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為什么會有學(xué)者提出“英國人來自大湘西”的神論？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

??????????原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥二月十九日辛酉

??????????耶穌2019年3月25日

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這幾天，湖南大學(xué)法學(xué)院原院長、法學(xué)教授杜鋼建先生的一個論點在朋友圈涮了屏。杜先生說，不但英語來自華夏古漢語，英國人也來自大湘西。這個說法太驚世駭俗了，但略了解杜教授觀點的人估計都知道，杜教授認(rèn)為，“無論是古希臘的三大民族，還是古羅馬三大民族，他們都是在不同時期，從中國移民到西方的，而且從祖源上來推論，都起源于大湘西地區(qū)?！?o:p>

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這也是他前年出版的《文明源頭與大同世界》一書的主要觀點。這本奇書去年曾“震撼”朋友圈——原來，有網(wǎng)友看到了此書目錄，驚奇發(fā)現(xiàn)這是一部腦洞大開的“神書”，便將目錄貼了出來，果然引發(fā)不少網(wǎng)友嘖嘖稱奇，轉(zhuǎn)發(fā)評論。

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此書到底有何“清奇”之處？我將內(nèi)容概要及部分目錄摘抄下來，你就明白了：本書旨在論證：“上古湖南地區(qū)特別是湖南與四川、貴州交界的大湘西地區(qū)是中華文明乃至世界文明的發(fā)源地之一，華夏文明是世界文明的源頭，西方各民族來自先夏和夏朝以后華夏民族的遷徙，華夏上古白人在不同歷史時期逐漸移民西方，形成后來的古希臘和古羅馬文明?！?o:p>

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本書部分目錄：第一章白人也源于中國；第四章古希臘人來自中國；第五章古羅馬人來自中國；第六章日耳曼人來自中國；第七章高盧人來自中國；第十一章第一節(jié)日本人來自中國，第三節(jié)箕子朝鮮源于中國；第十二章第一節(jié)東南亞人來自中國，第二節(jié)印第安人來自中國。

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許多人看到目錄，第一個感覺可能是：又一本“民科”作品。但事實上，作者杜鋼建先生是湖南大學(xué)教授、博導(dǎo)，絕非“民科”，書的內(nèi)容也不是游戲文字，而是杜教授認(rèn)真“考證”的“學(xué)術(shù)成果”。然而，哪怕我們不帶戲謔之心來讀杜教授的這部著作，仍然會覺得，杜教授不但結(jié)論令人大跌眼鏡，論證過程也是非常輕率。

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杜教授的論證方法可謂簡單粗暴，無非是從古希臘、古羅馬、古埃及、印第安等文明體的遺跡、文物、文獻(xiàn)記載、民謠、生活習(xí)俗中找出三兩處與華夏文明相似的地方，便得出古希臘人什么的全來自中國的結(jié)論，比如杜教授發(fā)現(xiàn)，“印第安人的許多生活習(xí)慣、勞動工具都與湖南民間相似，如印第安人捕魚用的竹簍至今仍和湖南人的捕魚竹簍一模一樣”，因此，“湖南人是印第安人的祖先之一”。

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這個腦洞未免開得太大了。如果是寫小說，腦洞大開是優(yōu)勢，比如鬼馬作家馬伯庸先生寫過一部小說《殷商瑪雅征服史》，講述攸候喜指揮官帶領(lǐng)二十條大船的殷商軍團(tuán)，周游世界，陰差陽錯踏上南美洲，開始他們的征服史。充滿奇思妙想。但學(xué)術(shù)書要是也這么寫，唉，該讓人怎么說好呢？

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人類社會早期，各個文明體在漫長的演化過程中，出現(xiàn)若干相似之處，都是很正常的現(xiàn)象，比如東西方都有“大洪水”的遠(yuǎn)古傳說，比如西方的“萬圣節(jié)”跟中國的大儺儀很像，比如幾乎的文明體都不約而同地發(fā)明了枕頭，湖南人顯然也使用枕頭，難道可以據(jù)此認(rèn)為各個文明體都來自湖南？

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我其實并不想反駁杜教授的論證，因為他的論證之粗疏是顯而易見的。我更好奇的是，為什么杜教授會認(rèn)認(rèn)真真寫出這樣一部奇書。

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從近代思想史的發(fā)展脈絡(luò)來看，這本《文明源頭與大同世界》的出現(xiàn)，可能是“物極必反”的結(jié)果，是思想史“鐘擺效應(yīng)”的體現(xiàn)。自晚清鴉片戰(zhàn)爭之后，昔日的天朝上國在軍事、經(jīng)濟、政治、文化諸領(lǐng)域遭遇一連串的挫敗，中國知識分子日益自慚形穢，陷入深重的文化自卑之中，要打倒孔家店，要全盤反傳統(tǒng)，要反思國民性，最極端的時候，連漢字都被認(rèn)定是導(dǎo)致中國落后的罪魁禍?zhǔn)?，必須完全廢除，改用先進(jìn)的拼音文字。

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這種文化自卑感伴著數(shù)代中國知識分子與大眾走過近百年時間。時至今天，隨著國力的強盛，“亡國滅種”的集體焦慮已經(jīng)消散，人們應(yīng)該可以以更從容、平和的態(tài)度來看待自己的傳統(tǒng)文化與歷史了。但實際上，一部分學(xué)者與大眾還保留著“貶中（中國文化）褒西（西方文化）”的慣性；而另外一些學(xué)者與大眾，則出于對往昔極度文化自卑的逆反，生出了亢奮的文化驕傲。我想杜鋼建教授應(yīng)該就是文化驕傲的代表人物之一。

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記得在一次研討會上，杜教授提出“古攸縣人是印第安人的祖先之一”（這一觀點也收入《文明源頭與大同世界》一書），另一名與會者呼應(yīng)說：“3000年前的人類文明全部都是中華人種所為。中華是先進(jìn)一萬年，落后150年?！边@句話，可謂點破了杜教授寫作《文明源頭與大同世界》的宗旨。

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但從效果來看，杜教授可能要大感失望，因為目前看到的反饋，基本上都是對本書內(nèi)容的冷嘲熱諷，作者本人也被網(wǎng)友戲稱為“戰(zhàn)狼學(xué)者”。之所以會這樣，一方面，固然是因為本書觀點過于駭人聽聞，另一方面，也跟時下知識分子圈的“貶中褒西”慣性有關(guān)。將杜鋼建教授這本《文明源頭與大同世界》與另一本神書——朱大可教授的《華夏上古神系》比對一下，這個問題就可以看得比較清楚了。

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另一名教授提出的“現(xiàn)代人出東亞”路線圖

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朱教授《華夏上古神系》的立意與主旨，正好跟杜教授《文明源頭與大同世界》的完全反過來。朱教授想論證的，是“女媧、盤古、西王母等上古大神的‘外來身份’，黃帝是以西亞女神為原型的異鄉(xiāng)神，西王母的原型是印度大神濕婆，等等。道家思想原型來自印度，墨家思想原型來自希伯來，秦帝國的制度原型來自波斯”。這個結(jié)論同樣是夠驚世駭俗的，當(dāng)然，朱教授的論證方法跟杜教授的也是一模一樣的。將兩本書放在一起讀，你仿佛會看到兩位教授在打架，使用的招式如同一轍。非常有意思。

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但更有意思的是，《華夏上古神系》問世后，好像未見有誰出言譏諷，反而被捧上天，被認(rèn)為是“中國古史研究領(lǐng)域的重大收獲”，“具有國際學(xué)術(shù)價值，是對世界學(xué)術(shù)的一次‘東方貢獻(xiàn)’”云云。可見知識分子這個圈，心不是一般的偏。偏心的根源，就在于這一百年來的“貶中褒西”慣性。

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所以我開玩笑說，杜教授的《文明源頭與大同世界》確實是扯淡，但朱教授的《華夏上古神系》何嘗不是扯淡，雙方都扯一下，算是扯平了。

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哈哈。

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附：杜教授對“英國人來自湘西”的部分論證

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英國和英人的名字源于英山。在禹王時期伯益制作的《山海經(jīng)》中已經(jīng)記載有英山?！渡胶＝?jīng)》中的英山屬于金屬資源豐富的地區(qū)。

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從《山海經(jīng)》記載的英山地理位置看，英國曾經(jīng)在今湖北英山縣立國。我認(rèn)為英國在今英山縣一帶立國的其他理由在于英國人是從六國中分離出來的。皋陶的后裔先被封在六國，后來又分出英國，故英國與六國的距離不會太遠(yuǎn)。英山縣在今六安南邊，包括霍山和金寨等地在夏商周時期都屬于皋陶后裔的封地。

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英國人遷徙到各地，將英地名帶到各地。后來的英州、英縣等地名也是夏商周英國文化傳承下來的地名。按《萬姓統(tǒng)譜》康廬陵人知英州。英國的后人中以國為姓的有英姓和英成姓。

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中國古代的英國人也有一部分隨著索國人一起移民中亞和西亞，并進(jìn)一步移民歐洲。中國古代英國人在向西方遷徙的過程中曾經(jīng)有一部分加入了蘇毗國。蘇毗人中盎格利夷人Anglii。盎格利夷人也是后來英國盎格魯人的祖先之一。盎格利夷人以楊氏和娘氏為大族。英國的盎格魯薩克遜人主要是由盎格魯與薩克遜兩個部落組成的。其中盎格魯人曾經(jīng)也是蘇毗人的部落之一。

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中國古代英國人將上古大湘西地區(qū)的女王政治帶到了歐洲。古代蘇毗人實行女王政治。其國代以女為王?！端鍟の饔騻鳌酚涊d的女王姓蘇毗，字末羯。蘇毗人繼承了上古湘西雙女王治理的傳統(tǒng)。在蘇毗國，除了女王外，“復(fù)有小女王，共知國政”。女王每五天聽朝政一次，小女王則協(xié)助管理。王位由女王終身把持，女王死后，國中則厚斂金錢，求死者族中賢女二人，一人為女王，一人為小女王，共主國政。若女王死，則由小女王繼任。

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蘇毗人的女王統(tǒng)治制度源于上古湘西女王制度。蘇毗人移居歐洲后，直接影響到英國等國家女王制度的形成。蘇毗人的雙王制度對羅馬等國家的雙執(zhí)政官制度與共和制度也產(chǎn)生了影響。（摘錄自“大同思想網(wǎng)”公眾號）

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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