“商量舊學，培養(yǎng)新知”：閩學考察記
“商量舊學，培養(yǎng)新知”：閩學考察記
作者：曾江
來源：《中國社會科學報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月十二日丙辰
耶穌2018年9月21日
“負笈何方來，今朝此同席。日用無余功，相看俱努力?！蹦纤未疚跏辏?183），武夷精舍落成，朱熹在《武夷精舍雜詠》中以這樣的字句勉勵來學諸人努力用功。朱熹的一生大多數(shù)時間都在福建度過，著述、講學與任官也主要在閩中，其創(chuàng)立的學派因此被稱為“閩學”。近日，記者走訪八閩大地，了解閩學研究現(xiàn)狀。
走進道南理窟武夷山
閩北是閩學發(fā)源地，武夷山被稱為道南理窟。記者走訪的第一站便來到武夷山。武夷山山體雄深磅礴，竹柏叢蔚，溪流曲折，岸側(cè)巨石奇秀崚嶒，山水間有許多前賢講學遺跡。記者沿九曲河而行，穿過一片參天古樹，在岔路的山坡上立有一塊大石，上有“朱熹園”三個字，此處便是武夷精舍入口。大門兩側(cè)掛有對聯(lián)“致廣大而盡精微網(wǎng)羅百代，尊德性而道問學體用兼賅”。
武夷精舍位于九曲河畔、隱屏峰下，迎面為晚對峰，與朱熹在《武夷精舍雜詠》詩序中的描述相比，自然地理環(huán)境變化不大。
“溪流兩旁丹崖翠壁林立環(huán)擁，神剜鬼刻不可名狀，舟行上下者方左右瞻顧錯愕之不暇，而忽得平岡長阜，蒼藤茂木，按衍迤扉，膠葛孟翳，使人心目曠然以舒，窈然以深，若不可極者，即精舍之所在也?！?/p>
現(xiàn)為武夷山市文保單位的武夷精舍，歷經(jīng)滄桑，原建筑早已毀損，清代重建的書院也只剩下兩道殘垣。當?shù)卣?002年重建精舍，并布置了簡明扼要的朱熹生平和成就展陳。展室內(nèi)還展示了一些朱熹著作、書法、題刻，相關(guān)的朱氏家譜，海內(nèi)外學界的研究專著，學者題寫致敬的書法作品等。
朱熹創(chuàng)建武夷精舍后，袁樞、陸游、楊萬里等都有詩文祝賀。陸游在《寄題朱元晦武夷精舍四首》中寫道：“先生結(jié)屋緣巖邊，讀易懸知屢絕編”“我老正須閑處看，白云一半肯分無”。在朱熹影響下，學者紛紛在武夷山區(qū)擇地筑室講學，使得南宋時期武夷山水間書院林立，被稱為“道南理窟”，堪稱中國學術(shù)史上的奇觀。
從武夷精舍繼續(xù)前行，山勢漸高，樹木豐茂，在接筍峰下有游酢書院遺址，山崖上留有題名巖刻“水云寮”三字。
游酢與楊時是宋代閩中學者，師從二程，是中原洛學南傳入閩的關(guān)鍵人物，對朱熹有學術(shù)影響。成語“程門立雪”就來自游、楊師從二程的佳話?！端问贰肪硭亩酥杏涊d，游酢、楊時“又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤即覺，則門外雪深一尺矣”。
游酢自河南潁川返回家鄉(xiāng)后，即卜居武夷山，北宋元符二年（1099）筑水云寮于云窩接筍峰下，潛心研經(jīng)，聚徒講學。游酢去世后，水云寮曾改為廌山祠。朱熹對他頗為敬重，稱頌“清德重望，皎如日星……其流風余韻足以師世范俗”。
朱熹創(chuàng)建閩學，對閩中前輩學者頗為敬重。朱熹的《建寧府學游御史祠記》是一篇很有意義的文章。楊時為游酢所作墓志銘，曾引用程頤對游酢的贊語，“其后得邑河清，予往見之。伊川謂予曰：‘游君德器粹然，問學日進，政事亦絕人遠甚?！趲熼T見稱如此，則所造可知矣！”朱熹在文中又引了楊時這段話，頗有深意，通過二次引用，關(guān)聯(lián)了朱熹與游酢、楊時與二程的學術(shù)關(guān)聯(lián)，表達了情感和學術(shù)上的認同。所以朱熹寫道，“先生遠矣。學者登是堂而拜其像，于是記也考其師友之淵源，退訪其書而讀之于以求先生之所以學者，果惡乎在？幸而有以自得之，則亦無以異乎親而炙之矣”。
武夷山之所以被評為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，其“文化”部分與朱子閩學有直接關(guān)系。朱熹學術(shù)思想的形成和發(fā)展與武夷山有著密切聯(lián)系。朱熹在世七十一載，有近50年在武夷山度過。福州理工學院朱子文化研究所所長方彥壽曾考證，朱熹在武夷山著述考述有17種，易學有《易學啟蒙》《程氏易傳》，四書學有《論語要義》《孟子集解》《大學章句》《中庸章句》，詩經(jīng)學有《詩集傳》《詩序辨》，還有教育學、史料學等著述。朱熹在建陽完成的19種著述中，也有一部分是于建陽和武夷往返兩地完成的。
朱熹等學者在閩北地區(qū)留下大量生活講學遺跡，已有學者對此進行了翔實的整理研究。對朱子文化而言，閩北地區(qū)分布有尤溪出生地、五夫古鎮(zhèn)成長和讀書地、黃坑歸葬地，以及寒泉精舍、武夷精舍、考亭書院三大講學書院。今后應加強保護，并合理開發(fā)使用閩北地區(qū)的這些文化資源。
探訪閩學重鎮(zhèn)福州
記者的第二站來到了福州。宋代福州人文興盛，書香滿城?！白顟浭袠驘艋痨o，巷南巷北讀書聲”，宋代學者呂祖謙曾這樣稱贊福州。
位于福州鼓山頂峰的摩崖“天風海濤”，與朱熹、趙汝愚二人情誼有關(guān)。朱熹在武夷山創(chuàng)建武夷精舍時，趙汝愚時任福州太守，對朱熹此舉表示關(guān)切支持。趙汝愚在《紹熙辛亥九月二十日游鼓山》寫道，“江月不隨流水去，天風直送海濤來。故人契闊情何厚，禪客飄零事已灰?！贝颂帯肮嗜恕敝钢祆洹：髞碇祆涞枪纳?，書寫“天風海濤”四字刻于鼓山之頂，可見二人交契之深。
武夷山區(qū)的建溪、九曲溪屬于閩江上游水系，福州臨近閩江入?？凇Ｔ诠纳巾斂梢愿╊懦?，東眺大海。閩江是朱熹四方講學的主要通道，閩江兩岸許多地方都流傳著朱子講學的各種傳說。記者梳理發(fā)現(xiàn)，從閩江源頭的九曲溪到入?？诘默樶獚u都有朱子祠、文公書院等歷史古跡，可見閩江也是一條閩學流播的文化走廊。
與鼓山相比，福州城內(nèi)的烏山只是一座小山，但不失為文化名山。山上古榕遒勁，遍布摩崖石刻。烏山又稱“閩山”“道山”。在烏山一側(cè)有石刻“清隱”，落款為“晦翁”，據(jù)說為朱熹避“偽學”禁入福州，與趙汝愚同登烏山，在山麓石室講學時所刻。烏山的朱子祠近年修葺一新，建筑及裝飾具有閩中特色，祠堂兩邊分別寫道：“忠厚培元氣讀書發(fā)異香；竹雨松風秋茶爐梧月夜?！?/p>
福建社會科學院、福建省社會科學界聯(lián)合會、中共福建省委黨校、福建日報社等單位都位于烏山西側(cè)。記者來到福建社會科學院哲學研究所，探訪近年來福建社會科學院的閩學工作。該院閩學工作圍繞福建歷史文化發(fā)展與閩學的產(chǎn)生，研究朱子學說與閩學思想的基本內(nèi)核、社會教化論、閩學歷史地位與當今價值、閩臺文化交流等內(nèi)容。其相關(guān)研究呈現(xiàn)以下幾個特點。第一，從20世紀90年代初的《閩學源流》到2015年的《朱子學說與閩學發(fā)展》，延續(xù)推出集體成果，保持著規(guī)模不大但年齡梯隊合理的學術(shù)團隊。第二，在海峽文化研究中心框架下，注意閩臺儒學研究特色。第三，保持學術(shù)合作，例如，位于武夷學院的宋明理學研究中心便是中國社會科學院哲學研究所與福建社會科學院聯(lián)合創(chuàng)辦的。
考察閩學開宗地閩南
以廈漳泉為核心的閩南地區(qū)向來以“海濱鄒魯”聞名，又稱“閩學開宗”之地。這里的閩學研究者主要分布在廈門大學、華僑大學、泉州師范學院等高校。記者走訪的第三站來到閩南。
閩南有大量閩學文化遺跡，朱松、朱熹父子先后在泉州安海講學。朱熹曾在同安、泉州等地任職，在此期間朱熹受李侗影響，完成學術(shù)思想轉(zhuǎn)變。廈門大學教授高令印研究認為，朱熹真正完全回到儒學，是在同安從政四年期間。
記者首先來到廈門大學。廈門大學人文學院位于建南樓群的南光樓。該樓作為老建筑已被列為全國重點文物保護單位。廈門大學人文學院副院長朱人求向記者介紹了該校朱子學近年來的研究成果，如出版了《朱子學年鑒》《朱子學文庫》等學術(shù)書刊。廈門大學朱子學研究起步很早。2011年，國家一級學會朱子學會在廈門大學成立，標志著廈門大學的朱子學研究邁上新臺階。廈門大學的閩學研究有如下特點：第一，發(fā)揚學術(shù)傳統(tǒng)，既有舊積淀，又有新發(fā)展。閩學已被列入學校重點建設學科；第二，近些年加速發(fā)展，成立了國學研究院、朱子學會，加強了學科建設，出版了不少學術(shù)叢書，組織了一系列學術(shù)會議；第三，拓展新視野，以“百年朱子學研究精華集成”“東亞朱子學的承傳與創(chuàng)新研究”兩個重大項目為依托，在更大時空框架下推進學術(shù)創(chuàng)新，走向國際化；第四，服務地方，積極為廈門市、福建省文化建設提供智力支撐。
華僑大學是閩南地區(qū)一所具有辦學特色的高校，華僑大學哲學與社會發(fā)展學院教授馮兵向記者介紹說，華僑大學于2017年成立國際儒學研究院，立足閩學，開展了一系列儒學義理研究與儒家文化傳播活動。其中，該院特別關(guān)注儒家文化的海外傳播。作為僑校，華僑大學的閩學研究具有自己的特色。馮兵表示，“會通中外”一直都是華僑大學的辦學主旨和特色，有鑒于此，華僑大學的閩學研究，不僅注重海外朱子學的研究與交流，具有國際視野，而且注重朱子學對海外華僑華人的影響，凸顯了“僑?！碧厣?。
從武夷到榕城，再到閩南，記者初步梳理了福建省內(nèi)閩學研究現(xiàn)狀。目前，閩學存在歷史發(fā)源地、政治文化中心、當代研究中心不重合的現(xiàn)狀，這雖然不利于集中力量研究，但也促成了閩學研究的多點、多層次發(fā)展。
“步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲?！敝祆溥@首《偶題》富含哲理，啟迪思考。探尋真理源泉，尋找源頭活水處，要把握整體，涵泳貫通。作為寶貴的思想文化資源，閩學的當代發(fā)展需要多方求索，以彰顯生命力，體現(xiàn)新價值，開創(chuàng)更為廣闊的發(fā)展空間。
資料鏈接
閩學又稱朱子學、考亭學派，以朱熹為核心，包括南宋朱子學派的思想，以及其后理學家對朱子學的繼承和發(fā)展。
【福建早期理學】
游酢、楊時：北宋福建學者，在中原師從“二程”，將洛學傳到閩中。
南劍三先生：楊時、羅從彥、李侗。三人學術(shù)思想一脈相承，是洛學到閩學發(fā)展的關(guān)鍵人物。
武夷胡氏家學：宋代理學發(fā)展過程中的重要派別，以胡安國、胡寅、胡寧、胡宏、胡憲等為主要代表。
【閩學代表人物】
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，自號晦、晦翁，謚文，世稱朱文公。宋朝著名理學家、教育家、詩人，閩學的代表人物。著作主要有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解》《西銘解》《周易本義》等?！督间洝肥侵祆浜蛥巫嬷t合作編撰的一部理學經(jīng)典。《朱子語類》是朱熹與弟子們的問答錄。據(jù)學界考證，朱熹門人多達四五百人，著名的有蔡元定、黃榦、真德秀、陳淳等。
【福建閩學研究機構(gòu)】
目前，福建省內(nèi)涉及閩學研究的機構(gòu)主要有福建社會科學院哲學研究所，廈門大學國學研究院，福建社會科學院、中國社會科學院哲學研究所宋明理學研究中心，福建師范大學閩學研究中心，武夷山朱熹研究中心，華僑大學國際儒學研究院，三明市閩學研究中心，福州理工學院朱子文化研究所等。
學會有朱子學會、福建省閩學研究會等。
學術(shù)刊物有《朱子文化》《朱子學年鑒》《閩學研究》等。
責任編輯：柳君
