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新中國成立之初，我就從事教育工作，到一九九四年退休，教齡四十四年。其間教過小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校，從事過教育教學(xué)研究。退休十五年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落伍了。但教育是關(guān)系到千家萬戶的事，誰家都有孩子上學(xué)，誰也不能對教育漠不關(guān)心，何況我這個(gè)“老兵”呢？承編者厚愛，約我就教育問題寫篇文章。盛情難卻，藏拙無計(jì)，只好遵命。

從知識層面和智力開發(fā)角度看，現(xiàn)行教材是很深的，是編得很好的；從文憑和專業(yè)上講，教師都是合格的；作為家長，我們對子女的成長，應(yīng)當(dāng)有信心，從而也就放心了。然而，不必諱言，我們中小學(xué)當(dāng)前的思想品德教育,學(xué)生的操行,實(shí)在不能令人滿意,甚至令人憂慮.赫章電視臺曾經(jīng)報(bào)道:為了迎接中國(貴州)首屆村官論壇而裝飾的匾牌之類,被一些學(xué)生摘取其上花朵毀壞得一塌胡涂;別的市政設(shè)施和夜郎廣場的花圃,被毀壞的就多了。有些成年人，甚至干部，對此也不無責(zé)任。因此，我想就學(xué)生的思想品德談點(diǎn)意見，與教育界的同行和當(dāng)家長的朋友們，共同探討。

說到對孩子的道德教育，我以為第一是講孝道。當(dāng)年以反封建自命的勇士們，以孝為封建道德加以批判，其實(shí)是大錯(cuò)的。血濃于水，誰也否認(rèn)不了。父母把孩子從呱呱墮地養(yǎng)育成人，付出多少辛勞，子女怎能不講求回報(bào)。沒有孝道（人類親子之愛），人類還會發(fā)展到今天。我們要求孩子行孝道，表面上是為了自己，實(shí)際上是為了孩子；大而言之，為了人類。孝道是人類愛心的基礎(chǔ)。孟子說：“孩提之童，無不知愛其親也?！焙⒆訍燮溆H，因?yàn)樗凇坝H愛”之中成長。培育孩子這種愛心，擴(kuò)而充之，為友愛、為博愛；不但泛愛人類，而且兼愛萬物。以民胞物與為懷，視民眾如同胞，視萬物為朋友。人與人和睦相處，人與自然和諧相處，這應(yīng)該是最完美的境界。

儒家的《孝經(jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⑹堑赖碌母?，是教育的出發(fā)點(diǎn)。又說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”毀傷身體發(fā)膚，不是指不慎剮破了點(diǎn)皮和出了點(diǎn)血讓父母心疼，而是指觸犯刑法而受到刑罰。刺破面皮是墨刑，去掉頭發(fā)是髨刑。三國時(shí)曹操馬驚踐踏麥田，割發(fā)自刑，不是不疼不癢的事，確實(shí)是一種刑罰。孝道的基本要求是不要違法亂紀(jì)，給父母帶來羞恥和傷害。最高的孝道是做個(gè)好人，使父母活得安樂，活得有臉面。

高爾基說：“愛孩子，連母雞都會?！痹嚳葱‰u都出殼之后，老母雞不飽食；小雞長成后它才飽食，并且啄小雞離開，使其自個(gè)尋食，盡早獨(dú)立。孩子生活和學(xué)習(xí)方面的事，凡其力所能及，都應(yīng)讓其自理。洗臉洗腳，穿衣褲鞋襪，收拾玩具，削鉛筆等等，都應(yīng)自己做；甚至可以叫他做些家務(wù)勞動(dòng)：掃地、抹桌、洗碗筷之類。并非要孩子有多大貢獻(xiàn)，而是培養(yǎng)他的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣。

孔子說：“能勿勞乎？”關(guān)愛孩子，能不讓他們勞苦嗎？其次要教育并實(shí)際上做到孩子生活儉樸，不奢侈，更不可浪費(fèi)。吃飽穿暖，保證營養(yǎng)足夠，不要吃零食。許多零食是垃圾食品，制者售者是不給他自家孩子吃的。顏順開主演的小品《大爹小爹》，老爺爺溺愛小孫子，要吃什么給買什么吃，孩子爹阻擋不了，結(jié)果孩子患了腸炎。這的確是普遍現(xiàn)象?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@就是德育為首的教育思想。小孩子在家講孝道，出外講悌道，敬重師長；謹(jǐn)言慎行，注重誠信，關(guān)愛大眾，特別親近品德高尚的人。有了良好的品德操行，才學(xué)習(xí)古代的文化知識。要培養(yǎng)孩子的愛心，從小懂得并且實(shí)行關(guān)愛別人、尊重別人。懂得禮節(jié)，懂得謙讓。不要把一切好東西都給孩子獨(dú)享，什么事都由他隨心所欲，使之養(yǎng)成自私自利的心理，以“小太陽”、“小皇帝”自居。這樣的孩子缺乏心理承受能力，經(jīng)不起挫折；這樣的孩子缺乏獨(dú)立生活能力，更缺乏獨(dú)立工作能力，而他們將來遇到的環(huán)境是充滿激烈競爭的，不會象在家里一樣的平靜、溫馨。

同學(xué)之間的友愛，對獨(dú)生子女們更為重要。經(jīng)過與同學(xué)的平等交往，才能削減以至克服他們的“小皇帝”的優(yōu)越感，懂得尊重他人。當(dāng)前，城市的高樓限制了鄰居小朋友交往的機(jī)會，繁重的書面作業(yè)剝奪了小朋友們交往的時(shí)間，都是應(yīng)該設(shè)法彌補(bǔ)的。北方的農(nóng)村，有老者自動(dòng)組織指導(dǎo)孩子們練武術(shù)，老藝人組織孩子們唱地方戲。威寧縣圖書館過去設(shè)兒童閱覽室，經(jīng)常開展閱讀、作文、講故事、猜燈謎等活動(dòng)。這都值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。不要怕孩子的游戲耽擱學(xué)習(xí)時(shí)間。有一個(gè)公式叫8-1＞8，就是說孩子用來學(xué)習(xí)的時(shí)間不是浪費(fèi)，而是提高了孩子學(xué)習(xí)的效率。通過集體活動(dòng)，能培養(yǎng)孩子的集體主義精神和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)競爭意識，在德、智、體等方面都得到鍛煉和提高。

有人會問：你光講孝，講愛父母、愛人民，為什么不講忠，講愛國？我的回答是：忠字被皇帝和御用文人們曲解了，說成君要臣死，不死不忠。這是奴才道德，絕對不能提倡。孩子從小懂得并且真正做到愛父母、愛師長、愛朋友、愛民族愛人類，擴(kuò)而充之，愛家鄉(xiāng)、愛國家就是自然的事了。反之，一個(gè)連父母親人都不知道敬愛的人，是不可能愛國的。國是什么？是祖國，是父母之邦，是歷代老祖宗開發(fā)建設(shè)而成的“堯之都、舜之壤、禹之封”。

忠的本義是誠實(shí)不欺，認(rèn)真負(fù)責(zé)。春秋時(shí)的季梁說：“所謂道，忠于民而信于神也?！敝沂墙y(tǒng)治者對人民負(fù)責(zé)任，信是祭祀者（統(tǒng)治者才有祭祀天神之權(quán)）對神不欺騙。魯莊公的“犧牲玉帛，弗敢加也”是對神靈的信，“小大之獄，雖不能察，必以情”是對百姓的忠。曹劌認(rèn)為莊公憑忠于民這點(diǎn)可以得民心，是對齊國戰(zhàn)而勝之的主要條件。曾子每天“三省，”其一是“為人謀而不忠乎？”替人辦事是否認(rèn)真負(fù)責(zé)。我們的干部要忠于職守，教師要忠誠黨的教育事業(yè)，學(xué)生專心聽講，深入思考，認(rèn)真完成作業(yè)，這就是忠于學(xué)業(yè)。忠是一種美德，我們?nèi)匀灰岢Ｅc君權(quán)時(shí)代忠君的忠是兩碼事。

以上屬于道德教育的內(nèi)容和要求。對于教育者（教師和家長）而言，還有個(gè)教育方法的問題。對此，我以為教育者的表率作用至關(guān)重要?？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！泵耖g俗話說：上梁不正下梁歪。家長是孩子的第一任教師，其一言一行，都是孩子模仿的范本。不管有意無意，你時(shí)刻都在影響著孩子。一切好的壞的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，從小在家長的影響下形成；日久天長，習(xí)慣成自然，要改變也就難了。所以，為了孩子身體、思想、精神、性格各方面能健康成長，我們當(dāng)家長的應(yīng)當(dāng)有意地給予做個(gè)榜樣：生活儉樸、工作學(xué)習(xí)刻苦、對人有禮貌、言語不粗俗，講究衛(wèi)生、愛護(hù)公物、不沾染不良嗜好，不破壞公共秩序。捫心自問，自己做到?jīng)]有。這些事理，大家都明白，也許都做得很好。我這里順便提到，是自省的意思。對于教師，要求就更高了。學(xué)高為師，身正為范。春秋之義，責(zé)備賢者。在我們的傳統(tǒng)里，一日為師，終身為父。教師是上了神龕的?！抖Y記》說：“師者，教之以事而喻諸德者也?！睋P(yáng)雄說：“師哉，師哉，童子之命也?！表n愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！蔽翌H以一生從教而自豪。對于時(shí)下在職的同行們，我因嘗過甘苦，心懷敬佩，就只有祝福，樂觀其成了。

2009-11-13于赫章

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站首發(fā)