7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

原標(biāo)題：理學(xué)·湘學(xué)·岳麓書(shū)院——岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)朱漢民談岳麓書(shū)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與教育傳統(tǒng)

受訪者：朱漢民（岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)）

采訪者：劉劍

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子十一月初五日丙申

          耶穌2020年12月19日

【國(guó)學(xué)訪談】

記者：首先，請(qǐng)您簡(jiǎn)要談?wù)勗缆磿?shū)院和理學(xué)、湘學(xué)是如何“結(jié)緣”的？

朱漢民：岳麓書(shū)院作為一所古代著名學(xué)府，既是一個(gè)培養(yǎng)人才的基地，也是孕育思想與創(chuàng)新的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。從宋代開(kāi)始，岳麓書(shū)院成為中國(guó)著名的理學(xué)學(xué)術(shù)基地，同時(shí)也是湘學(xué)的大本營(yíng)。張栻在《岳麓書(shū)院記》中提出了“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”的理學(xué)教育宗旨，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)內(nèi)圣外王的人才，這對(duì)宋元明清的書(shū)院教育均產(chǎn)生了深刻影響。這一教育宗旨包括兩方面：其一是“傳道”，即內(nèi)圣方面的修身以道、講學(xué)以道；其二是“濟(jì)民”，即外王方面的愛(ài)民、利民。二者合起來(lái)，就是張栻在《記》中希望的“得時(shí)行道，事業(yè)滿天下”?？梢?jiàn)，這一教育宗旨不僅鮮明體現(xiàn)了修身以道的理學(xué)思想傳統(tǒng)，也體現(xiàn)出湖湘理學(xué)的學(xué)術(shù)旨趣，奠定了延續(xù)700多年以理學(xué)經(jīng)世的湘學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

記者：岳麓書(shū)院與理學(xué)為什么結(jié)合得這么緊密？

朱漢民：傳統(tǒng)上，學(xué)術(shù)往往與教育一體不分。如先秦諸子與春秋戰(zhàn)國(guó)民間私學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)與漢代太學(xué)均有密切關(guān)聯(lián)。兩宋出現(xiàn)了復(fù)興儒學(xué)與建構(gòu)理學(xué)的思潮，推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型、文化教育推廣，可以說(shuō)宋代儒學(xué)重建與宋代書(shū)院崛起是同步發(fā)生的歷史現(xiàn)象。新興的理學(xué)思潮推動(dòng)了書(shū)院教育的進(jìn)一步興起，而充滿活力的新興書(shū)院則促進(jìn)了理學(xué)思潮的大發(fā)展。乾道初年張栻即主教岳麓書(shū)院，開(kāi)辟了一個(gè)聞名全國(guó)的理學(xué)基地，并使之成為地域性理學(xué)學(xué)派即湖湘學(xué)派的大本營(yíng)，這成為理學(xué)與書(shū)院結(jié)合的典范。以后，其他理學(xué)家反復(fù)仿效，推動(dòng)了理學(xué)思潮與書(shū)院教育的全面結(jié)合，出現(xiàn)了“南宋四大書(shū)院”。同時(shí)，岳麓書(shū)院也成為不同學(xué)派的理學(xué)家開(kāi)展學(xué)術(shù)研究與講學(xué)活動(dòng)的重鎮(zhèn)。南宋乾道三年，朱熹訪學(xué)岳麓書(shū)院，與張栻會(huì)講“《中庸》之義”。此外，真德秀、魏了翁等皆曾在岳麓書(shū)院研究和傳播理學(xué)，推動(dòng)了理學(xué)思潮的發(fā)展。

記者：岳麓書(shū)院與湘學(xué)是什么關(guān)系？

朱漢民：從宋代開(kāi)始，岳麓書(shū)院就是湘學(xué)的大本營(yíng)。因?yàn)橐栽缆磿?shū)院為基地的湖湘學(xué)派是理學(xué)中的重要一派，學(xué)術(shù)史家黃宗羲說(shuō)：“湖南一派，在當(dāng)時(shí)為最盛?！焙鎸W(xué)派的發(fā)展與張栻主教岳麓書(shū)院是密切聯(lián)系在一起的。我們知道，學(xué)派的形成和發(fā)展離不開(kāi)兩個(gè)條件：第一，形成自成體系、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)思想；第二，形成政治傾向、學(xué)術(shù)主張一致的學(xué)者群體。張栻主教岳麓書(shū)院后，在這兩個(gè)方面取得了更大的成果，從而推動(dòng)了湖湘學(xué)派的發(fā)展。湖湘學(xué)派和岳麓書(shū)院一體化，奠定了湘學(xué)學(xué)統(tǒng)，深刻影響了岳麓書(shū)院的歷代山長(zhǎng)和求學(xué)者，而這些人恰恰大都是湘學(xué)史上的重要學(xué)者。湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣通過(guò)岳麓書(shū)院的延續(xù)辦學(xué)，得到不斷傳承和發(fā)展，后世的湘學(xué)學(xué)者，總是自覺(jué)地以宋代開(kāi)創(chuàng)湖湘學(xué)統(tǒng)的先儒先賢為榜樣，繼續(xù)堅(jiān)持他們的教育宗旨、學(xué)術(shù)宗旨，通過(guò)書(shū)院教育而傳承湖湘思想傳統(tǒng)。張栻“成就人才，傳斯道而濟(jì)斯民”的教育宗旨，為元、明、清各朝的書(shū)院山長(zhǎng)、講學(xué)者所堅(jiān)守與弘揚(yáng)，同時(shí)影響了一代代湘學(xué)學(xué)人，后代如王夫之、吳道行、嚴(yán)如煜、歐陽(yáng)厚均、陶澍、賀長(zhǎng)齡、賀熙齡、魏源、曾國(guó)藩、胡林翼、劉蓉、郭嵩燾、劉長(zhǎng)佑、李元度、楊昌濟(jì)等，他們既是岳麓書(shū)院學(xué)統(tǒng)的傳人，又是重要的湘學(xué)學(xué)者。這些學(xué)人在岳麓書(shū)院求學(xué)期間，承傳了岳麓書(shū)院的湘學(xué)學(xué)統(tǒng)。明清湘學(xué)充分發(fā)揮了學(xué)術(shù)的社會(huì)政治功能，從而影響了整個(gè)明清以至近代中國(guó)的歷史進(jìn)程。

記者：千年湘學(xué)的核心思想與學(xué)術(shù)旨趣是什么？

朱漢民：“湘學(xué)”是一個(gè)學(xué)術(shù)旨趣相同、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相繼的地方性知識(shí)傳統(tǒng)，即所謂地域性學(xué)統(tǒng)。當(dāng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)將周敦頤、胡宏、張栻、王船山、魏源、曾國(guó)藩、郭嵩燾、譚嗣同、王闿運(yùn)等學(xué)者的知識(shí)學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱(chēng)之為“湘學(xué)”時(shí)，顯然不僅僅因?yàn)樗麄兪窍嫒嘶蛟谙嬷兄禺a(chǎn)生了自己的知識(shí)學(xué)問(wèn)，更重要的是，他們有著一系列相同的學(xué)術(shù)宗旨、知識(shí)興趣。同時(shí)，這一學(xué)術(shù)旨趣又成為貫穿他們學(xué)術(shù)思想的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，即“學(xué)統(tǒng)”。湘學(xué)的學(xué)術(shù)旨趣是什么呢？宋代以來(lái)，湘學(xué)學(xué)者一直表達(dá)出強(qiáng)烈的“正學(xué)”即正統(tǒng)儒學(xué)的追求。他們心目中的“正學(xué)”其實(shí)就是一種理想范型的儒學(xué)，即應(yīng)該是道、治、學(xué)的完備和統(tǒng)一。這一“正學(xué)”中的“道”，是關(guān)于個(gè)人、家國(guó)、天下的一整套價(jià)值與信仰體系，“治”是一種參與政治、建立人間秩序的實(shí)踐活動(dòng)，“學(xué)”是一套包括“道”與“治”在內(nèi)并有一定自洽性、系統(tǒng)性的知識(shí)體系。湖湘學(xué)者堅(jiān)持儒學(xué)學(xué)統(tǒng)的正統(tǒng)性，從宋代湘學(xué)形態(tài)的成型，到明清湘學(xué)的延續(xù)發(fā)展，均追求合乎儒家理想范式道、治、學(xué)的融通。在道、治、學(xué)三個(gè)面向方面，湘學(xué)沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)某一個(gè)面向的單向追求，而是堅(jiān)持對(duì)道、治、學(xué)三者貫通的學(xué)問(wèn)宗旨和知識(shí)興趣。在延續(xù)一千多年的湘學(xué)史上，盡管因歷史條件不同，每個(gè)湘學(xué)學(xué)者處于不同學(xué)術(shù)思潮的文化背景，不同學(xué)術(shù)師承的知識(shí)背景，但是，這些不同歷史時(shí)期、不同學(xué)派、不同學(xué)術(shù)個(gè)性的湘學(xué)學(xué)者，均表現(xiàn)出對(duì)道、治、學(xué)兼容與貫通的追求。在“湘學(xué)”這個(gè)大家族中，不同時(shí)期、不同學(xué)派的湘學(xué)學(xué)者，均表現(xiàn)出這種令人矚目的“家族相似性”。湘學(xué)旨趣中的“學(xué)”，是不能離開(kāi)“道”與“治”的，湘學(xué)的“學(xué)統(tǒng)”，總是統(tǒng)貫著“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”。湘學(xué)學(xué)術(shù)旨趣上的這一特點(diǎn)，能夠使它在更大程度發(fā)揮儒學(xué)的社會(huì)功能。

記者：理學(xué)、湘學(xué)對(duì)岳麓書(shū)院的人才培養(yǎng)產(chǎn)生了什么影響？

朱漢民：現(xiàn)代學(xué)界常常講到的“書(shū)院精神”，其實(shí)就是書(shū)院和理學(xué)結(jié)合之后才形成的文化現(xiàn)象。宋以后的理學(xué)家普遍在書(shū)院講過(guò)學(xué)，許多理學(xué)流派是在書(shū)院形成的。理學(xué)的學(xué)術(shù)思想、教育理念演變成書(shū)院的教育宗旨、教學(xué)方法、學(xué)規(guī)章程等。在湖湘學(xué)派教育思想的影響下，南宋以來(lái)的岳麓書(shū)院確實(shí)培養(yǎng)出了一大批“傳道濟(jì)民”的人才。而且，岳麓書(shū)院作為理學(xué)、湘學(xué)的象征而代代延續(xù)，其獨(dú)特的書(shū)院傳統(tǒng)得以保存和發(fā)展。以岳麓書(shū)院為首的書(shū)院群之所以能一次次在戰(zhàn)火里、廢墟中重新興起，是由于后世名宦、鄉(xiāng)賢、儒士積極維修岳麓書(shū)院，把復(fù)興岳麓書(shū)院與重振湖湘道脈、弘揚(yáng)湘學(xué)精神聯(lián)系起來(lái)。歷代山長(zhǎng)也積極推崇湖湘學(xué)統(tǒng)、繼承湖湘學(xué)風(fēng)，對(duì)所有來(lái)岳麓書(shū)院肄業(yè)的湖湘后學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。明清以來(lái)，湖南涌現(xiàn)出一大批著名的學(xué)者、政治家，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了較大影響，這一批士人大多直接或間接受過(guò)岳麓書(shū)院的教育，接受了湖湘學(xué)風(fēng)的熏陶，繼承了宋代湖湘學(xué)統(tǒng)的許多特征?？梢?jiàn)，湖湘學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與教育傳統(tǒng)通過(guò)岳麓書(shū)院的延續(xù)辦學(xué)，對(duì)明清以來(lái)湖南地區(qū)的學(xué)術(shù)與教育發(fā)生影響。特別是清代以來(lái)，岳麓書(shū)院培養(yǎng)了一代代叱咤風(fēng)云的歷史人物，涌現(xiàn)出幾個(gè)不同的知識(shí)群體，他們影響甚至左右著中國(guó)近代史發(fā)展的歷程。近代湖湘知識(shí)群體的崛起當(dāng)然是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，但是，湖湘人才群體崛起最直接、最突出的原因，應(yīng)該從文化教育方面作深層的歷史考察。湖南近代史上崛起的人才基本上是一批士人，他們以自己特有的政治意識(shí)、價(jià)值觀念、知識(shí)系統(tǒng)、行為方式投身于社會(huì)活動(dòng)，從而影響了歷史的發(fā)展。這批士人所具有的意識(shí)、觀念、心態(tài)，恰恰是文化教育的積淀。要解釋這一大批人才突然崛起的原因及描述他們的基本特征，必須聯(lián)系湖南特有的文化教育背景。

責(zé)任編輯：近復(fù)