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立善兄雜憶

作者：程蘇東

來源：“北京大學人文社會科學研究院”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿五日辛卯

??????????耶穌2019年12月20日

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“北京大學人文社會科學研究院”微信公眾號編者按：上海師范大學哲學系教授、北大人文社會科學研究院邀訪學者石立善先生，于2019年12月18日因病逝世，享年四十七歲。北大中文系程蘇東老師連夜草寫了這篇文章，追憶與石立善老師的學術(shù)交往，讓我們得窺石老師質(zhì)直、樸實的君子之風。我們特別在此發(fā)布，以寄托哀思。

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立善兄雜憶

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12月18日下午5點多，我正在研究室修訂論文，閑中刷朋友圈，看到華東師大丁小明教授發(fā)布的幾張照片，因為用了哭臉的表情，所以點開圖片細看，竟然是“石立善去世了”的微信消息截圖。立善兄這學期在北大文研院訪問，昨天中午本是他的內(nèi)部報告，我因為之前已經(jīng)聽說他近來身體狀況不佳，所以想著無論如何要去參加，但昨天兒子感冒請假，只好一天都陪著他，晚上回來后心里頗覺不安，但晚上女兒也開始咳嗽，一家忙亂，也就把這件事情放在腦后了，所以看到這個消息，先是覺得難以置信，但迅即就感覺心慌，預感到最近一個月左右最擔心的事情，還是發(fā)生了。為了確認消息，我先給同在文研院訪問的葉曄兄打電話，得知立善昨天的報告已經(jīng)提前取消了，今天下午本來要在哲學系做的報告也取消了，但他也沒有得到確定的消息。電話掛斷，就看到童嶺兄發(fā)來微信，“在不在？我剛剛聽了一個消息，非常難過，你聽了要有心理準備……”我就知道，一切已經(jīng)無可挽回了。

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立善兄的大名，我在讀書的時候已經(jīng)久聞，因為做經(jīng)學研究，當然知道“南石北喬”的說法。那時候大陸真正從事經(jīng)學研究的人還比較有限，相對年輕的學者中脫穎而出者更是少數(shù)。立善兄2010年從京都大學獲得博士學位，旋即回國在上海師范大學哲學系擔任教授，因為他與當時還在北大歷史學系任教的橋本秀美（喬秀巖）教授年紀相仿，都有日本背景，而且在經(jīng)學研究，特別是版本、目錄、訓詁方面都極有成就，所以在青年學生中便有這樣的說法。只是他早期的學術(shù)興趣主要集中在朱子學，而我的興趣主要集中在漢唐經(jīng)學，所以他的論文其實并沒有讀過多少，讓我印象最深刻的反而是他翻譯恩師池田秀三先生的一篇文章《日本京都大學的〈春秋〉學研究之傳統(tǒng)》。雖然是翻譯文章，但仍能從譯筆中感受到他對于老師、對于京都學派的感情，所以印象很深，那也算是我第一次“認識”石立善。

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石立善教授主編書籍

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真正和他交往比較多的是我工作以后，因為他回國后的學術(shù)興趣開始拓展到《毛詩正義》的版本問題，與我的研究領(lǐng)域有很多交集，在一些學術(shù)會議上便常能見到，但回想起來，究竟是哪一次會上第一次見到他，竟也有些模糊了。只記得似乎是14年北大開經(jīng)學會，他來參加，我們雖然之前不太熟悉，但卻談得很投機。他感嘆最近這幾年大陸經(jīng)學研究開始有很多復興的氣象，特別是很興奮地說到，在北大舉辦經(jīng)學會議，一定對推動經(jīng)學研究助益極大。2016年10月，北大國學研究院、國際漢學家研修基地和出版社聯(lián)合召開“《中華文明史》日譯本首發(fā)式”，因為他對日本學界的情況非常熟悉，所以我們特別邀請他作為學界代表來出席首發(fā)式。那時他已經(jīng)開始規(guī)劃幾個比較大型的研究項目，包括后來立為國家社科重大項目的“日本十三經(jīng)注疏文獻集成”，正是躊躇滿志之時，我聽他如數(shù)家珍地介紹日本重要的經(jīng)學著作，大感佩服。

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2016年10月15日，石立善教授（后排左一）在北大出席“《中華文明史》日譯本首發(fā)式”

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之后不久，我就接到他的會議邀請，立善兄辦會有幾個特點：第一，是預告期很長，但正式通知確定日期卻很匆忙，往往就在一兩周左右，有時還會臨時調(diào)整，常讓人感覺措手不及；第二，是題目大多很專門，比如2016年10月，他主辦了有關(guān)寫鈔本經(jīng)學文獻的會議，到12月，他又辦了“十三經(jīng)注疏討論會”，我們一般辦會，都希望取一個響亮一點的名字以壯聲勢，但他的會就是這樣簡單直白。第三，是參會的人不多，常常不到十位，但都是領(lǐng)域內(nèi)扎實耕耘的學者；第四，是基本沒有宣傳，在微信如此發(fā)達的時代，他的會常常也是會前無公告，會后無紀要，鴻雁一過不留痕，但參加過會議的人都知道，他主辦的會基本沒有“水分”，都是硬碰硬的干貨，所以參會者都覺得很有收獲，印制簡單的論文集也總要寶藏一份。

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2016年10月29日，石立善教授在筆者召集的“漢唐經(jīng)學文獻的整理與研究”會議上報告論文《隋劉炫〈孝經(jīng)述議〉引書考》

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立善兄辦會也有走高端路線的時候。2018年3月，他在杭州西湖邊上又辦了一次“漢唐注疏思想學術(shù)沙龍”，會前他告訴我，這次要在一個環(huán)境非常好的地方，大家住在一起，就像日本學界的“合宿”一樣，共同討論兩天。我因為在北大辦過幾次會，知道一些財務政策，馬上意識到他在上海工作，卻要到杭州辦會，還在西湖這樣敏感的景區(qū)，經(jīng)費恐怕很難解決，于是就提醒他政策上恐怕有難度，但他信心滿滿，說沒問題。3月9號，我上完下午六點的課，搭最晚的一趟航班到杭州，車開到西湖區(qū)，進到龍井山區(qū)，導航?jīng)]有信號，司機也不大認識路，七拐八拐開到凌晨一點多，才在一座小橋邊找到開會的地方，原來是一座民宿。我是最后一個到的，立善兄一直等到深夜我到了之后他才去休息。我上到三樓，推開房間門，見師兄徐建委躺在榻榻米上，那是一個大概只有七、八平米的小房間，所以布置成榻榻米，除去洗手間，剩下的面積僅容二人并臥。因為他之前跟我描述的環(huán)境是那樣美好，所以一看到民宿，房間又這么小，還要兩個人合住，想到大老遠深夜趕來，心中未免有點失落。好在同宿的是師兄，倒是半夜暢聊。師兄對睡眠的環(huán)境要求很高，我則是聊完就睡，呼嚕還不小，所以第二天醒來一看，他雙眼通紅，顯然是后半夜基本上沒睡。

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2018年3月10日，石立善教授在西湖召集“首屆漢唐注疏思想沙龍”，午餐后合影

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不過，那次會的討論卻非常精彩，而且第二天下午，大家興致上來，還到西湖邊上走了半圈，晚上回來要補下午的議程，一直討論到11點，這也是我至今參加的討論得最晚的一次學術(shù)會議。晚間的會議室就在三樓的客廳，我們的房間就在客廳兩側(cè)，所以討論完以后大家就各自回房睡覺，第二天早上起來又接著開會，整整兩天的時間，大概只報告、討論了五六篇論文，交流的深入可想而知。那間民宿的老板信佛，所以我們早、午餐都是吃素，晚上就到隔壁的農(nóng)家樂開開葷。立善兄從不飲酒，但喜茶，會議選在龍井，也正有此意，只是當時新茶還沒有下來，面對滿山茶樹，也只是望“茶”止渴，但第一次住在茶山腳下，對我來說著實是一次美好的體驗。會議結(jié)束的時候，大家感到余興未了，相約明年再次舉辦沙龍。今年4月，會議在衢州如期召開，可惜我正趕上學校的活動，遺憾未能參加。

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這個會還有后話。先是我回來當晚，收到他給我發(fā)來的一張照片，是我的一件襯衫，原來忘在房間里了。他問我要不要快遞回來，我說不著急，方便的時候帶給我就行了。過了不久，我已經(jīng)把這事兒完全忘記了，但他來北京開會，居然還專門幫我把襯衫帶回來了，而且洗、熨一新，讓我頓覺溫暖。見面時我問他，西湖會議的賬報了嗎？他果然搖搖頭跟我說：“唉，你不知道啊，這個異地辦會啊，真是太麻煩了，到現(xiàn)在房費還沒有結(jié)……”我哈哈大笑，說我早知如此。不過，他并沒有“吃一塹，長一智”，甚至還變本加厲，年底居然又聯(lián)合中央大學水上雅晴教授，在東京辦了“日本經(jīng)學與中國經(jīng)學”的會議。在我印象中，這大概是他辦過的唯一一次題目比較大的會議，盡管還是一如既往的“不事修辭”。后來會議期間與他聊天，才了解到這個會議議題的設計，以及會議之所以選在東京召開，背后實有他對中、日兩國經(jīng)學研究之傳統(tǒng)與前景的大情懷在。晚上，水上教授招待大家在居酒屋小酌，席間歡笑無度，很多場景至今仍歷歷在目。立善兄平常話很多，但因不飲酒，所以在酒桌上大多也只是附和，在關(guān)于那晚的眾多記憶中，居然也不太尋到他的影子了。

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我和立善兄還有一次奇妙的偶遇。去年4月20號，我?guī)道锏奈逦谎芯可脚_灣師范大學國文學系參加青年學者論壇，期間我到樂學書店買書，在經(jīng)學研究的分區(qū)正一本本挑書。突然抬頭一看，對面一個人站在我面前，居然是立善兄！原來他來臺北中研院開會，偷閑也到樂學來買書，一進門就看見我在那兒挑書，打算嚇我一跳。大家平常一個在上海，一個在北京，沒想到居然在臺北的一家小書店偶遇，實在是太神奇了！借著店主黃女士的熱茶，我們聊了好久，還請店員幫我們合影留念。翻翻手機里的相冊，雖然我們在一些場合有過“同框”照，但真正兩個人的合影似乎并沒有幾張，所以這張照片也顯得尤其珍貴。

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2018年4月20日，筆者與石立善教授在臺北樂學書店偶遇，合影留念

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這就是我印象中那個執(zhí)著學問、充滿熱情、不拘小節(jié)，有時又有些書生氣的立善兄。他為人剛正，頗有古風，加上眼睛很大，瞪起來炯炯有神，所以我感覺他的學生都有些怕他，但他對朋友卻很親切，雖不至于如沐春風，但確是可以讓人無話不談。8月份我們在福州開會，我因為第二天一早要送孩子上幼兒園，所以周日晚提前回來，他送我時還特地跟我說，接送孩子是最大的事情，他孩子小的時候，他因為工作忙，有幾次忘記去接孩子，現(xiàn)在孩子大了，居然還記得當時心中的驚懼，讓他覺得深以為憾。他不抽煙，不喝酒，微信名叫“大獅子”，在我心目中，他總是很健碩的形象，所以今年下半年聽說他罹患癌癥后，感覺完全難以置信，但一時也不知道如何問候他，只是在心中暗祝他能渡過難關(guān)。這學期他在北大文研院訪問，我們有過好幾次交流，本來他還計劃年底一起辦一個關(guān)于寫鈔本的討論會，因為我知道他一向的風格，基本都是到開會前一周左右才開始動真格的，加上我自己也比較疏懶，所以之前也一直沒有用心推動這件事。上周三晚上，我收到他微信轉(zhuǎn)來的一篇文章，因為當時比較晚，所以我只簡單回復后就去睡了，之后也沒有再和他聯(lián)系，甚至連文章也沒有認真讀，如今，這些都成為無法挽回的遺憾了。我知道他有很多研究計劃，他關(guān)于朱子學、《毛詩》版本、訓詁等已經(jīng)積累了很多成果，關(guān)于《孝經(jīng)述議》有新的研究，他更承擔著國家社科重大項目，要系統(tǒng)引介日本漢學界關(guān)于經(jīng)學研究的若干成果，他對于“古典學”有自己的想法，很費心力地籌辦了《古典學集刊》，刊物的文章很硬核，但排版非常密集，字很小，上下留的空間也很小，一如他一向的風格——質(zhì)直，樸素，扎實，周密。子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子”，照此標準，立善兄似乎不能算作“君子”，但他為人之純粹可愛，為學之沉厚鑿實，又無一不顯示他就是真正的君子。我想，在孔門弟子中，或許他的性格、氣象比較像顏淵吧，是不是因為這樣，所以他也終究無法逃脫中道而亡的命運呢？“立善有遺愛，胡為不自竭？”袁師八十大壽時，諸弟子曾經(jīng)眾籌合刻了一部陶集，因為想到立善兄的名字見于陶詩，所以我特地請袁老師題簽后送給他一部，還記得那天晚上在中關(guān)新園酒店，他看到書后大為興奮，我在旁邊提醒他印數(shù)很少，無法廣送，所以就別發(fā)朋友圈曬了，但他只顧著翻書，也不知道聽到?jīng)]有?；貋砗笠凰⑴笥讶?，果然看到他喜不自禁的曬圖，不禁莞爾。

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這就是我的好學友、好大哥，那個充滿抱負的立善兄，他真的走了，走的還是這樣匆忙，這樣讓人措手不及，就如同他辦會一樣，只是這一次，再不會有暢快的歡聚和鏗鏘的“獅子吼”了。

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2019年12月18日晚于朗潤園

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責任編輯：近復

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