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止謗的兩種辦法

作者：余東海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月廿五日己亥

           耶穌2018年9月4日

為政者無論好壞，都可能受到毀謗。止謗辦法有兩種：一種是周厲王式的，令人監(jiān)控，禁止國人談論國事，違者嚴懲；一種是孔子、子產(chǎn)式的，任其自然，只盡責盡力做好該做的事，讓謗言自動消失。

子產(chǎn)相鄭，鄭國人游于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政。有同事勸子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校，子產(chǎn)答話中有這么一句：“我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨?！敝軈柾跏亲魍苑涝?，子產(chǎn)是忠善以損怨?！蹲髠鳌酚涊d：

“（子產(chǎn)）從政一年，輿人誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之!”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？”   

子產(chǎn)為政一年，民眾歌唱道：“計算我的家產(chǎn)而收財物稅，丈量我的耕地而征收田稅。誰殺死子產(chǎn)，我就支持他?！钡搅巳?，民眾又歌唱道：“我有子弟，子產(chǎn)教誨他們；我有土田，子產(chǎn)讓它們增產(chǎn)。萬一子產(chǎn)逝世，誰能接替他？”

《史記循吏列傳》記載：

“子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐摯為相，國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產(chǎn)為相。為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”

孔子六世孫子順說，孔子相魯，也曾被謗。戰(zhàn)國晚期，魏王曾拜子順為相。子順執(zhí)政后，“改嬖寵之官以事賢才，奪無任之祿以賜有功?！绷T掉寵臣，革除弊政，任用賢才，獎勵功勛。于是受到毀謗?！顿Y治通鑒》記載：

“文咨以告子順。子順曰：民之不可與慮始久矣！古之善為政者，其初不能無謗。子產(chǎn)相鄭，三年而后謗止；吾先君之相魯，三月而后謗止。今吾為政日新，雖不能及賢，庸知謗乎！文咨曰：未識先君之謗何也？子順曰：先君相魯，人誦之曰：麛裘而芾，投之無戾；芾而麛裘，投之無郵。及三月，政化既成，民又誦曰：裘衣章甫，實獲我所；章甫裘衣，惠我無私。”

子順介紹，孔子出任魯相，人們唱道：“穿鹿皮袍的權貴，抓起來沒有罪；權貴穿著鹿皮袍，抓起來都叫好。”三個月以后，政治教化有成，人民又唱道：‘穿皮衣戴殷帽，實在獲得我們的心；戴殷帽穿皮衣，惠愛我們無私心?！?/p>

子產(chǎn)孔子相魯都能通過好政治止謗，但所需要的時間大不同，這里有環(huán)境條件的原因，更源于兩人德智生平的差異。孔子推王道，三月謗止；子產(chǎn)行霸道，三年謗止。三年后謗不止，意味著不如霸道。如果越到后來民怨越深、謗言越盛，那就是為政者的責任和問題了。

“古之善為政者，其初不能無謗”這句話值得深長思。反過來，其初就無謗，一開始就受到高度一致的贊揚，往往大有問題和貓膩。民眾往往利益主義和現(xiàn)實主義，有短視的一面，故“民不可與慮始”，否則只能搞短期行為迎合民眾甚至逢民之惡。商鞅也對秦孝公也說過“民不可與慮始”的話，但這個看法本身沒錯，儒家也是這樣認為的，并非受法家影響。2018-9-4余東海

責任編輯：姚遠