【于天寶】體現(xiàn)漢唐學(xué)者經(jīng)注水準(zhǔn)的易學(xué)名著——《宋本周易注疏》出版
體現(xiàn)漢唐學(xué)者經(jīng)注水準(zhǔn)的易學(xué)名著——《宋本周易注疏》出版
作者：于天寶
來(lái)源：“中華書(shū)局1921”微信 公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十四日丁巳
?耶穌2018年11月21日
?
書(shū)名：《宋本周易注疏》
叢書(shū)名：易學(xué)典籍選刊
作者：[魏]王弼、?[晉]韓康伯注 ；[唐]孔穎達(dá)疏 ；于天寶點(diǎn)校
出版社：中華書(shū)局
出版時(shí)間：2018年10月
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《周易》為儒家經(jīng)典五經(jīng)之首，地位尊崇，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要源頭。魏王弼、晉韓康伯曾為之作注，唐孔穎達(dá)等在王、韓易注的基礎(chǔ)上，融合眾多經(jīng)學(xué)家見(jiàn)解，對(duì)原有經(jīng)注進(jìn)行疏釋?zhuān)?duì)注文加以疏解，形成“十三經(jīng)注疏”中的《周易注疏》?？梢哉f(shuō)，孔穎達(dá)所作《周易正義》，既緊密沿承王弼的易學(xué)思想，全面引申發(fā)揮王、韓舊注義旨，又能參合六朝諸家之說(shuō)，對(duì)《周易》義理學(xué)作了頗為深入而全面的拓展，為兩宋義理學(xué)的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
此次整理，使用的底本是日本足利學(xué)校遺跡圖書(shū)館藏八行本。所用校本，經(jīng)注部分，主要以《四部叢刊》影印南宋淳熙間撫州公使庫(kù)刻《周易注》九卷《略例》一卷（卷七至十配清影宋鈔本）及2017年國(guó)家圖書(shū)館出版社影印宋本《周易》（為經(jīng)注附釋文本）為校本；疏文部分，以單疏本為通校本。書(shū)后附有五種附錄，分別為《周易略例》《周易音義》及相關(guān)輯佚資料、書(shū)目解題、序跋資料。
【作者簡(jiǎn)介】
王弼（226—249），字輔嗣，魏山陽(yáng)高平（今山東金鄉(xiāng)縣西北）人，是魏晉玄學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始者之一，所著主要有《老子注》《周易注》。
韓康伯，生卒年不詳，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛西）人，舉秀才，征佐著作郎，并不就。與王弼合注《周易》，所注部分主要為《系辭》《說(shuō)卦》《序卦》等。
孔穎達(dá)，生于北齊后主武平五年（574），卒于貞觀二十二年（648），字沖遠(yuǎn)（一作仲達(dá)），冀州衡水（今屬河北）人，孔子第三十一世孫，唐代著名經(jīng)學(xué)家，對(duì)《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》和《左傳》等均有疏解，收入《十三經(jīng)注疏》。
于天寶，男，1973年生，黑龍江綏化人。目前就職于北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心。
【目錄】
前言
?
五經(jīng)正義表
周易正義序
周易注疏卷第一
乾
周易注疏卷第二
坤?屯?蒙?需?訟
周易注疏卷第三
師?比?小畜?履?泰?否?同人
周易注疏卷第四
大有?謙?豫?隨?蠱?臨?觀?噬嗑?賁?剝
周易注疏卷第五
復(fù)?無(wú)妄?大畜?頤?大過(guò)?坎?離
周易注疏卷第六
咸?恒?遯?大壯?晉?明夷?家人?睽?蹇?解
周易注疏卷第七
損?益?夬?姤?萃?升?困?井?革
周易注疏卷第八
鼎?震?艮?漸?歸妹?豐
周易注疏卷第九
旅?巽?兌?渙?節(jié)?中孚?小過(guò)?既濟(jì)?未濟(jì)
周易注疏卷第十
周易系辭上
周易注疏卷第十一
周易注疏卷第十二
周易系辭下
周易注疏卷第十三
周易說(shuō)卦
周易序卦第十
周易雜卦第十一
附錄一?周易音義
附錄二?周易略例
附錄三?輯佚資料
輯王弼易論二篇
貞觀十四年祭酒孔穎達(dá)上五經(jīng)正義表
附錄四?書(shū)目解題
舊唐書(shū)卷四十六經(jīng)籍志第二十六
新唐書(shū)卷五十七志第四十七藝文一
崇文總目卷一
崇文總目卷二
晁公武郡齋讀書(shū)志卷第一
直齋書(shū)錄解題卷一
俞琰讀易舉要卷四
欽定四庫(kù)全書(shū)總目
瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄卷一
澀江全善森立之編經(jīng)籍訪古志卷一
附錄五?序跋資料
陳鱔宋版周易注疏跋
盧文弨周易注疏輯正題辭
臧庸周易注疏校纂序
阮元周易注疏?？庇浶?/font>
傅增湘宋監(jiān)本周易正義跋
【作者說(shuō)明】
宋本《周易注疏》為《周易注》與《周易正義》的合刻本。
《周易》亦稱(chēng)《易經(jīng)》，為儒家經(jīng)典五經(jīng)之首。魏王弼及晉韓康伯為《周易》作注，唐孔穎達(dá)等為之正義?？追f達(dá)奉太宗命編纂《周易正義》，為唐初五經(jīng)正義之一?！吨芤渍x》是在王、韓易注的基礎(chǔ)上，融合眾多經(jīng)學(xué)家見(jiàn)解，對(duì)原有經(jīng)注進(jìn)行疏釋?zhuān)?duì)注文加以疏解。唐宋以來(lái)，科舉取士皆以正經(jīng)及其注疏為依據(jù)，《周易注》及《周易正義》作為重要的易學(xué)典籍，影響深遠(yuǎn)。
《周易注》及《周易正義》的成書(shū)
王弼（226—249），字輔嗣，三國(guó)時(shí)魏山陽(yáng)郡（今山東金鄉(xiāng)縣）人。好論儒道，辭才逸辯，注《易》及《老子》，為尚書(shū)郎，年二十余卒。王弼把彖、象、文言附于各卦辭爻辭之下，并為之作注；其門(mén)人韓康伯注《系辭》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》；弼又作《略例》。韓伯，字康伯，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛西）人，舉秀才，征佐著作郎，并不就。
鄭玄、王弼皆傳費(fèi)氏《易》，梁、陳以降，二注并列于國(guó)學(xué)。隋后，弼注獨(dú)行，宗鄭者謂弼為野文，取弼者謂學(xué)為獨(dú)冠?？贾嵵飨笳?，王主義理，象據(jù)實(shí)而有征，理懸空而剿說(shuō)?？追f達(dá)等以溺于象占不若暢以義理，遂專(zhuān)釋弼注，后世宗之，鄭學(xué)遂廢。
孔穎達(dá)（574—648），字仲達(dá)，冀州衡水（今河北衡水）人，少時(shí)曾跟隨當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)家劉焯問(wèn)學(xué)，明服氏《春秋》，鄭氏《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮記》，王氏《易》。隋煬帝大業(yè)初年，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士，后補(bǔ)太學(xué)助教，旋因隋亂避匿于虎牢。唐高祖武德年間，遷國(guó)子博士。太宗貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。唐太宗初履帝位，百?gòu)U待興，孔穎達(dá)數(shù)進(jìn)忠言，顧問(wèn)左右，帝多從其說(shuō)。拜國(guó)子祭酒。卒，陪葬昭陵。贈(zèng)太常卿，謚曰憲。
?
孔穎達(dá)像
太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多訛謬，詔前中書(shū)侍郎顏師古考定五經(jīng)，頒于天下，命學(xué)者習(xí)焉。又以儒學(xué)多門(mén)，章句繁雜，詔國(guó)子祭酒孔穎達(dá)與諸儒撰定《五經(jīng)義疏》，凡一百七十卷，名曰《五經(jīng)正義》，令天下傳習(xí)。貞觀十四年（640），太學(xué)博士馬嘉運(yùn)以“穎達(dá)所撰《正義》頗多繁雜，每掎摭之，諸儒亦稱(chēng)為允當(dāng)”(《舊唐書(shū)·馬嘉運(yùn)傳》)。于是，唐太宗下詔“更令詳定”。但次年孔穎達(dá)致仕，無(wú)法再主持修訂工作。貞觀二十二年（648），孔穎達(dá)病逝。終貞觀之世，《五經(jīng)正義》的修訂未能完成。至唐高宗永徽二年（651），下詔儒臣繼續(xù)重修。永徽四年（653）三月，書(shū)成，仍以孔穎達(dá)領(lǐng)銜，正式頒行天下。
所謂“正義”，即對(duì)諸經(jīng)傳注作疏解，其體例大體一致。先用“正義曰”標(biāo)目，以總括章節(jié)經(jīng)文義旨，然后各隨經(jīng)文解釋?zhuān)躁U發(fā)義理。再用“注某某”、“注某某至某某”等標(biāo)志，對(duì)注文進(jìn)行具體的詮釋。在詮釋經(jīng)注的同時(shí)，或辨章句異同，或解釋詞語(yǔ)，或考證名物禮制，或講明語(yǔ)法修辭，綜合古今，考訂異說(shuō)，定于一尊。
孔穎達(dá)所作《周易正義》，既緊密沿承王弼的易學(xué)思想，全面引申發(fā)揮王、韓舊注義旨，又能參合六朝諸家之說(shuō)，對(duì)《周易》義理學(xué)作了頗為深入而全面的拓展，為兩宋義理學(xué)之全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在《周易正義》中，孔穎達(dá)注意發(fā)明《周易》辭象卦爻義例，亦時(shí)而抒發(fā)其獨(dú)到的易學(xué)見(jiàn)解，其未盡之義因之以明，《周易》經(jīng)傳的義理因之以凸顯；對(duì)于舊注從省或闕注之處，亦常能詳加解說(shuō)而補(bǔ)足之，使易理得到全面的闡發(fā)。
《周易注疏》版本形態(tài)及流傳情況
有唐一代，諸經(jīng)正義各以單行本流傳于世，且諸經(jīng)正義與它們所依據(jù)的經(jīng)注本也是分開(kāi)的。唐宋以來(lái)，歷代科舉取士皆以經(jīng)書(shū)及其注疏為依據(jù)，故群經(jīng)注疏之寫(xiě)本、刻本流傳甚多。就宋元《周易》經(jīng)注與正義的刊刻流傳情況而言，可分為單疏本、八行本、兼義本三個(gè)版本系統(tǒng)。
（一）單疏本
北宋初年國(guó)子監(jiān)始刻諸經(jīng)正義，南宋初年又翻刻之，皆為單刻本，稱(chēng)單疏本。從南宋開(kāi)始，便于閱讀的注疏合刻本出現(xiàn)，并逐漸流布，而與經(jīng)注別行的諸經(jīng)正義本，因使用不便，宋以后未曾刊刻，而舊有版本亦漸次湮滅，不為人知。清人錢(qián)大昕云：“唐人《五經(jīng)正義》，本與注別行，后儒欲省兩讀，并而為一，雖便于初學(xué)，而卷第多失其舊，不復(fù)見(jiàn)古書(shū)真面。”（《潛研堂文集》卷二七《跋爾雅疏單行本》）
今傳世群經(jīng)注疏以單疏本為最早，而流傳至罕。南宋初，國(guó)子監(jiān)覆刻《周易》單疏本，為傳世孤帙，十四卷全，屬南宋初覆刻北宋國(guó)子監(jiān)本，今藏國(guó)家圖書(shū)館。此本半葉十五行，行二十六字，白口，左右雙邊，各卷尾題后有本卷字?jǐn)?shù)，卷十四末有端拱元年（988）?？便暶蝗~。間有補(bǔ)版?？坦そ阅纤纬鹾贾莸貐^(qū)名匠。卷中“桓”、“構(gòu)”等字缺筆，避諱至“慎”字，證以刻工，是為南宋初覆刻北宋本。《玉?！份d：“紹興九年九月，詔下諸郡，索國(guó)子監(jiān)元頒善本校對(duì)鏤版，十五年閏十一月，博士王之望請(qǐng)群經(jīng)義疏未有版者，令臨安府雕造。二十一年五月，詔令國(guó)子監(jiān)訪尋五經(jīng)三館舊監(jiān)本刻版，上曰：其他闕書(shū)亦令次第雕版，雖重修所費(fèi)亦不惜也。繇是經(jīng)籍復(fù)全?！睋?jù)此推之，《周易正義》當(dāng)刻于紹興十五年（1145）至二十一年（1151）之間。
此本宋代為俞琰所藏，明代遞藏唐寅、王世貞家，入清則歸季振宜所有。季氏《延令宋板書(shū)目》中所說(shuō)《周易正義》四冊(cè)，即此本。清中葉又歸徐松，有翁方綱跋。此書(shū)清末為徐坊所得，又由徐歸于傅增湘。1935年，傅氏將此書(shū)郵至日本，選集良工，精摹影印行世。
民國(guó)乙刻年(1935)傅增湘珂版影印宋紹興本《周易正義》
（二）八行本
北宋儒家經(jīng)典的刊刻，或單經(jīng)白文，或經(jīng)注，或單疏。諸經(jīng)正義本自成書(shū)，與經(jīng)注別行。直到南宋高宗時(shí)，始有兩浙東路常平茶鹽司刻本，將《易》、《書(shū)》、《周禮》三經(jīng)的經(jīng)文、注文與疏文合刻在一起，成為注疏合刻本。因其款式為半葉八行，后世統(tǒng)稱(chēng)為八行本，或八行注疏本；又因刻于越州（兩浙東路茶鹽司及紹興府治所均在今浙江紹興，舊稱(chēng)越州），故又稱(chēng)越州本。八行本《禮記正義》卷末有三山黃唐跋云：“六經(jīng)疏義，自京、監(jiān)、蜀本，皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》、《書(shū)》、《周禮》，正經(jīng)注疏，萃見(jiàn)一書(shū)，便于披繹，它經(jīng)獨(dú)闕。紹興辛亥仲冬（按：“紹興”當(dāng)作“紹熙”），唐備員司庾遂取《毛詩(shī)》、《禮記》疏義，如前三經(jīng)編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。”（宋紹熙三年兩浙東路茶鹽司刻本《禮記正義》跋，《中華再造善本》影印本）宋刻八行本是經(jīng)注疏合刻之始，其文字較多保留了孔氏《正義》的原貌，以其?？本珜?，較后來(lái)通行刻本多有勝處。日人山井鼎云：經(jīng)傳下疏更引經(jīng)文者，宋版刊去，直云“正義曰”，以下皆然。此本書(shū)版直至明代仍存于南監(jiān)。
宋本《周易注疏》，今存兩部傳本：一藏日本足利學(xué)校遺跡圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)足利本），為未經(jīng)修補(bǔ)的原版印本，有陸游之子陸子遹的識(shí)語(yǔ)，1973年日本汲古書(shū)院曾影印該本并公之于世；一藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)圖本），為宋元遞修本，其序、表、卷一配清陳氏鄉(xiāng)堂抄本，有陳鳣跋，該本1986年由中華書(shū)局收入《古逸叢書(shū)三編》影印出版。足利本最早于高宗時(shí)期、最遲至孝宗初年刊行，不是初印本，但屬于早期印本。就該書(shū)的完備程度而言，目前別無(wú)第二本。嚴(yán)紹璗先生言：“足利學(xué)校藏漢籍，當(dāng)以宋刊本《周易注疏》為首。”（嚴(yán)紹璗《漢籍在日本的流布研究》，江蘇古籍出版社，1992年6月）此本十三卷，每半葉有界八行，行十六字至二十一字不等；注文雙行，每行十八字或十九字。白口，左右雙邊。版心題“易注疏幾”，下方記刻工姓名。卷中避宋諱，缺筆至“構(gòu)”字。在每卷末有陸游之子陸子遹于端平元年（1234）十二月至翌年一月的“識(shí)語(yǔ)”，如卷二末書(shū)“端平改元冬十二月廿三日陸子遹三山寫(xiě)易東窗標(biāo)閱”一行，卷十三末有“端平二年正月十日鏡陽(yáng)嗣隱陸子遹遵先君手標(biāo)，以朱點(diǎn)傳之，時(shí)大雪始晴，謹(jǐn)記”二行等。各卷末又有足利學(xué)校創(chuàng)建者上杉憲實(shí)之子憲忠“上杉右京亮藤原憲忠寄進(jìn)”十一字及花押，首葉橫書(shū)“足利學(xué)校公用”六字。宋刊本、宋印本加之宋人點(diǎn)校，傳承有序，故而尤顯貴重。
《周易注疏》（古逸叢書(shū)），中華書(shū)局1986年出版
山井鼎、物觀撰《七經(jīng)孟子考文補(bǔ)遺》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“考文補(bǔ)遺”），即采用足利學(xué)校所藏宋版五經(jīng)，足利本《周易注疏》即其中之一，亦即《考文》中所云“宋版”者?！犊嘉难a(bǔ)遺》傳至中國(guó)，盧文弨撰《群書(shū)拾補(bǔ)》之《周易注疏校正》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“盧?！保钤I(lǐng)銜編撰《周易注疏?？庇洝?，皆通過(guò)《考文補(bǔ)遺》，對(duì)宋本加以間接利用，然其中真本，皆未嘗得見(jiàn)。
（三）兼義本
越刻八行注疏本之后，福建建陽(yáng)地區(qū)興起了附有陸德明《釋文》的注疏合刻本，將經(jīng)注、正義、釋文合綴為一書(shū)。因每半葉十行，故稱(chēng)十行本。元代以后又再加翻刻。元代翻刻書(shū)版?zhèn)髦撩鞔?，遞經(jīng)修補(bǔ)刷印，后世頗有流傳，影響益廣。元明以后通行注疏合刻本，均源自南宋建陽(yáng)地區(qū)坊刻十行本，不僅改變了原書(shū)卷次，于注疏文字亦多牽和，又經(jīng)歷代重刻，妄改之處甚多（張麗娟《宋代經(jīng)書(shū)注疏刊刻研究》，北京大學(xué)出版社，2013年）。
此時(shí)《周易》合刻本稱(chēng)“周易兼義”，乃分綴孔氏《正義》于王韓九卷《周易》注本相應(yīng)經(jīng)文注文之下，末附陸氏《周易音義》，而成《周易兼義》。山井鼎云：“宋板爻、象連為一節(jié)，經(jīng)文終乃有疏，每卦皆然。今本（按：指兼義本）斷章裁句，與宋板稍異。”就《周易兼義》而言，明正德本、閩本、監(jiān)本、毛氏汲古閣本皆源于十行本。清代阮元主持刊刻的阮本《周易注疏》即是據(jù)十行兼義本?？痰?。阮元以為其所利用的十行本為宋本，然實(shí)為元刻十行本。按“兼義”字，乃合刻注疏者所加，取“兼并正義”之意也。曰“兼義”者，阮元謂“兼并正義”而刻之，以別于單注本；陳鳣謂他經(jīng)音義附每節(jié)注后，獨(dú)《周易》總附卷末，故題為“兼義”而不稱(chēng)“附音”，阮說(shuō)為長(zhǎng)。
傅增湘云：“《易》疏世行少善本，阮氏?？獭妒?jīng)注疏》，論者以《周易》為最劣，瞿氏《書(shū)目》嘗深訾之。緣其所據(jù)為十行兼義本，書(shū)屬晚印，補(bǔ)版已多，訛奪在所不免。自陳仲魚(yú)得八行注疏本，撰有跋文，臚舉勝異，斷為注疏合刻之祖本，其佳處自出閩中、北監(jiān)、汲古各本之上。今其書(shū)在常熟瞿氏，然于單疏原本，迄未嘗見(jiàn)也?！保ǜ翟鱿妗端伪O(jiān)本周易正義跋》）阮元《周易注疏校勘記》卷一亦云：“十行本、閩、監(jiān)、毛本，每節(jié)內(nèi)每段分屬，雖便讀者，究失舊第?！?/span>
本書(shū)整理情況說(shuō)明
本書(shū)整理，以今日本足利學(xué)校遺跡圖書(shū)館藏八行本《周易注疏》的影印本為底本，該本源于北宋監(jiān)本，相較于后起的諸多版本而言，訛誤較少。其中經(jīng)注部分，主要以《四部叢刊》影印南宋淳熙間撫州公使庫(kù)刻《周易注》九卷《略例》一卷（卷七至十配清影宋鈔本。簡(jiǎn)稱(chēng)單注本）及二〇一七年國(guó)家圖書(shū)館出版社影印宋本《周易》（為經(jīng)注附《釋文》本，簡(jiǎn)稱(chēng)“注附音本”）為校本；疏文部分，以單疏本為通校本。底本正義釋解經(jīng)傳文畢，空一格，接著釋解王、韓注文，今在空格處加○另起，以清眉目。附錄收入了陸德明的《周易釋文》和王弼的《周易略例》，以及與本書(shū)相關(guān)的輯佚、解題、序跋資料，以便讀者利用。
前人易學(xué)研究考證成果豐富，有諸多校記可資參酌，重點(diǎn)利用了阮元《周易注疏?？庇洝罚ū本┐髮W(xué)出版社整理本，2016年3月。劉玉才據(jù)阮元文選樓刊《十三經(jīng)注疏校勘記》整理，簡(jiǎn)稱(chēng)阮校）、日本海保漁村《周易?？庇浥e正》等先賢校勘成果。出校原則堅(jiān)持少而精，以校正誤為主，酌校異同。對(duì)于文字稍異又不影響文義的地方，則不一一出校。為避免繁瑣?？?，凡底本和校本文義相通之處，只要不影響閱讀，則不出校記，而遇校本文義可以補(bǔ)充底本，且能幫助理解文義之處，則酌情出校指出。底本偶有漫漶之處，則利用國(guó)圖本及單疏本參酌補(bǔ)足，不出校記。遇有異體字、古今字、通假字，盡量仍舊，保存原本舊貌。惟新舊字形有變化者，則徑依新筆字形。
數(shù)年前，曾經(jīng)向業(yè)師、易學(xué)專(zhuān)家郭彧先生提到整理宋本《周易注疏》的想法，郭師隨后把這個(gè)想法轉(zhuǎn)給了中華書(shū)局的張繼海主任，張主任欣然同意，并提出整理此書(shū)應(yīng)當(dāng)遵循的具體要點(diǎn)。后來(lái)應(yīng)聘到北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心工作，中心王豐先、沙志利等老師全力幫助我提高古籍整理等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，所有疑惑能隨時(shí)得到解答，于我學(xué)問(wèn)提高多所裨益，謹(jǐn)致謝忱。易理廣大而精微，本人深知，由于水平有限，掛一漏萬(wàn)在所難免，敬希讀者隨時(shí)賜教補(bǔ)正，以使此書(shū)校點(diǎn)水平不斷提高。
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行