【朱迪光】船山書院的文脈傳承 靠的是這種精神
船山書院的文脈傳承 靠的是這種精神
作者：朱迪光
來源：鳳凰網(wǎng)國學
時間：孔子二五七零年歲次己亥五月初二日壬申
耶穌2019年6月4日
【鳳凰網(wǎng)編者按】
今年是我國明末清初思想家、哲學家王船山誕辰400周年。王船山故里湖南衡陽將以此為契機，進一步宣傳船山思想、講好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中國（衡陽）船山書院文化旅游周”在衡陽東洲島開幕。湖南省船山研究基地首席專家、衡陽師范學院中文系主任、船山研究中心主任朱迪光出席了開幕式，并圍繞“船山書院的文脈傳承與影響”作主旨發(fā)言。經(jīng)作者授權，鳳凰網(wǎng)國學頻道特此刊發(fā)。
王船山（資料圖）
以下為現(xiàn)場發(fā)言實錄：
今年是王船山先生誕辰400周年，也是船山書院創(chuàng)建一百多年。船山書院是為祭祀、傳承王船山先生精神而建，在近、現(xiàn)代中國有其深遠影響。這是我們作為當代中國人必須明白和銘記的。
船山書院應該說是衡陽自古重教育傳統(tǒng)的延續(xù)。曾國藩在《重修胡文定公書院記》中說：“天下之書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛?！焙怅栕蕴迫死蠲趧?chuàng)鄴侯書院、李寬創(chuàng)石鼓書院始，歷朝歷代均有不少人創(chuàng)辦書院，而至于衡郡書院廣布，稱一時之盛。船山書院就是在繼承這種重教育、重書院建設傳統(tǒng)而建。
衡陽為理學發(fā)源地之一，自周敦頤早年居住衡陽郡城，胡文定安國先生于南岳鄴侯書院授徒，道學一脈由此發(fā)端。繼而朱熹、張栻聞風而至，重修石鼓書院，創(chuàng)南軒書院，理學在衡陽盛傳。明代大儒湛若水、鄒守益等來衡傳道講學，衡陽仍為理學重地。彭玉麟說：“使吾衡士林后之學者理學昌明”。船山書院就是秉持理學傳統(tǒng)而建。
衡陽為湖湘文化發(fā)源和發(fā)展之地。遠古火神祝融氏，制耒的神農(nóng)氏，傳說中堯帝舜皇，均在衡陽留下文明種子，故稱文明奧區(qū)。胡安國父子開湖湘學派，張栻、朱熹傳理學正脈，至王船山而開生面而集成，故曰依南岳衡山而眺湖南境內諸峰，王船山先生遠紹禹而近接朱、張；沿瀟湘而游洞庭，王船山先生遠祖舜而邇承屈子之志；王夫之所認知并繼承湖湘精神：以死殉國的精神，復仇的戰(zhàn)斗精神，崇尚節(jié)操追求理想的道德境界，忠于故國的精神，承續(xù)中華文化慧命的精神，書寫生命的新篇章。船山書院為祭祀、傳承王船山精神而建，當然也是為繼承、發(fā)展湖湘文化而建。
船山書院（資料圖）
船山書院既然有如此厚重的傳統(tǒng)，當然其影響也甚巨。
船山書院是衡陽自古重教育傳統(tǒng)的延續(xù)，當然有其傳承和影響，從最表面的來看，或者說從“有形”方面來看，是重教育的傳承和影響。船山書院先后更名為船山崇古學堂、東洲講堂、船山國學院、衡陽船山文科大學、船山中學、衡陽市第一中學。應該說，船山書院的巨大影響首先在教育方面。船山書院存世時且不說，它尊為晚清十大書院之首，在全國起著標桿的作用。繼其衣缽，衡陽市第一中學現(xiàn)為湖南省示范性中學，培養(yǎng)了成千上萬的優(yōu)秀人才，為中國基礎教育的發(fā)展作出了重要貢獻。船山書院改為船山國學院時擔任院長的曾熙先生，后來擔任南路師范學堂學監(jiān)。他承船山書院的傳統(tǒng)建設師范學堂，此校后發(fā)展為湖南第三師范學校、衡陽師范學院。船山書院在中國的師范教育發(fā)展的這幅巨畫上也畫上了重重的一筆。
船山書院繼承理學傳統(tǒng)，弘揚湖湘文化精神，不拘一格培養(yǎng)人才，其特點可以歸結為在堅守中華文化本位的基礎上求新求變以最大程度維護國家民族利益。
當年，船山書院山長王闿運為堅守中華文化之傳統(tǒng)，與改革學校體制的政策抗爭，顯得不合潮流，但其對中華文化的熱愛和守護之情不容否認。在今天，我們仍然要給他送一份敬意。在此我們更應該感謝王闿運和他所領導的船山書院不拘一格培養(yǎng)人才。船山書院培養(yǎng)的人才在近代、現(xiàn)代的中國產(chǎn)生過巨大影響。
船山書院（資料圖）
船山書院培養(yǎng)的人才廣布政治界、文藝界、教育界、宗教界。政治界的有呂翼文、李馥、雷飛鵬、楊度、劉揆一、夏壽田、顏楷、向燊、程崇信、梁鎮(zhèn)中、周斕、周逸。文藝界的有齊白石、管鋤非、馬宗霍、楊鈞、陳兆奎、楊莊、周大荒。教育界的有蔣嘯青、胡元倓、劉豢龍、蔡人龍、唐牧六。宗教界的有八指頭陀等。這些人都是一時之選。其中楊度是比較突出的。楊度（1874年—1931年）原名承瓚，字皙子，后改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭姜畬石塘村人，拜師王闿運，是為船山書院的學生，參加過辛亥革命，參與袁世凱稱帝活動，最后秘密加入中國共產(chǎn)黨。他的黨員身份鮮有人知，直到四十多年后周恩來病危時才公之于世。楊度留學日本作《湖南少年歌》，發(fā)表于梁啟超主辦的《新民叢報》（第38、39合刊號，1903年10月4日）以船山的愛國精神為重要的原動力，喚起民眾為挽救中華的危亡而奮斗的決心。歌云：
惟有船山一片心，哀號匍匐向空林。
林中痛哭悲遺族，林外殺人聞血腥。
留茲萬古傷心事，說與湖南子弟聽。
……
中國如今是希臘，湖南當作斯巴達。
中國將為德意志，湖南當作普魯士。
諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。
若道中華國果亡，除是湖南人盡死。
楊度作為船山書院的學生受王船山先生的影響自不待言，難能可貴的是他將船山的精神歸結為為國不怕犧牲、敢于擔當?shù)暮先说木?。由此，我們可以看到船山書院的精神財富是多么的厚重而使我們膜拜不已?o:p>
楊度（資料圖）
由楊度，我們還發(fā)現(xiàn)船山書院所傳承的一種“求新求變”、“愛國謀國”的精神。楊度，先保守而后反清，先與袁世凱周旋而倡帝制，后又秘密入中國共產(chǎn)黨而從事革命工作，始終考慮的是國家民族的前途，雖然屢遭挫折，但最終認定中國共產(chǎn)黨是領導中華民族走向強大和復興的不二力量。這種精神促使了衡陽從重理學傳統(tǒng)轉變?yōu)閭鞑ヱR克思主義的重要地區(qū)。毛澤東自長沙來衡陽從事革命活動，在湖南第三師范學校發(fā)動學生，傳播革命火種，成立了湘南地區(qū)的第一個中國共產(chǎn)黨支部。湖南第三師范學校學生踴躍參加革命，出現(xiàn)了張秋人烈士，有了陶鑄、張華等老一輩革命家。這些足以說明，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與信仰共產(chǎn)主義的統(tǒng)一性，足以說明，船山書院的精神與文脈仍被衡陽人所繼承與弘揚。
【作者簡介】
朱迪光
朱迪光，1961年生，漢族，衡陽人。湖南省船山學研究基地首席專家，湖南省普通高等學校青年骨干教師、入選湖南省"121"人才工程，擔任衡陽師范學院中文系主任、船山研究中心主任，兼任船山學社常務副社長，湖南大學文學院碩士生導師，衡陽市文藝評論家協(xié)會主席。
獲湖南省教學成果三等獎一項。在船山學術思想與文學研究領域如下三個方面取得了比較大的成績:第一，帶領本方向研究人員編輯出版了《王船山學術研究資料索引》，建成了"王船山研究題名數(shù)據(jù)庫"。第二，在王船山學術研究史方面也取得了比較大的成績，撰寫完成了《王船山學術研究史稿》。第三，在王船山文學研究方面，探討船山文學，出版了專著《船山文學研究》。
責任編輯：近復
