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東海態(tài)度（十一）

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿四日癸巳

??????????耶穌2019年8月24日

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1、罵賊贊圣，君子本分。對盜賊不反對不批判，對圣人不崇拜不贊美，非君子也。圣賊之間，尚有賢者、君子、士人、庸人、小人各色人等，對他們的評判都應(yīng)如理如實，實事求是，是者是之，非者非之，善者善之，惡者惡之。茍譽茍毀鄉(xiāng)愿鄉(xiāng)訕，非君子也。

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2、有人把邪惡和犯罪做成事業(yè)，就有人把祛邪去惡當(dāng)成事業(yè)。祛邪去惡，有賴于仁本主義真理和易理?！断缔o上》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)。”將易理推廣于天下，深入于人心，這才是真正的事業(yè)。惡事惡業(yè)何足為事業(yè)。

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3、要成就事業(yè)和人生的偉大，不僅要耐得住寂寞，更要受得了委屈，經(jīng)得起磨難。就像孫悟空，不經(jīng)過九九八十一難就取不到真經(jīng)。歷代圣賢大人無不從重重磨難艱危中闖過來。所以，有些事情應(yīng)該趨吉避兇，明哲保身；有些時候必須當(dāng)仁不讓，迎難而上，把艱?？闯扇松季?，把磨難化為精神營養(yǎng)。

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4、儒者之志，不當(dāng)妄圖成為什么帝王師，這個時代也沒有儒家意義上的帝王。為師當(dāng)為千秋萬代師，我要求自己成為最優(yōu)秀的文化人，為這時代最不可缺之人。無論對何人何事，無論是褒貶贊罵，一切皆如理如實，以事實為依據(jù)，以良知為準(zhǔn)繩。這是東海為人為文一大原則。

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5、我就是顛覆者，奉天承運而來顛覆。以仁本主義為武器，顛覆你們的是非觀道德觀價值觀，顛覆你們的思想政治體系，顛覆被你們顛倒的一切，讓一切重新正?；?，也讓你們重新做人。我以此為儒家增光，為余家積福，為國家致良制，為自家致良知。

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6、不了解，贊揚和批判都沒有意義。對任何人任何事任何學(xué)說，要發(fā)表意見，都應(yīng)深入了解，慎思明辨。不了解，贊揚是茍譽，鄉(xiāng)愿；批判茍毀，鄉(xiāng)訕，都是不負責(zé)任的態(tài)度，不僅無意義，如果贊的是惡人惡事邪說，毀的是善人善事正理，還會造下惡業(yè)，誤人誤己。

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7、毛派仇視資產(chǎn)階級，皇漢仇視異族，仇視對象不同，但熱衷宣傳仇恨相同，都是蠻夷化的特征，背離了仁愛精神。儒家疾惡如仇，但絕不允許以某個階級和民族為敵。無論異族同族哪個階級，只要是罪惡，就應(yīng)該受到相應(yīng)懲罰；只要是善良，就值得尊重或者學(xué)習(xí)。

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8、友人說我總是自言自語，也不管別人聽不聽得進，聽不聽得懂。沒錯，替天傳道，把道理、真理說出來，只要思想義理中正，便是盡我之責(zé)、無愧于心了。社會反應(yīng)如何，別人態(tài)度怎樣，不關(guān)我事。聽得進，是聽者的幸運；聽不懂，是聽者的問題。天下后世會有越來越多的人聽得懂。

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9、有人勸，你所說的話很多是正確的，何必打儒家的牌招人反感和排斥？打儒家的牌，反而讓人忽略了你的觀點。答：不少人盲目反感和排斥儒家，是百年反儒的后遺癥，暴露了他們自身的三昧：昧于中華道德、文明和歷史。東海有機會與歷代圣賢和當(dāng)世君子一起代儒家受過，榮幸之至。

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10、當(dāng)年為自由主義者，亦好方人，動輒斥儒友為偽儒。歸儒之后，始知自己的淺薄。儒之真?zhèn)?，豈易言哉，豈世俗和外道所能妄斷哉?？鬃邮戮M禮，人以為諂；周游不遇，人以為喪家犬。孟子不肯枉尺直尋，人以為迂；不見梁惠王，人以為妄。世俗和外道妄批妄判，于真儒何傷，恰見其不自量耳。

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11、君子志在傳道和弘道，志在做正事，發(fā)正言，秉正義，其它一切順其自然，聽天由命，樂于接受命運的任何安排。君子胸懷天下后世，重視名譽但不在乎一時榮辱和世俗毀譽。世俗毀譽漂浮無根，贊譽不足為榮，毀謗不足為辱。仁義忠信，樂善不倦，天爵在身，自樂自榮，人莫予奪也。

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12、君子樂得做君子，小人枉自做小人。最可憐的是惡人，辛辛苦苦一輩子，害了別人害自己。這是惡性利己主義者即惡人的共同點。楊朱派是良性利己主義，既不利人也不害人，不賺不賠，白活一輩子而已；惡性利己主義到頭來大虧特虧，倒欠巨債，自己還不完，還要連累家人和子孫代還。

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13、生平短處多多，長處也不少，其中之一是頗為超脫，只問耕耘，不問收獲。因為我相信，耕耘必有收獲，積善必有善報，不報自身必報子孫，前人栽樹后人乘涼。發(fā)言做事，只要經(jīng)得起良知檢驗，世人誤會又何妨，雖千萬人吾往矣。有聯(lián)自題曰：人盡喜新偏喜舊,世皆唯物獨唯心。

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14、三觀的自信是最根本的自信。當(dāng)你深知自己三觀的中正，深深知道，正道在腳下，真理在手中，未來在自己這一邊，想不那么自信樂觀，不可能也。進而可攻，退而可守；用之則行，舍之則藏；有道則現(xiàn)而立功，無道則隱而立言，想不那么自得從容，不可得也。

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15、下海早回頭也早，因為很早就明白了一個道理：邦無道，莫致富。不愿同流合污，只能小打小鬧，大付出小回報；如果勾三搭四，或許不難坐大，難免后患深重，不僅可恥而已。君不見，從城市富豪到鄉(xiāng)村土豪，不遭人造之禍、無妄之災(zāi)者寡。君子無道則隱，是道德的選擇也出于保身的明哲。

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16、低調(diào)為人做事，高調(diào)說理傳道，低調(diào)高調(diào)都是自信的表現(xiàn)。說理傳道高調(diào)，是自信所說之理至真，高度普適；所傳之道至大，人人皆宜，是救度人類苦難、培養(yǎng)人格美好、成就政治文明和道德光明的最佳法門。這樣的道理，知道了就有責(zé)任說出來，否則就是私吞真理，見死不救。

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18、世界應(yīng)該因我的到來而改變。非常喜歡這句話，這樣的居心，只是一時想不起來這話是誰說的。多一個大好人，這個世界就多一點光亮，多一點溫暖，多一份美好和希望。如此就沒有白走一遭。東海曰：我來的時候，沒有人認識；我走了以后，沒有人不認識。

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19、有友人說我是個“吃過大苦頭的人”，深得我心。我以吃得起大苦頭、受得起大委屈為榮。不過從未覺得自己多苦，倒常自覺幸運，自得其樂，樂在其中；倒是吾民吾國的苦難，常讓我悲從中來，而起己饑己溺之感?？鬃诱f“好惡與民同情”易經(jīng)說“吉兇與民同患”，謹以此自勉。

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20、面對政治無道、社會不公和民眾苦難，面對惡勢力的猖獗，當(dāng)權(quán)者無為是可恥的，文化人沉默是可恥的。有權(quán)就應(yīng)該懲惡罰罪，保民衛(wèi)道；能言就應(yīng)該辟邪弘道，弘揚正義。儒家既不站在特權(quán)階級一邊，也不站在刁民暴民一邊，而是旗幟鮮明、堅定不移站在公道正義一邊。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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