【張林】“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之” ——司馬光的治學(xué)之道
“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之”
——司馬光的治學(xué)之道
作者：張林
來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子十月十八日己卯
??????????耶穌2020年12月2日
司馬光（1019—1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，北宋著名的政治家、思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。他一生主要精力用在修史和從政上，主持編寫了中國(guó)最大的一部編年體史書《資治通鑒》，成書294卷，歷時(shí)19年完成，貫通古今。官居尚書左仆射兼門下侍郎，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，被世人推崇備至，“求之歷代亦不可多得”。司馬光能夠取得這樣大的成就，可以說與其多年的讀書治學(xué)思想有密不可分的關(guān)系。
“手不釋書，至不知饑渴寒暑”的讀書態(tài)度
司馬光知識(shí)淵博，學(xué)問精深。《宋史·司馬光傳》中記載：“光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指”，說他少年老成，7歲時(shí)就能懂得《左氏春秋》的大道理，擁有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)理解能力。其實(shí)，小時(shí)候的司馬光對(duì)自己的智力并沒有什么自信，常常擔(dān)心自己的記憶力不如別人。朱熹在編輯的《三朝名臣言行錄》中就記載：“司馬溫公幼時(shí)，患記問不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止?！彼抉R光在和眾兄弟們一起讀書時(shí)，等到其他人都能夠背熟古文去玩耍了，唯獨(dú)只有他還在繼續(xù)背誦，一直要到能夠背過為止。
司馬光曾言：“書不可不成誦?；蛟隈R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。”這句話可以看作是司馬光對(duì)其讀書心路歷程的自述，道盡了他讀書背后鮮為人知的辛酸。司馬光為了克服偷懶嗜睡的惰性，希望能夠有更多的時(shí)間用來(lái)讀書學(xué)習(xí)，他給自己量身定做了一套臥具：一張堅(jiān)硬的木板床和一個(gè)圓木枕頭。用圓木當(dāng)枕頭，在木板床上，只要睡覺的時(shí)候，頭稍微一動(dòng)，圓木就會(huì)滾落開來(lái)，頭就會(huì)直接觸及木板床，這樣人也就會(huì)從睡夢(mèng)中驚醒，緊接著起床繼續(xù)讀書。司馬光對(duì)這種“驚醒”方式非常滿意，特地給圓木枕頭起了個(gè)名字，叫做“警枕”，久而久之，有了自創(chuàng)的“警枕”讀書法的加持，司馬光也養(yǎng)成了“手不釋卷，至不知饑渴寒暑”刻苦讀書的習(xí)慣。
“刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要”的著書方法
司馬光治學(xué)的重點(diǎn)是史學(xué)，他自言對(duì)史書“自幼至老，嗜之不厭”。北宋熙寧二年（1069年），宋神宗獨(dú)寵王安石，全力支持他變法，對(duì)于反對(duì)變法的人加以排斥，尤其是司馬光的同僚兼好友范鎮(zhèn)因直言上書王安石的變法之策是“殘民之術(shù)”而被罷官后，司馬光自感“了卻君王天下事”“解君之憂”無(wú)望，便自請(qǐng)外放，出任地方官。熙寧四年（1071年），宋神宗批準(zhǔn)他到西京洛陽(yáng)御史臺(tái)工作，實(shí)則要他安心賦閑，不問政事。就這樣，司馬光在洛陽(yáng)“獨(dú)樂園”一住就是15年，在洛陽(yáng)期間，司馬光奉詔收集編寫歷代君臣的事跡。在此基礎(chǔ)上，他主持編寫了《資治通鑒》《稽古錄》等多卷本史書，很好地展現(xiàn)了司馬光的著書方法和治學(xué)風(fēng)格。
司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中記載了編著該書的初衷：“每患遷固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍；況于人主，日有萬(wàn)幾，何暇周覽？臣常不自揆，欲刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜?！掀饝?zhàn)國(guó)，不終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷?！弊运抉R遷著《史記》、班固寫《漢書》以來(lái)，史書文字太多，普通讀書人都不能讀盡；何況對(duì)于日理萬(wàn)機(jī)的皇帝來(lái)說，更沒有空閑時(shí)間去看。他希望能從文字眾多的史料中取其精華，編成一書，務(wù)為可用，于軍國(guó)政事有益。
除了《資治通鑒》以外，司馬光又編集了《稽古錄》，該書包括《稽古錄》《歷年圖》《國(guó)朝百官公卿表大事記》3個(gè)部分，共計(jì)20卷，記錄了從遠(yuǎn)古時(shí)代到宋英宗時(shí)期歷朝歷代的大事件，所附加評(píng)論，都是關(guān)乎國(guó)家治亂興亡的剖析。后人都對(duì)此書評(píng)價(jià)很高，像朱熹就直言“小兒讀六經(jīng)了畢，即令接續(xù)讀去亦好”。清代《四庫(kù)全書》評(píng)論道：“朱子甚重其書，嘗曰‘可備講筵，續(xù)六經(jīng)讀之’。雖推之未免太過。然觀其諸論于歷代興衰治亂之故，反覆開陳，靡不洞中得失，其言誠(chéng)不悖于六經(jīng)?！锻ㄨb》文繁，猝不易究，是編言簡(jiǎn)而義該，洵讀史者之圭臬也。”后人將《稽古錄》稱之為《資治通鑒》的姊妹篇。
從上所述，可以看出司馬光著書治學(xué)的一些風(fēng)格。首先，著書的目的性非常強(qiáng)，就是要“鑒于往事，有資于治道”“勸善懲惡，正言直筆”。司馬光以歷史的得失作為鑒戒，提供給最高統(tǒng)治者作為治國(guó)理政的參考。其次，著書資料搜集要充盈。史料記載司馬光在動(dòng)筆寫歷史事件之前，都要先廣泛收集史料，包括正史、野史筆記等，然后本著實(shí)事求是的態(tài)度，辨析史料的真?zhèn)?，以時(shí)間為“綱”，以事件為“目”，務(wù)求將事件的來(lái)龍去脈交代得清清楚楚，據(jù)說當(dāng)時(shí)經(jīng)他修改過的書稿堆滿了2間屋子。最后，著書語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，簡(jiǎn)單易讀。司馬光要求在編寫中“刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要”，史料和事件編排上有所取舍，專門撿取關(guān)系國(guó)家興亡、百姓生計(jì)的大事，編為一書。
“務(wù)為可用之文，推崇文以載道”的行文特點(diǎn)
除了史學(xué)上的成就，司馬光在詩(shī)詞、散文和雜文上的造詣也頗深。司馬光生活的年代，正值北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的完成階段，即革除五代舊習(xí)、擺脫西昆體的形式主義及浮華輕靡的文風(fēng)，要求文章寫作反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。司馬光也不例外，必然受到詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的影響。司馬光作為北宋朝堂上的政治家，他的文章無(wú)不針對(duì)社會(huì)弊病，為感于時(shí)事而言，為糾挽流習(xí)而發(fā)。蘇軾稱之為“其文如金玉谷帛藥石也，必有適于用，無(wú)益之文，未嘗一語(yǔ)及之”。
王安石為相期間推出的諸多變法措施，在浸染儒學(xué)教育多年，“堪稱儒學(xué)教化下的典范”的司馬光眼中有太多不合理之處，違背了孔圣人有關(guān)“君子喻于義，小人喻于利”的教誨。在當(dāng)時(shí)炙手可熱、有皇帝堅(jiān)定支持的王安石這里，幾乎聽不到不利于變法的言論，但是司馬光還是冒著得罪神宗皇帝與王安石的風(fēng)險(xiǎn)，硬著頭皮前后3次寫信給王安石表達(dá)反對(duì)意見，這就是歷史上赫赫有名的《與王介甫書》。他在信中向王安石直言：“今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已……是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣?！彼抉R光信中直截了當(dāng)?shù)亓信e了實(shí)施新法“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“致怨”等弊病，要求王安石廢除變法措施，恢復(fù)祖宗舊制。
司馬光在與王安石的書信爭(zhēng)辯中，就事論事，沒有因?yàn)槠渌藢?duì)王安石的人品評(píng)頭論足，就趁機(jī)對(duì)其進(jìn)行人身攻擊、貶損人格，恰恰相反，司馬光認(rèn)為王安石是“賢人”，只是功利心太重、過度自信而已，切實(shí)體現(xiàn)了司馬光的“君子之風(fēng)”。書信內(nèi)容開誠(chéng)布公，直擊要點(diǎn)，不說假話空話，不寫華而不實(shí)的套話廢話，完全表達(dá)自己的真情實(shí)感，充分體現(xiàn)了他“務(wù)為可用之文，推崇文以載道”的行文特點(diǎn)。
司馬光常說：“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。”司馬光治學(xué)之道給我們的啟示，就是要在治學(xué)過程中敢于付出行動(dòng)，而不是崇尚空談。只有具備治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮、刻苦的精神，才能在治學(xué)的道路上取得更大的成就。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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