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唯仁者能愛人

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌八月十五日己未

耶穌2018年9月24日

孔子說：“仁者愛人”，又說：“唯仁者能好人，能惡人?！狈催^來，非仁者不能愛人好人，不能惡人，或愛憎不得其正，或好惡不得其平。不正不平，就有偏僻，偏向?！洞髮W(xué)》說：

“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。”

意思是說，之所以說齊家在于修身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于所親愛的人會(huì)有偏愛，對(duì)于所鄙棄的人會(huì)有偏惡，對(duì)于所敬畏的人會(huì)有偏向，對(duì)于所憐憫的人會(huì)有偏袒，對(duì)于所輕慢的人會(huì)有偏見。因此，喜愛一個(gè)人而能發(fā)現(xiàn)其缺點(diǎn)、厭惡一個(gè)人而能知道其優(yōu)點(diǎn)的，天下罕見。所以有諺語說：“都不知道自己孩子的缺點(diǎn)，都不滿足自己莊稼的茁壯?！边@就是不修身不能齊家的道理。

修身是齊家的前提。孟子說：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子?！保ā睹献?盡心下》）修齊是治平的前提條件。能齊家未必能治國，不能齊家必不能治國，必不能為政。故儒家外王學(xué)從齊家始，先家后國。《詩經(jīng)》說：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！?《大雅思齊》)贊美周文王能夠?yàn)榈掌藓托值茏骱檬痉兜湫?，進(jìn)而治理好國家。齊家與治國平天下同理，都要克服感情偏私，排除各種偏見，正己正人，處事公正，賞罰分明，一視同仁。

唯仁者能愛人，包括愛家人、國人和天下人。文化人愛人以文，表現(xiàn)為文化教育道德啟蒙；政治人愛人以政，表現(xiàn)為仁政德治禮制祥刑?？傊?，都要愛之以禮。齊家治國平天下，都要導(dǎo)之以德，齊之以禮。

不仁者就不能愛人，愛不真正?；虿徽鎸?shí)，空談泛論；或不真誠，虛情假意；或不正確，偏愛偏僻；或不正義，亂愛一通。這些都不是仁愛，不是真正的愛。

例如，五四蒙啟派的愛國則是亂愛，它們?cè)綈?，國家越衰弱敗壞；北狄派的愛民更是百分百的虛假顛倒，它們?cè)綈郏嗣窨嚯y越深重。佛教無王道家無禮，其愛雖真，但不夠正確實(shí)在。佛道過于興旺、侵害儒家主體的時(shí)代，往往憂患深重，國亂民弱。

所以，仁愛需要學(xué)習(xí)，需要成為仁者?？鬃诱f：“誰能出不由戶？何莫由斯道也?”斯道就是孔孟之道，中庸之道，君子之道。嚴(yán)格地說，唯有儒者才是仁者，才具有仁愛的內(nèi)力和能力，才能夠真正地愛人，真正地愛民愛國愛天下。

責(zé)任編輯：柳君

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