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看看朱熹在南宋怎么辦“大學(xué)”

作者： 吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

原載于“我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月初七日 庚辰

              耶穌2018年10月15日

中國哪一所大學(xué)的歷史最長？看校方的簡介，可能非湖南大學(xué)莫屬。

湖大號稱“千年學(xué)府”，校徽中標(biāo)明“976—1926—”的時間線。976年為北宋開寶九年，這一年岳麓書院創(chuàng)建，這是將湖南大學(xué)的建校史追溯到岳麓書院的意思。1926年，則是“省立湖南大學(xué)”在湖南工專、法專、商專三?；A(chǔ)上合并成立的時間。

將大學(xué)的歷史追溯到書院，也無不可——如果你秉承的辦學(xué)宗旨就來自書院精神的話。那么今天，我們就來講講書院的歷史，書院的精神。

書院起源于唐代，而興于兩宋。唐代書院乃是官學(xué)系統(tǒng)的一部分，或者跟佛教寺院關(guān)系密切。北宋建立后，天下初定，百廢待興，而漢唐時代的門閥士族又在長年戰(zhàn)亂中瓦解消亡，于是新成長起來的平民士紳群體負(fù)擔(dān)起了重振學(xué)術(shù)、重建文脈的責(zé)任。民間書院也就在北宋出現(xiàn)了一個迅速發(fā)展的局面，有學(xué)者估計(jì)，北宋有書院一百所上下，超過唐至五代的書院數(shù)量之總和。其中應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院、石鼓書院、茅山書院、龍門書院、徂徠書院被譽(yù)為北宋“八大書院”。

在民間書院之外，北宋政府還建立了一個覆蓋了中央太學(xué)、國子監(jiān)及地方州學(xué)的官學(xué)體系，這個官學(xué)體系是圍繞著科舉的指揮棒轉(zhuǎn)的，“掌其教者，不過取其善為科舉之文，而嘗得售于場屋者耳”，“其所授受，又皆世俗之書、進(jìn)取之業(yè)，使人見利而不見義”。結(jié)果便是培養(yǎng)出一堆趨炎附勢之徒，北宋被滅時，居然有一百多名太學(xué)生搶著向金人投狀歸降，獻(xiàn)山河形勢圖，連金人都覺得這幫知識分子“茍賤”，不要他們。

面對官學(xué)之潰壞，南宋的儒家士君子無疑需要重建學(xué)術(shù)、收拾人心。大理學(xué)家朱熹設(shè)想過改造官學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)官學(xué)其害“不可勝言”，“莫之救也”，所以他“常欲別求燕閑清曠之地，以共講其所聞”，換言之，就是干脆拋掉官學(xué)體系，另立爐灶，創(chuàng)辦更有獨(dú)立品格、更有學(xué)術(shù)品質(zhì)的書院?！?/p>

禮失求諸野”，在我看來，這正是宋儒光芒奪目的地方。我翻閱宋代社會史時，能夠明顯地感受到宋儒在社會構(gòu)建上的自覺：因?yàn)榭吹洁l(xiāng)官職役化、鄉(xiāng)治敗壞，北宋的呂大鈞創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)約，以期建立“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”的禮俗秩序；因?yàn)榭吹焦俜骄葷?jì)體系（常平倉）不盡可靠，南宋的朱熹置社倉，成立民間社會的自我救濟(jì)機(jī)制。

得益于理學(xué)家的推動與實(shí)踐，南宋民間書院也獲得空前的繁榮，根據(jù)研究中國書院史的鄧洪波先生統(tǒng)計(jì)，在兩宋七百多所書院中（絕大多數(shù)書院誕生于南宋），民辦書院占了八成以上，因而鄧先生斷言“宋代是民辦書院主宰天下的時代”。朱熹無疑是推動書院發(fā)展的最得力者，在他一生中，創(chuàng)建書院四所，修復(fù)書院三所，并在四十七所書院讀書、講學(xué)。南宋乾道三年（1167年），朱熹應(yīng)大學(xué)者張栻之邀，赴岳麓書院與張栻會講，逗留兩月，聽者云集，“一時輿馬之眾，飲水池立涸”，各地學(xué)子乘馬趕來岳麓書院聽課，馬匹之多，將飲水池的水都喝光了。

在南宋理學(xué)家的理念中，書院首先是一個獨(dú)立于官學(xué)的學(xué)術(shù)共同體，朱熹說，“前人建書院，本以待四方士友，相與講學(xué)，非止為科舉計(jì)”，因而，書院歡迎的是“四方之士有志于學(xué)，而不屑于課試之業(yè)者”。同時，書院也是踐履儒家經(jīng)世理想的講學(xué)機(jī)構(gòu)，并非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是要通過講學(xué)“傳斯道而濟(jì)斯民”。在理學(xué)先賢的經(jīng)營下，南宋書院形成了以學(xué)術(shù)研究及講學(xué)為核心功能、以學(xué)田為獨(dú)立財(cái)政保障、并且具有學(xué)規(guī)、章程的學(xué)院之制。

如果說，南宋的書院制度顯示了以士紳為領(lǐng)袖的民間社會在維持學(xué)術(shù)自治與自主辦學(xué)上的智慧與技藝，那么書院在元代的際遇，則讓我們不得不相信：這種自治的精神與能力必為專制皇權(quán)所忌憚。元代的書院出現(xiàn)嚴(yán)重的官學(xué)化，書院創(chuàng)建必須呈報官府，經(jīng)層層審核，獲批準(zhǔn)后方準(zhǔn)修建；書院山長由官府任命；官府還委派“直學(xué)”掌管書院財(cái)政。審批制、人事權(quán)、財(cái)權(quán)都掌握在有司手里。

書院淪為權(quán)力的附庸，這是一切學(xué)術(shù)與教育開始敗壞的淵藪，所以我們不用奇怪，元代為什么會“書院之設(shè)日加多，其弊日加甚”，為什么書院的建設(shè)者“徒知假寵于有司，不知為教之大”。毫無疑問，重振學(xué)術(shù)與講學(xué)之正途，當(dāng)然是回歸自主辦學(xué)之道，書院“既不隸于有司，而教育之功乃得專焉”。

責(zé)任編輯：劉君