陳勇 著《最后一位國學大師：錢穆傳》出版暨引言
陳勇 著《最后一位國學大師：錢穆傳》出版暨引言
書名：《最后一位國學大師：錢穆傳》
作者：陳勇
出版社：上海人民出版社
出版時間：2019年07月
【內容簡介】
錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無錫人，中國現代著名歷史學家、教育家，享譽中外的國學大師。錢穆治學出入經史子集四部，是20世紀中國國學界的一位通儒，其畢生著述、講學之宗旨，刻刻不離于對國家前途與民族文化之關懷。本書以錢穆的生平閱歷為主線，將其思想、學術、人格、才情融入其中敘述，一方面展現了這位來自鄉(xiāng)村，完全靠自學成才名家，成為大學教授、名教授，成為一代學術大師的人生歷程和學術貢獻，另一方面突出他為中國文化而戰(zhàn)、為守衛(wèi)中國文化而戰(zhàn)的一生，突出他為中國文化招魂續(xù)命的精神志業(yè)，激勵人們?yōu)槊褡鍙团d和中國文化承擔責任。本書材料翔實，立論有據，分析中肯，行文流暢，是迄今為止*為詳細、全面論述錢穆人生經歷和學思歷程的著作。
【作者簡介】
陳勇，1964年生，四川巴中人。1995年畢業(yè)于華東師范大學中國史學研究所，獲歷史學博士學位。曾任教于四川師范學院歷史系、上海大學文學院，現為上海師范大學人文學院教授、博士生導師，史學理論及史學史博士點帶頭人。
主要從事隋唐史、中國近現代史學史、民國學術史研究，出版有《錢穆傳》（人民出版社2001年）、《唐代長江下游經濟發(fā)展研究》（上海人民出版社2006年）、《國學宗師錢穆》（北京大學出版社2007年）、《錢穆與20世紀中國史學》（九州出版社2017年）等著作，主編《國史綱要》《民國史家與史學》《中國傳統(tǒng)學術的近代轉型》等書，在《歷史研究》《中國史研究》《史學理論研究》《史學史研究》等報刊發(fā)表論文百余篇。
近年來主持國家社科基金項目、教育部人文社科基金項目、上海市哲學社會科學規(guī)劃項目多項。曾獲第二屆全國青年優(yōu)秀社會科學成果獎、上海市第十一屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎、四川省第七次哲學社會科學優(yōu)秀成果獎等獎項。
【目錄】
引言
第一章 故鄉(xiāng)、家世、少年時代（1895—1912）
一、故鄉(xiāng)七房橋
二、七歲入私塾
三、新式小學教育
四、“為錢家保留幾顆讀書種子”
五、常州府中學堂
六、“負笈金陵”
七、想入北大
第二章 鄉(xiāng)教十年（1912—1922）
一、“年十八，抗顏為人師”
二、往來蕩口、梅村間
三、后宅小學的教育實驗
四、“在摸黑中漸逢光明”
第三章 執(zhí)教中學（1922—1930）
一、受聘集美中學
二、風氣淳樸的無錫三師
三、蘇州中學的國文首席教師
四、《國學概論》
五、早年的墨學研究
六、“妻孥哭未已，兄死方余慟”
七、顧頡剛慧眼識人
八、成名作《劉向歆父子年譜》
九、初識胡適之
第四章 從燕京到北大（1930—1937）
一、燕京大學的國文講師
二、受聘北大歷史系
三、主講中國通史
四、北大的自由講學之風
五、“八年故都，五年訪書”
六、徜徉山水間
第五章 北平時期的著述與交往（1930—1937）
一、“體大思精”的《先秦諸子系年》
二、清學史研究的名著《中國近三百年學術史》
三、關于老子其人其書的討論
四、疑古與考信：與顧頡剛的古史論爭
五、古史地理的研究
六、北平八年的師友交往
第六章 流轉西南（上）（1937—1946）
一、南下
二、在南岳
三、西南聯大
四、“20 世紀最成功的通史著作”：《國史大綱》
五、“以記誦考訂派之功夫，而達宣傳革新派之目的”：錢穆理想中的中國新史學
第七章 流轉西南（下）（1937—1946）
一、隱居耦園
二、成都齊魯大學國學研究所
三、任教華西大學文學院
四、為《思想與時代》雜志撰稿
五、講學與育才
六、書生報國之志
七、錢穆與蔣介石
第八章 往返昆明、無錫間（1946—1949）
一、告別北大
二、再入滇中
三、東歸無錫
四、《湖上閑思錄》與《莊子纂箋》
五、南走香港
第九章 新亞辦學（1949—1967）
一、創(chuàng)辦新亞書院
二、教育理想與辦學宏愿
三、與港臺新儒家的交往
四、講學耶魯
五、參加中文大學的創(chuàng)辦
六、為學術急流勇退
七、居港時期的學術著述
第十章 定居臺灣（上）（1967—1990）
一、定居臺北
二、歸宗朱子
三、遲到的“院士”
四、《壇經》作者之爭
五、學問宗主與精神志業(yè)
第十一章 定居臺灣（下）（1967—1990）
一、素書樓傳道授業(yè)
二、“錢賓四先生學術文化講座”
三、“勤讀勤寫，始終一書生”
四、“天人合一”新解
五、情系兩岸
六、一代大師謝世
七、歸骨洞庭西山
八、“最后一位大師”
主要參考書目
后記
【引言】
他來自中國社會最基層的鄉(xiāng)村，一生從未上過大學，接受現代意義的正規(guī)學術訓練；更沒有出國留學，沐浴西方文化的雨露，完全靠自學苦讀成就了一番輝煌的學術事業(yè)，由鄉(xiāng)村小學教師、中學教師而走向大學講臺，成為大學教授、名教授，成為一代學術大師。
他是一位史學家，一位著名的史學家?！秳⑾蜢Ц缸幽曜V》《先秦諸子系年》《中國近三百年學術史》《國史大綱》《朱子新學案》，這一部部中國近現代學術史上的名作使他名播學界，有人稱他為“百年來中國史學界之第一人”，他的學生嚴耕望把他與陳寅恪、呂思勉、陳垣并稱為“中國現代史學四大家”。
他學識淵博，著作等身。按中國傳統(tǒng)的分類法，其治學出入經史子集四部，可以說是集傳統(tǒng)國學于一身，是20 世紀中國國學界少有的一位“通儒”。按現代學科門類劃分，其治學范圍廣及文、史、哲各個學科，在人文科學中當屬百科全書式的學者。所以有人把他稱為我國“最后一位國學大師”，他的離去象征著一個時代的結束，即傳統(tǒng)國學的終結。
他自18 歲時初登杏壇，由教小學，而中學，而大學，直到92 歲告別講壇，從事教育工作長達七十多年。特別是1949 年后他在香江興學，在“手空空，無一物”的艱難困苦下，興發(fā)“千斤擔子兩肩挑”的豪情，創(chuàng)辦新亞書院，提倡人文教育，為香港高等教育的發(fā)展作出了重要貢獻。
他畢生以闡釋和弘揚中國文化為己任，他學問的宗主和人生的終極關懷就是關心中國文化的傳承，也就是在西方文化的強烈震蕩、沖擊下，中國傳統(tǒng)文化究竟何去何從的問題。所以，他的思想脈絡始終圍繞著現代文明與道德、現代化與傳統(tǒng)之間的關系這一中國現代思想文化上最重要的主題而展開。
他的一生與甲午戰(zhàn)敗以來的時代憂患相終始。他年輕時受“中國不亡，是無天理”的刺激而開始注意研究歷史，希望在中國歷史中尋找中國不會滅亡的依據。所以，他幾十年來的著述、講演無不是在不斷的國難刺激下“困心衡慮而得”，無不從對國家民族的滿腔熱忱中來，無不蘊含強烈的民族意識和民族情感。
他一再告誡國人：“你是中國人，不要忘了中國，不要一筆抹殺自己民族的歷史與文化”；他也從不掩飾自己一生教授學生的目的就是要為中國文化招魂，為中國文化招義勇兵。他對中華民族得以自立的文化生命和精神元氣大加闡揚和維護，始終對中國文化傳統(tǒng)的內在生命力抱有堅定的信心。
——這就是本書的傳主，中國現代著名歷史學家、教育家、享譽海內外的國學大師錢穆先生的形象。
責任編輯：近復
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