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我們的孔夫子終于回家了！
作者：慕朵生
來(lái)源：作者賜稿

聽(tīng)到天安門廣場(chǎng)東側(cè)、國(guó)家博物館門前落成一座9.5米高孔子青銅雕像的消息之后，筆者即刻約了幾位酷愛(ài)儒家文化的道友一同前往瞻仰。面對(duì)古樸溫和但目光堅(jiān)定的孔子像，一位道友不禁潸然淚下，長(zhǎng)跪不起，喃喃地說(shuō)：我們的夫子終于回家了！

是的，我們的夫子終于回家了！在帶有強(qiáng)烈歷史特色和政治寓意且舉世矚目的天安門廣場(chǎng)前，樹立起一尊高大的孔子雕像，無(wú)疑是一個(gè)帶有標(biāo)志性和方向性的文化事件，表明中國(guó)文化在歷經(jīng)批判和顛覆之后，正在揭開重建和復(fù)興的歷史性序幕。

或許，有些人并不承認(rèn)孔子“至圣先師”和“萬(wàn)世師表”的地位，但孔子是中國(guó)文化的象征性符號(hào)，要之是無(wú)法否認(rèn)的，正如民國(guó)時(shí)期的國(guó)史大家柳詒徵先生所言：孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。中國(guó)文化上下五千年，自孔子以前兩千五百年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后兩千五百年之文化，賴孔子而開。

整整100年前，亦即1911年，風(fēng)雨飄搖多年的滿清王朝覆滅，中國(guó)步入了一個(gè)沒(méi)有皇權(quán)的歷史新時(shí)代。但與此同時(shí)，一向被皇權(quán)或說(shuō)被政治所挾持利用的孔子，也開始陸續(xù)被趕出學(xué)校，退出政治，擠出社會(huì)，后來(lái)甚至出現(xiàn)了“打到孔家店”和“挖掘孔子墓”等令人發(fā)指的可悲現(xiàn)象。

放逐乃至褻瀆圣人的文化現(xiàn)象，不僅為之前的中國(guó)歷史所未有，亦為世界各國(guó)歷史所罕見(jiàn)。死后兩千多年的孔子再度同他生前一樣，棲棲遑遑，無(wú)家可歸。當(dāng)然，涵育和滋養(yǎng)中國(guó)人數(shù)千年之久的儒家文化，不可避免地遭到致命性的打擊，變得“花果飄零”（唐君毅）和“魂不附體”（余英時(shí)），退縮在圖書館積滿灰塵的古籍之中，或者變成了博物館里供人賞玩的古董。

筆者無(wú)意指責(zé)先輩打倒孔子的做法，只是指出，當(dāng)民族文化遭遇危機(jī)或沖擊的時(shí)候，正確的做法不是把責(zé)任一股腦地推諉給古人，而是應(yīng)開拓創(chuàng)新，不斷恢弘民族文化，使其變得更優(yōu)秀、更合理、更強(qiáng)大，此即孔子所說(shuō)的“人能弘道，非道弘人”。換而言之，孔子和儒家文化提供我們的不是一成不變的教條，而是行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和指南針。

因?yàn)榇虻沽丝鬃?，顛覆了儒家文化，造成了中?guó)文化主體沉淪和中國(guó)價(jià)值隱而不彰，以至于中國(guó)人的精神家園被五花八門、層出不盡的外來(lái)文化所占據(jù)，并由此出現(xiàn)了文化荒漠、信仰危機(jī)、精神分裂、道德失范的現(xiàn)象。就文化意義而不是生理意義來(lái)看，中國(guó)人不是“中國(guó)人”、中國(guó)不是“中國(guó)”已經(jīng)有很久了！

值得慶幸的是，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)加速崛起，中國(guó)人的民族自尊心和文化自信心顯著增強(qiáng)。與此同時(shí)，西方文化開始漏洞百出，變得差強(qiáng)人意。所以，中國(guó)出現(xiàn)了讀經(jīng)熱、國(guó)學(xué)熱、祭孔熱、傳統(tǒng)節(jié)日熱、文化遺產(chǎn)熱等思潮和運(yùn)動(dòng)，為迎孔子回家做好了鋪墊。

國(guó)家博物館是集中展陳中國(guó)歷史文物、昭示中國(guó)文化氣象的場(chǎng)所。但很顯然的是，中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值絕非是物象化的古董即可完全體現(xiàn)的，而是必須為其安頓靈魂和注入精神，使其具有人格化的魅力。這種象征和寓意，自然是非孔子莫屬。事實(shí)上，與其說(shuō)是國(guó)博前樹立孔子像意味著孔子重新回到了母國(guó)和故園，毋寧說(shuō)是中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)了自覺(jué)，中國(guó)人找到了自己的精神家園。

此外，在天安門廣場(chǎng)樹立孔子像，雖然不如美國(guó)眾議院以議案形式表彰孔子或臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人馬英九公祭孔子等方式一樣大張旗鼓，但同樣是對(duì)近代以來(lái)“打倒孔家店”和“激烈反傳統(tǒng)”的一個(gè)深刻反省，也是為孔子和儒家文化公開平反昭雪的一個(gè)正名之舉，意味著孔子開始由文化的邊緣進(jìn)入文化的中心。

當(dāng)然，標(biāo)志終歸是標(biāo)志，形式終歸是形式，我們不能給予國(guó)博前立孔子像以過(guò)多的寓意和聯(lián)想，而是應(yīng)通過(guò)更扎實(shí)的舉措，如持續(xù)推動(dòng)經(jīng)典教育、道德重建以及以孔子誕辰為中國(guó)教師節(jié)等，使孔子思想深入更加人心，使中國(guó)和中國(guó)人成為真正文化意義上的“中國(guó)”和“中國(guó)人”。否則，孔子回家云云仍是名不副實(shí)、站不住腳。

作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表