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傳統(tǒng)文化教育熱潮下，仍有很多實(shí)質(zhì)性問(wèn)題亟待解決

作者：楊東平

來(lái)源：“敦和基金會(huì)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥五月十七日丁亥

??????????耶穌2019年6月19日

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傳統(tǒng)文化在中國(guó)的復(fù)興，一方面如火如荼，方興未艾，另一方面還有很多實(shí)質(zhì)性、技術(shù)性的問(wèn)題亟待解決。從100年前的五四到今天，可以說(shuō)絕大多數(shù)的人都認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)——一個(gè)文明的國(guó)家、文明的民族不能夠跟自己的傳統(tǒng)決裂。正因?yàn)槿绱?，這些問(wèn)題才特別值得關(guān)注，這也是我們做《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告2018》的一個(gè)初衷。

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21世紀(jì)教育研究院院長(zhǎng)楊東平在第三屆LIFE教育創(chuàng)新峰會(huì)，《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告2018》發(fā)布會(huì)上發(fā)言

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十八大以來(lái)，尤其十九大以后，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)上升為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，作為國(guó)家精神文明建設(shè)，文化自信的一個(gè)基本的組成部分。教育部也專門出了關(guān)于中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)意見。傳統(tǒng)文化的復(fù)興從民間的國(guó)學(xué)熱，到現(xiàn)在已經(jīng)成為一種自上而下的政府行為、國(guó)家意志。

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21世紀(jì)教育研究院和敦和基金會(huì)花了一年的時(shí)間，對(duì)當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題做了比較全面的掃描、研究，形成了《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告2018》。

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敦和基金會(huì)《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告2018》資助項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王萌，就項(xiàng)目?jī)r(jià)值及敦和基金會(huì)資助理念進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹

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這份報(bào)告當(dāng)中，我們區(qū)分了幾個(gè)不同的主體。一部分是在中小學(xué)、高中、大學(xué)各階段，政府在學(xué)校推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的規(guī)定性要求和實(shí)際開展的情況。

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除了政府、公辦學(xué)校，近幾年來(lái)，社會(huì)上最火、生長(zhǎng)最快的是民間書院、私塾、國(guó)學(xué)班等各種民間教育機(jī)構(gòu)。一些義務(wù)教育階段的學(xué)生不到公辦學(xué)校上學(xué)，只接受讀經(jīng)教育，對(duì)此，教育部是禁止的，但這個(gè)現(xiàn)象仍然普遍存在，這也說(shuō)明民間自發(fā)的國(guó)學(xué)研習(xí)熱情還是非常高漲。

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另外，一些社會(huì)機(jī)構(gòu)，包括圖書館、博物館、社會(huì)組織、媒體等，在這個(gè)領(lǐng)域也形成傳統(tǒng)文化教育正在生長(zhǎng)的很有能量的板塊。比如，鳳凰網(wǎng)的國(guó)學(xué)頻道、光明日?qǐng)?bào)的國(guó)學(xué)版等等，還有一個(gè)新媒體，利用在線的平臺(tái)和微信群進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這個(gè)途徑也是近幾年發(fā)展得非?？斓?。

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很多微信群，有的是以讀《論語(yǔ)》為主，有的是讀王陽(yáng)明為主，呈快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。其中，有一個(gè)讀王陽(yáng)明的群，是每天早上五點(diǎn)半起床，上班以前先讀，先在網(wǎng)上學(xué)習(xí)半個(gè)小時(shí)，有一個(gè)老師領(lǐng)讀或者領(lǐng)講，然后再吃飯上班，天天如此。這些參與者的熱心和熱情之高漲，出乎我的意料。

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教育專家、實(shí)踐者以及媒體人，就傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題展開討論

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國(guó)學(xué)教育并沒(méi)有形成自己比較清晰、比較完整的系統(tǒng)

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公辦學(xué)校系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化教育的重要性，但是究竟如何貫徹落實(shí)仍是很大的問(wèn)題。大多還停留在古典詩(shī)詞、文章的學(xué)習(xí)層面。古代經(jīng)典究竟應(yīng)該在中小學(xué)教育中占什么樣的分量？這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有答案。

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讀經(jīng)的含金量到底有多大？能不能用詩(shī)詞歌賦來(lái)取代經(jīng)典學(xué)習(xí)，代替四書五經(jīng)？即便以文學(xué)形式的學(xué)習(xí)為主的國(guó)學(xué)傳承，主要也還是以活動(dòng)的方式，比如央視的《經(jīng)典永流傳》。

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國(guó)學(xué)教育并沒(méi)有形成自己比較清晰、比較完整的系統(tǒng)，包括教材。在不同的階段，有哪些東西是必須學(xué)的，現(xiàn)在還沒(méi)有答案。

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傳統(tǒng)文化教育還有很多實(shí)質(zhì)性問(wèn)題亟待解決

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民間的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，百花齊放，最著名的是一個(gè)臺(tái)灣的學(xué)者（新儒家大師牟宗三的入室弟子）王財(cái)貴倡導(dǎo)的讀經(jīng)模式。他主張從小大量地讀，背30萬(wàn)字等等。對(duì)于純粹的讀經(jīng)，大家從經(jīng)驗(yàn)上可能都會(huì)感到它是有問(wèn)題的，我們?cè)?1世紀(jì)培養(yǎng)一個(gè)兒童，用千年以前的方式是不是合適？這個(gè)問(wèn)題肯定會(huì)持續(xù)爭(zhēng)論下去。即便是讀經(jīng)為主的機(jī)構(gòu)他們的選擇也各不相同。對(duì)于讀經(jīng)的合法性或者合理性我們?cè)趺慈ゴ_認(rèn)，究竟哪些經(jīng)典我們可以定性為優(yōu)秀的，是必須學(xué)的，是需要背誦，這個(gè)問(wèn)題到今天為止沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

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社會(huì)教育系統(tǒng)當(dāng)中，對(duì)于道德教化，改善一個(gè)地區(qū)的民風(fēng)作用較為明顯。如山東的鄉(xiāng)村書院，成為鄉(xiāng)村的文化涵養(yǎng)的渠道，的確有助于改善家風(fēng)、民風(fēng)。

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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的背后，有很多復(fù)雜的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。除了定性問(wèn)題，也有師資的問(wèn)題。盡管教育部已經(jīng)把書法納入小學(xué)教育，實(shí)際上絕大多數(shù)學(xué)校都做不到，答案很簡(jiǎn)單，就是沒(méi)有老師。即使有老師，也會(huì)說(shuō)沒(méi)時(shí)間，這就是應(yīng)試教育，在應(yīng)試教育體系中，想要做更多的加法是非常困難的。

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總而言之，傳統(tǒng)文化在中國(guó)的復(fù)興，一方面如火如荼，方興未艾，另一方面還有很多實(shí)質(zhì)性、技術(shù)性的問(wèn)題亟待解決。正因?yàn)槿绱?，這些問(wèn)題才特別值得關(guān)注，這也是我們做《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報(bào)告2018》的一個(gè)初衷。

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對(duì)于究竟是主張弘揚(yáng)傳統(tǒng)還是反傳統(tǒng)，我們已經(jīng)超越了20年以前的討論。從100年前的五四到今天，可以說(shuō)絕大多數(shù)的人都認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)——一個(gè)文明的國(guó)家、文明的民族不能夠跟自己的傳統(tǒng)決裂，還是要在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)來(lái)創(chuàng)新，也就是要通過(guò)強(qiáng)基固本獲得繼續(xù)生長(zhǎng)的力量，這也是我們對(duì)傳統(tǒng)文化教育的祝愿。

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（以上內(nèi)容根據(jù)楊東平教授在第三屆LIFE教育創(chuàng)新峰會(huì)上的發(fā)言整理而來(lái)）

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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