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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
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        3. 散思隨札
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        【余東?！拷處煟ǜ改?、官員）應該拿朋友的態(tài)度對待學生（孩子、群眾）嗎？
        
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2017-11-08 08:23:16
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        余東海
        
                                    
        作者簡介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學》《儒家文化實踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        

        原標題：師道父道官道友道
        作者：余東海
        來源：作者賜稿
        時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月二十日己亥
        ? ? ? ? ? ?耶穌2017年11月8日
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        或說：
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        “教師不拿朋友的態(tài)度對待學生，不是好的教師；父母不拿朋友的態(tài)度對待孩子，不是好的父母；官員不拿朋友的態(tài)度對待群眾，不是好的官員。一切人與人的關系離開朋友態(tài)度，都將失去堅實的基礎。”
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        這種說法在民主派和民粹派中很流行，其實很有問題。父有父道，夫有夫道，官有官道，師有師道，友有友道，諸道之間，既有相同，又有差異，豈可一概而論。朋友之間必須誠信，父子、官民、夫婦、長幼之間也必須誠信，這是相同。但是朋友相交可以完全平等，父子、官民、夫婦、長幼之間，則不宜完全平等。
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        孟子說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！保ā睹献印る墓稀罚└缸又g最重親情，君臣之間最重道義，夫婦之間最重分工，長幼之間最重秩序，朋友之間最重誠信和信任。
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        《曲禮》規(guī)定：“事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯無隱?！睂Υ改福梢杂兴诓?，不能冒犯；對待君上，不妨有所冒犯，不能掩藏；對待老師，既不能冒犯，也不能掩藏。注意，這并不意味著老師有過，學生不能勸諫。王陽明說：“諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。”（《教條示龍場諸生》）
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        同樣，父道、官道、師道各有不同?？鬃诱f：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！弊⒁?，父亦須為子隱。孟子說：“古者易子而教之。父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉?！庇终f：“責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。”責善是責之以善，勸勉從善。父子不宜責善，朋友則須責善。這就是父子關系和朋友關系的重大區(qū)別。
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        君臣官民之間，君要使臣以禮，以民為本；官要親民愛民，心如父母，如宋朝名儒真德秀所說：“為政者當體天地生萬物之心與父母保赤子之心”。同時，君有君威，官有官威。民有民權，禮當保障；官有官威，禮當尊重。官員對于民眾的責任，可比朋友重得多了。朋友不良，三諫不從，可以離去；民眾的很多問題，官員就得負責到底。如果民德普遍不良，必是官德君德出了大問題。
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        師道最重尊嚴?！抖Y記·學記》說：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”茍子說：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術有四，而博習不與焉。（《致士》）
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        荀子提出為師的四個條件，第一就是“尊嚴而憚”，有尊嚴能令人敬畏；第二是年老能讓人信任，第三是誦經解經不違經義，第四是知道精微的道理而能闡說。這些要求，豈“朋友的態(tài)度”了得也。
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        綜上所述可見，教師拿朋友的態(tài)度對待學生，父母拿朋友的態(tài)度對待孩子，官員拿朋友的態(tài)度對待群眾，有時候恰是不負責任的，是不配為師為父為官的。

        責任編輯：姚遠


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