴政，豪杰以武復(fù)大仇。

【直道】人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。把犯字解為冒犯，這句話不對(duì)；把犯字解為侵犯，這句話就很對(duì)。睚眥必報(bào)，錙銖必較，那是小家子氣乃至邪氣惡氣；血債不償，大仇不報(bào)，那是下賤怯懦之夫，喪心物化之徒。對(duì)于侵略者，就應(yīng)該以直報(bào)怨，以殺止殺，嚴(yán)懲罪魁禍?zhǔn)?，為民為?guó)復(fù)仇！此之謂義殺義戰(zhàn)，此之謂天經(jīng)地義。

【擊蒙】陶揚(yáng)鴻說(shuō)：“文明是進(jìn)步的表現(xiàn)，但文明過(guò)頭了，文明也是一種病，要適當(dāng)保留一些野性。儒家肯定復(fù)仇，重視兵戎，這是對(duì)野性的保存。佛教冤仇平等，戒殺戒葷等，是對(duì)野性的全部泯滅。野性是生存的保障，文明是生活，有了生存的保障，才可以談生活。生活好了，不能把生存的保障扔了。文明過(guò)頭，就趨于靡弱，容易被野蠻民族侵略，民族之防就不穩(wěn)固。漢唐尚保留一些野性，文野之分不甚判然，所以能撻伐四方，民族力尚強(qiáng)?？鬃右舱f(shuō)：“先進(jìn)于禮樂(lè)者，野人也。”野蠻人質(zhì)樸，有力量，文過(guò)盛則虛?！睎|海曰：大謬不然。文明永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)頭的時(shí)候。文明趨于靡弱，不是過(guò)頭，恰是文明度的降低?？隙◤?fù)仇，重視兵戎，既是對(duì)文明的保護(hù)，又是文明的表現(xiàn)，是儒家文化和中華文明題中應(yīng)有之義。人類文明無(wú)止境，吾儒對(duì)文明的追求無(wú)止境，去野性和野蠻越徹底越好。吾儒追求的強(qiáng)大必須是仁義和文明的強(qiáng)大。“先進(jìn)于禮樂(lè)者，野人也”這句圣言，其中野人或解為樸野之人，或解為郊外之民，都不能解為野性和野蠻。進(jìn)于禮樂(lè)，進(jìn)于仁義，必去野蠻。

【儒眼】對(duì)于罪惡予以相應(yīng)的懲罰，是替天行道至關(guān)重要、不可或缺的一種方式。懲罰罪惡的方式多種多樣，因人而異，正義的方式有三：義刑義殺義戰(zhàn)，即正義的刑罰、誅殺和戰(zhàn)爭(zhēng)。為復(fù)至親血仇而誅殺仇人，因?yàn)橐?jiàn)義勇為或自衛(wèi)反擊而誅殺對(duì)方，都屬于義殺，都應(yīng)受表彰。

【儒眼】在東郭先生和狼、農(nóng)夫和毒蛇的寓言中，東郭先生和農(nóng)夫并非無(wú)辜。助人為樂(lè)，助惡為苦。助惡也是作惡，自有惡報(bào)，理當(dāng)遭罪。救助惡狼和毒蛇，被其吃咬原是理所當(dāng)然，逃脫其口實(shí)屬繳天之幸。普丁之類侵略者、三胖子之類獨(dú)裁者和哈沒(méi)內(nèi)衣之類神權(quán)恐怖主義者，所有反人類的罪惡分子，都無(wú)異于惡狼和毒蛇。對(duì)于它們，綏靖就是縱惡，支助更是作惡，嚴(yán)厲批判制裁乃至義刑義殺義戰(zhàn)，才是正義力量正確的選擇。對(duì)于它們，適用西方某部電影的一句臺(tái)詞：“原諒他們是上帝的事，我們的任務(wù)就是送他們?nèi)ヒ?jiàn)上帝?！?o:p>

【儒生】儒生應(yīng)該是孔孟門前帶刀侍衛(wèi)，勇于自衛(wèi)衛(wèi)人，更勇于衛(wèi)道。刀必須有德，德必須有刀。有刀無(wú)德，容易傷人自傷；有德無(wú)刀，難免被人所傷。大刀必須有大德，大德必然有大刀，大仁必然有大義。復(fù)君父之仇的義殺，政治性的義刑義戰(zhàn)，都是大義。

【儒眼】看到這樣一則訊息：“邯鄲一位媽媽的女兒，被女局長(zhǎng)兒子強(qiáng)奸并裸錄。媽將其告上法庭。僅拘留五日放回。無(wú)奈，媽借局長(zhǎng)與兒子散步之極，開(kāi)車向母子二人撞去。局長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)死亡，其兒子跪地哭嚎。媽掛上倒檔，向其兒反復(fù)碾壓直至斷氣。開(kāi)車回家喝下毒藥。躺在了割腕自殺女兒的身邊。”東海于此，不僅看到了邯鄲官場(chǎng)的腐惡，更看到了這對(duì)母女的美好，看到了女兒的貞節(jié)和母愛(ài)的偉大，還看到了中華復(fù)仇精神的蘇醒。大哉母愛(ài)，大哉復(fù)仇！2024/4/2余東海集于青秀山下獨(dú)樂(lè)齋

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