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傳承古代書院精神，發(fā)展當(dāng)代書院教育

作者：鄧洪波

來源：鳳凰網(wǎng)國學(xué)

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十二月初二日甲辰

         耶穌2019月1月7日

【導(dǎo) 言】

書院是中國讀書人圍繞著書，開展藏書、讀書、教書、講書、著書、校書、刻書等各種活動，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。曾為古代講學(xué)藏書、學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，學(xué)風(fēng)士氣、民俗風(fēng)情的培植，國民素養(yǎng)、倫常觀念的養(yǎng)成做出了重要貢獻(xiàn)。

近年來，伴隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興和人們對現(xiàn)代教育的反思，當(dāng)代書院在全國各地紛紛創(chuàng)立，并且呈現(xiàn)出不斷增長之勢，書院教育又重回大眾視野。筆者有幸于2018年12月專訪中國書院研究中心主任，世稱“鄧書院”的湖南岳麓書院鄧洪波教授，向他請教有關(guān)傳統(tǒng)書院的價值、當(dāng)代書院的功能定位以及如何運(yùn)用新媒體推進(jìn)書院文化發(fā)展等問題。

以下為訪談實錄。

杜華偉（以下簡稱杜）：鄧?yán)蠋熌?，首先感謝您接受我的訪談，也感謝您多年來在學(xué)術(shù)研究方面給予我的指導(dǎo)與鼓勵！近幾年我專注于當(dāng)代書院研究，希望對當(dāng)代書院的定位、功能、類型、運(yùn)行機(jī)制以及當(dāng)代書院對古代書院精神的傳承等問題進(jìn)行全面系統(tǒng)研究。您作為國內(nèi)書院研究第一人，有著豐碩的研究成果與深刻的理論見解。所以，今天想請您談?wù)劗?dāng)代書院與“書院學(xué)”發(fā)展的相關(guān)問題。

鄧洪波（以下簡稱鄧）：好的，希望我們共同推動書院研究，為眾多當(dāng)代書院提供更好更專業(yè)的理論資源。

杜：歷史上7000多所書院，曾在全社會的文化積累、知識傳播、人才培養(yǎng)與社會教化方面發(fā)揮過重要作用。時至今日，全國各地的當(dāng)代書院也有2000所之多，它們的創(chuàng)辦方式、活動內(nèi)容與規(guī)模大小各不相同，可以說每一所都有自己的特色。您認(rèn)為，當(dāng)代書院應(yīng)該向古代書院學(xué)什么？

鄧：古代書院起源于私人治學(xué)的書齋與朝廷整理圖書典籍的衙門，有民間與官府兩大來源。官辦書院與官學(xué)的同源性，使書院獲得了合法的社會身份，具有了與官學(xué)相同的一些形態(tài)特征，形成了正規(guī)化、制度化的特色。民辦書院與私學(xué)的同根性，使書院贏得了廣大民間士紳的支持，力量雖然單薄卻堅定而持久。與此同時，也使書院形成了自由講學(xué)、質(zhì)疑辯難、師生從游和學(xué)派會講等私學(xué)特色。在長期發(fā)展過程中，書院吸收了官學(xué)與私學(xué)的優(yōu)勢，摒棄了它們的不足之處，逐漸成長為一種獨立的、特殊的教育組織形式。

當(dāng)代書院是在繼承古代書院精神，響應(yīng)社會文化需求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。首先應(yīng)該學(xué)習(xí)古代書院“傳斯道以濟(jì)斯民”的文化擔(dān)當(dāng)。目前，雖然數(shù)量眾多的當(dāng)代書院各有特色，但它們的辦學(xué)宗旨應(yīng)該是一致的，那就是“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足當(dāng)代社會文化需求”。古代書院之所以能有1000多年的歷史，就是因為它在歷朝歷代針對當(dāng)時所遇到的實際問題，提出了不同的課程和解決方案。當(dāng)代書院的發(fā)展也應(yīng)該如此，在保持各自特色的同時，因地制宜地滿足讀書人不同的文化需求，有針對性地設(shè)置自己的課程，同時進(jìn)行教學(xué)研究，承擔(dān)起書院應(yīng)有的文化責(zé)任。

杜：您認(rèn)為當(dāng)代書院的發(fā)展方向是什么？

鄧：當(dāng)代書院與古代書院的性質(zhì)與使命基本一致，都是亦官亦私，在體制內(nèi)外之間運(yùn)營，為中華文化的積累、傳播、研究與創(chuàng)造而不懈努力。所不同的，只是它們的時代特色。我們可以看到，今天凡具有教育教學(xué)功能的書院，與古代書院一樣，為了滿足不同時期、不同地域、不同層次讀書人的文化需求，從而形成了各種各樣的類型和等級。例如，山東尼山圣源書院立足農(nóng)村，針對當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的實際狀況，從“孝道”這一人們最基本的關(guān)注點出發(fā)，積極開展“鄉(xiāng)村儒學(xué)”教育，這些年已取得了相當(dāng)成效，它基本運(yùn)行于現(xiàn)行教育體制之外。河南嵩陽書院在發(fā)揮文化旅游資源作用的同時，積極與鄭州大學(xué)合作，開展相關(guān)教育教學(xué)活動，試圖進(jìn)入高等教育體系。生存狀態(tài)最好的是千年學(xué)府岳麓書院，它作為湖南大學(xué)的一個二級學(xué)院，在現(xiàn)代高等教育體制內(nèi)開展教育教學(xué)與科學(xué)研究，保持了古代高水平書院培養(yǎng)高級人才、研究高深學(xué)問的全部功能。同時，又參與文物保護(hù)與投身旅游經(jīng)濟(jì)，謀求相對的自主與獨立。這其實給我們一個很好的啟示：當(dāng)代書院如果發(fā)展得好，完全可以自立于現(xiàn)代高校之林，為高等教育事業(yè)的多樣性增添光彩。所以說，“回歸教育是當(dāng)代書院最好的發(fā)展方向。”

杜：作為湖南大學(xué)的一個二級學(xué)院，岳麓書院以新的姿態(tài)融入現(xiàn)代大學(xué)教育，請問岳麓書院與國內(nèi)其他大學(xué)的書院制有什么不同？

鄧：大學(xué)書院制實際上是一種現(xiàn)代學(xué)生生活社區(qū)文化運(yùn)作模式，通過對學(xué)生生活社區(qū)的文化建設(shè)與文化管理，承擔(dān)學(xué)生的思想品德教育、行為養(yǎng)成教育、心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。近年來，在高等教育大眾化背景下，很多學(xué)校吸收古代書院制度和西方住宿學(xué)院制度特點，融合傳統(tǒng)“人文教育”精神與西方“博雅教育”精神，按照“學(xué)科專業(yè)學(xué)院制、生活社區(qū)書院制”的理念，開啟大學(xué)書院制管理模式。自復(fù)旦大學(xué)2005年開始書院制探索以來，西安交通大學(xué)、蘇州大學(xué)、肇慶學(xué)院、南方科技大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等越來越多的高校加入書院制改革之列。2014年，香港中文大學(xué)、臺灣清華大學(xué)、臺灣政治大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)及北京航空航天大學(xué)7所高校在北京發(fā)起成立了“亞太高校書院聯(lián)盟”，方便實行書院制的大學(xué)之間進(jìn)行互動交流。大學(xué)書院制最主要的是吸收書院的大學(xué)宿舍管理模式，學(xué)生進(jìn)校后按照書院進(jìn)行混合宿舍編排，而不是按照專業(yè)科系編排。比如復(fù)旦大學(xué)，學(xué)生公寓按區(qū)域劃分成志德、騰飛、克卿、任重和希德五個書院，每個書院有相對獨立的區(qū)域，書院內(nèi)的住宿安排，基本按照大類融合和學(xué)科交叉的原則，入學(xué)的新生可按照自己的喜好自由申請書院。每個書院有相對獨立的區(qū)域，設(shè)有健身房、舞蹈室、閱覽室、咖啡廳等多個功能室，使不同專業(yè)的學(xué)生有更舒適便捷的交流活動空間。

千年學(xué)府岳麓書院（資料圖）

岳麓書院作為大學(xué)系統(tǒng)里的書院，它與國內(nèi)其他高校的書院制相比，有著自己的特色與模式。岳麓書院也做書院管理，因為它本身就是傳統(tǒng)書院轉(zhuǎn)化而來的，但它與其他大學(xué)書院制最大的區(qū)別就是“課程設(shè)置”。我們是按照現(xiàn)代教學(xué)規(guī)律，現(xiàn)代大學(xué)課程模式設(shè)置，在學(xué)生管理中引入了書院的很多東西，比如我們實行的本科生導(dǎo)師制。我認(rèn)為最重要的區(qū)別還是在課程，當(dāng)然其他大學(xué)書院也有設(shè)置通識課與公共課的，全國的情況、模式不太一樣，他們也各有自己的特色。但他們最主要的還是學(xué)生管理，而不是學(xué)生的課程設(shè)置。岳麓書院現(xiàn)在總的是在做加法，在現(xiàn)有體制框架內(nèi)，盡可能多為學(xué)生提供“加餐管理”，形成了班級的活動之外，還有導(dǎo)師門下的活動、本身年級的活動，以及學(xué)院的各個讀書會等等，使學(xué)生擁有更廣交流平臺和更多可用資源。目前我們正在討論設(shè)置“實驗班”，課程體系較之以前會有所調(diào)整，但最大的問題還是學(xué)生出口問題，因為這在體制上比較難。所以，現(xiàn)在逐步在討論采取“自主招生”模式，會有一定門檻，但對于那些有一定愛好，又可能偏科一點的學(xué)生，可以為他提供專門的學(xué)習(xí)與研究平臺。課程設(shè)置還在討論中，目前初步打算開設(shè)“傳統(tǒng)經(jīng)典+西方經(jīng)典+馬克思主義經(jīng)典”。

當(dāng)然，岳麓書院從學(xué)生管理上來講，與其他高校書院制也有相同的地方，主要是對學(xué)生進(jìn)行更加人性化、多方位的管理與教育?，F(xiàn)代大學(xué)教育制度下，怎么樣把書院的因素引進(jìn)來，在制度層面上有一定難度，但在精神方面可以大做文章。我們的方針、宗旨和方法等，都可以做出很多新的東西，我總覺得要把書院制做好，還是在現(xiàn)行體制下做一些補(bǔ)充和加法，把書院的一些特點做出來，而不可能是完全替代體制教育。

杜：岳麓書院是古代四大書院之首，也是傳統(tǒng)書院重建的成功典范，充分借鑒古代書院“從游”制度，實施本科生導(dǎo)師制，加強(qiáng)師生之間的互動交流，值得其他高校借鑒，請您介紹一下岳麓書院的本科生導(dǎo)師制。

鄧：岳麓書院本科生導(dǎo)師制始于2009年，現(xiàn)在已進(jìn)入第十個年頭，在運(yùn)行過程中經(jīng)過不斷調(diào)整與完善，目前已形成較為成熟的體系。本科生導(dǎo)師制就是在現(xiàn)行教學(xué)體系、課程體系基本不變的情況下，充分發(fā)揮導(dǎo)師在學(xué)生知識學(xué)習(xí)、身心發(fā)展與職業(yè)規(guī)劃過程中的引導(dǎo)作用。每個學(xué)生入學(xué)后會配備四名導(dǎo)師：學(xué)業(yè)導(dǎo)師、生活導(dǎo)師、班導(dǎo)師和興趣小組導(dǎo)師。

《書院傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)教育——岳麓書院本科生導(dǎo)師制的實踐與思考》，湖南大學(xué)出版社（資料圖）

學(xué)業(yè)導(dǎo)師由教師擔(dān)任，負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展與品德培養(yǎng)，每個導(dǎo)師最多指導(dǎo)三名學(xué)生。這樣一來，同一學(xué)業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)的不同年級本科生之間，以及本科生與研究生之間有了更多交流機(jī)會，可以充分發(fā)揮大學(xué)生朋輩教育效應(yīng)；生活導(dǎo)師由書院選擇品學(xué)兼優(yōu)的博士、碩士生擔(dān)任，每個導(dǎo)師最多指導(dǎo)三名學(xué)生，交流形式靈活多樣，既可以是走訪宿舍、組織讀書會，也可以是與學(xué)生一起爬山、郊游等。因為研究生與本科生年齡相近，更容易交流溝通，所以在生活上可以予以更細(xì)致的關(guān)心和指導(dǎo)；班導(dǎo)師由書院選擇教師擔(dān)任，負(fù)責(zé)一個班級整體的學(xué)習(xí)、生活等方面的指導(dǎo)工作。為了防止因?qū)嵭袑W(xué)業(yè)導(dǎo)師與生活導(dǎo)師制，使學(xué)生的活動圍繞導(dǎo)師展開而淡化了班級歸屬感與凝聚力，學(xué)校安排了班導(dǎo)師，以班級為單位組織活動；學(xué)術(shù)興趣小組導(dǎo)師是為具有共同興趣愛好的同學(xué)配備同一導(dǎo)師，幫助學(xué)生解答學(xué)術(shù)問題、拓寬學(xué)術(shù)視野、了解學(xué)術(shù)前沿、熟悉學(xué)術(shù)規(guī)范、增強(qiáng)問題意識，使學(xué)生盡早進(jìn)入接受系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。岳麓書院實行的學(xué)業(yè)導(dǎo)師、生活導(dǎo)師、班導(dǎo)師和學(xué)術(shù)興趣導(dǎo)師四位一體的本科生導(dǎo)師制，既是對古代書院育人理念的繼承，也是現(xiàn)代高校全方位育人的具體實踐。

杜：隨著國家對傳統(tǒng)文化教育的重視與書院教育的復(fù)興，書院學(xué)研究成果近年來數(shù)量不斷攀升，在深度和廣度上不斷拓展，相關(guān)刊物及學(xué)術(shù)專欄、研究機(jī)構(gòu)等也不斷增加。您于2017年出版的《書院學(xué)檔案》一書，對2014年之前“書院學(xué)”的既有歷史進(jìn)行了全面總結(jié)和梳理。那么，您認(rèn)為設(shè)立“書院學(xué)”的可能性與必要性如何？

鄧：我們出版的《書院學(xué)檔案》，是書院研究中一部重要的文獻(xiàn)資料集成，以1923年至2013為時間節(jié)點，由“書院研究綜述”、“書院論著評介”、“書院著作提要”和“書院研究論文索引”四部分構(gòu)成。在此之前，盡管書院研究蓬勃發(fā)展，但是其本身的研究史即書院學(xué)史還沒有專門論著加以總結(jié)、梳理和評述，《書院學(xué)檔案》一書應(yīng)該說是填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)空白。

其實上世紀(jì)80年代就有人在提“書院學(xué)”。1985年，中國社科院美國研究所的一位老師提出應(yīng)該建立“書院學(xué)”。從學(xué)科建設(shè)來講，應(yīng)該做這種考慮。但我總是比較保守，覺得目前基礎(chǔ)研究還不夠?？此蒲芯亢軣狒[，其實還是比較薄弱，表面的、淺層的東西比較多，體系的構(gòu)建和挖掘還很零散，所以不是很想特別快地提學(xué)科構(gòu)建。建立一個學(xué)科需要很多要素，基本理論、學(xué)科規(guī)劃、專業(yè)設(shè)置和基本隊伍建設(shè)，缺一不可。當(dāng)然，目前全國當(dāng)代書院也有了兩、三千所的數(shù)量，書院研究成果也相當(dāng)豐富，應(yīng)該把“書院學(xué)”的建立提上議事日程了。廈門大學(xué)劉海峰老師的“科舉學(xué)”最值得我們借鑒和親近，因為這兩種學(xué)科之間有很多重疊交叉的地方，可以一起來推動，劉老師也一直在催促鼓勵我們行動起來，進(jìn)行“書院學(xué)”系統(tǒng)的學(xué)科構(gòu)建?，F(xiàn)在稍微緩一步，先把基本資料做完，把相關(guān)文獻(xiàn)整理得差不多，就可以提到議事日程上來做了。從1985年提出到現(xiàn)在有幾十年了，我們也做了大量的工作，現(xiàn)在可以開始行動了（笑）。

杜：祝賀您與您的團(tuán)隊近期出版的《中國書院文獻(xiàn)叢刊》（第一輯），這應(yīng)該算是建立“書院學(xué)”學(xué)科前期很扎實的基礎(chǔ)工作了，相信后續(xù)還會有更多資料整理出版，方便研究者使用。

鄧：這是我主持的國家社科重大基金招標(biāo)項目《中國書院文獻(xiàn)整理與研究》的階段性成果，也是集體力量與智慧的結(jié)晶。中國歷史上出現(xiàn)的七千余所書院，作為古代儒學(xué)教育與文化傳播的載體，將寶貴的思想文化滲透到社會的方方面面。在千余年的書院發(fā)展過程中，形成了有關(guān)教育、學(xué)術(shù)、思想、文化、民俗、經(jīng)濟(jì)等各方面數(shù)量巨大、種類繁多的書院文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)都是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究?！吨袊鴷何墨I(xiàn)整理與研究》這一重大課題，共分書院文獻(xiàn)目錄的輯錄與研究、書院文獻(xiàn)的影印與研究、書院文獻(xiàn)的點校與研究（綜合組）、書院文獻(xiàn)的點校與研究（學(xué)術(shù)組）、書院文獻(xiàn)研究等五個子課題，其主要任務(wù)是要摸清家底，編制出國內(nèi)外書院文獻(xiàn)的總目錄，以影印、點校兩種方式，整理、公開約占總量八成以上的書院文獻(xiàn)，進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)研究，初步將“書院文獻(xiàn)”體系的框架構(gòu)建起來。

《中國書院文獻(xiàn)叢刊》（第一輯，全100冊，鄧洪波主編，國家圖書館出版社、上?？茖W(xué)技術(shù)出版社出版，2018年9月）

本次出版的《中國書院文獻(xiàn)叢刊》（第一輯），輯錄歷代成書的書院志、學(xué)規(guī)、章程、課藝、講義、（講會）會錄、會紀(jì)、同門譜、藏（刻）書目錄、山長志、學(xué)田志等類型的書院文獻(xiàn)125種，上起唐朝，下至民國，共計100冊。所輯錄諸書，全部依照《四庫全書》撰寫提要，不僅著錄書名、作者、版本、館藏單位，還將文獻(xiàn)對應(yīng)的書院信息加以補(bǔ)充，具有很高的學(xué)術(shù)和史料價值，為書院研究提供了基本文獻(xiàn)。為便于研究者查閱與參考，每輯編制著者、書名兩個索引，作為附錄。今年上半年，會推出《中國書院文獻(xiàn)叢刊》第二輯，也是100冊，收錄書院文獻(xiàn)139種。接下來，還會陸續(xù)出版《中國書院文獻(xiàn)版本目錄》、《近百年書院研究論著目錄》、《書院文獻(xiàn)研究論集》、《中國書院志史》和《中國書院文獻(xiàn)總目提要》。我們希望能將更多的文獻(xiàn)整理出來，方便書院研究者資源共享。

杜：近期，中央網(wǎng)信辦組織光明網(wǎng)、人民網(wǎng)和湖南大學(xué)聯(lián)合推出“文脈頌中華·書院@家園”活動，形式活潑生動，以動漫與微視頻的形式普及書院知識，您如何看待這一活動？

鄧：用新媒體傳播書院文化，效果很好，超乎想象。這其實是一個傳播路徑的問題。當(dāng)年正是因為雕版印刷的普及使書籍大量出現(xiàn)，引起知識體系和表現(xiàn)形式的變化，讀書人大量增加，才出現(xiàn)書院，形成書院制度。網(wǎng)絡(luò)媒體是新時代傳播的新渠道，已經(jīng)出現(xiàn)網(wǎng)上書院這個新的書院形態(tài)，這是千年書院發(fā)展的新動向，值得特別關(guān)注。而利用新媒體向80/90/00后這些新人類傳播書院文化，更是值得歡呼的題中之義。本次活動從2018年上半年開始籌備，11月24日在岳麓書院舉行啟動儀式，到12月2日結(jié)束，既有尋訪古書院、采訪書院研究者與管理者，也有相關(guān)學(xué)術(shù)論文、論壇視頻的推出。有20多家新媒體參與其事，產(chǎn)生了很大很好的社會影響，被中央網(wǎng)信辦譽(yù)為重大主題、重大議題設(shè)置精品項目。非常高興，我和我的學(xué)生參與其中，做了一些力所能及的工作，與有榮焉。

“文脈頌中華·書院@家園”活動（資料圖）

“文脈頌中華·書院@家園”活動，持續(xù)十天，20余家媒體共發(fā)表200余篇報道，包括新聞、組圖、H5、動漫、直播、短視頻、微博等形式。其中有30余篇優(yōu)秀稿件被中央網(wǎng)信辦全網(wǎng)推送，微博話題“書院里的中華文脈”閱讀量達(dá)到5532.8萬，收到很好的傳播效果。這些新媒體使我大開眼界，尤其光明網(wǎng)的三個動漫短片：“書院日常似哪般”、“書院規(guī)制知多少”和“書院精神永流傳”，人民網(wǎng)的七部微視頻：“文脈流芳，家國天下——書院精神”、“百家爭鳴，包容開放——書院學(xué)術(shù)”、“山水自然，人文薈萃——大美書院”、“弘揚(yáng)傳統(tǒng)，開拓發(fā)展——書院煥新”、“千載沉浮，生生不息——書院生命”、“文化名片，創(chuàng)新載體——書院傳播”和“傳承歷史，走向復(fù)興——書院未來”，都令人耳目一新。每個短片5分鐘左右，以動漫或視頻的形式向人們普及書院知識，并且配有字幕和音樂。從目前的反饋來看，效果大大超出我們的預(yù)期。雖然只有短短5分鐘時間，其實背后的工作量并不小。我們也正在總結(jié)經(jīng)驗，期待下次能做得更精細(xì)、更專業(yè)、更豐富，當(dāng)然這需要前期做很多功課。

杜：在互聯(lián)網(wǎng)時代，用新媒體傳播書院文化是不錯的選擇，但就本次活動而言，我覺得其實受眾還是有限的，必須是那些有時間上網(wǎng)、會上網(wǎng)的人才能看到，還有相當(dāng)一部分群體是無法接收到這個信息的。

鄧：是的，這個人群是相對年輕的群體，他們能夠上網(wǎng)、使用智能手機(jī)，而且平時上網(wǎng)時間較長，會從網(wǎng)絡(luò)獲取大量信息。所以，紙媒也要結(jié)合起來，電視也要同時做起來。目前還在總結(jié)經(jīng)驗中，將來覆蓋群體可以再廣一些。所以，傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體聯(lián)合起來，做一個立體性的跟進(jìn)與普及，使更多人了解書院文化并受益于書院文化，也是我們研究工作者的社會責(zé)任之一。

杜：您2018年12月開設(shè)了微信公眾號《書院千年》，這也是借助新媒體推廣書院教育的一種途徑。該公眾號內(nèi)容專業(yè)豐厚，為書院研究者與書院文化愛好者提供了很大幫助。

鄧：在信息傳播方面，新媒體具有速度快、范圍廣、影響大等特點。與傳統(tǒng)書院相比，當(dāng)代書院擁有更廣闊的宣傳平臺，傳播媒介也不再局限于報紙、雜志和圖書，而是可以充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視，還有手機(jī)等途徑。公眾號是一個很方便的平臺，可以容納很多資料信息，并且可以反復(fù)多次查看?！稌呵辍饭娞柍ＴO(shè)書院文獻(xiàn)、書院研究和書院百科三個欄目，想為大家提供更多資料。我們從1984年開始進(jìn)行有組織的書院研究，積累了大量的研究成果。從2006年開始做書院研究綜述，堅持了十多年，每年都會統(tǒng)計梳理上一年書院研究成果，并撰寫研究綜述。從2015年開始我們在做國家重大社科基金項目《中國書院文獻(xiàn)整理與研究》，整理、影印了大批有意義、有價值的書院文獻(xiàn)資料。所有這些，都將統(tǒng)一放到這個平臺上來，方便大家查閱參考。《書院千年》剛剛起步，現(xiàn)在以書院文獻(xiàn)為主，同時會配上圖片書影，讓大家看看當(dāng)時的資料是什么模樣。這事比預(yù)想的難很多，還祈得到社會各界的支持與幫助。

杜：當(dāng)代書院教育與體制教育應(yīng)該是怎樣的一種關(guān)系，您對這一問題怎么看？

鄧：體制內(nèi)的學(xué)校教育與書院教育是一種主次分工而又相輔相成的關(guān)系。類似于古代的科舉制度與學(xué)校制度之間的關(guān)系一樣，當(dāng)前書院教育也只能要么融入體制教育，要么補(bǔ)充體制教育。傳統(tǒng)的書院之所以能夠存在千年之久，還是因為它的定位在補(bǔ)充學(xué)校教育之不足。我認(rèn)為，無論大學(xué)、幼教或者中小學(xué)，還是以補(bǔ)充為主，而不是替代。幼教、小教可以做出更多特色，把傳統(tǒng)融入進(jìn)去，越往上走，有強(qiáng)大的體制在，有升學(xué)的壓力在，就要看體制教育的缺點是什么，我們盡可能做一些補(bǔ)充。要設(shè)置出一個完全不同的東西來，現(xiàn)在看來很有難度。其實歷史上宋元明清各朝代的書院是不同的，但也是一種補(bǔ)充完善，或者說把學(xué)校教育缺點縮到最小。在現(xiàn)行學(xué)校體制內(nèi)還是有一定的空間，我們可以做很多事情，可以使書院精神與書院文化充分發(fā)揮它們的價值。

杜：謝謝鄧?yán)蠋熃邮茉L談，希望您與您的團(tuán)隊會有越來越多的成果，也希望“書院學(xué)”學(xué)科能早日建立！

鄧：感謝長期堅持書院研究的各位學(xué)者，也希望你在當(dāng)代書院研究方面多用力用心，能為當(dāng)代書院發(fā)展提供可行的理論資源與實踐建議。

【結(jié) 語】

鄧洪波教授一再強(qiáng)調(diào)，“書院是讀書人的精神家園。只要書和有理想的讀書人還在，書院就有存在的可能，就有生長的空間，就有再創(chuàng)輝煌的無限希望。”當(dāng)代書院應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)古代書院精神，實現(xiàn)書院文化的復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓書院教育成為體制教育的有益補(bǔ)充，成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重地。

作者杜華偉，哲學(xué)博士，蘭州交通大學(xué)副教授，研究領(lǐng)域為書院文化與思想。

受訪者鄧洪波，湖南大學(xué)岳麓書院歷史系教授、古籍整理研究所所長，湖南省中國四庫學(xué)研究基地首席專家，中國書院研究中心主任。

（注：本研究得到敦和基金會及21世紀(jì)教育研究院聯(lián)合推出的《中國當(dāng)代傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告》課題贊助支持，部分文稿內(nèi)容將作為課題成果于2019年4月出版。）