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《現(xiàn)代儒學(xué)》第五輯：《中國(guó)哲學(xué)合法性與儒學(xué)世界化》出版

書(shū)名：《中國(guó)哲學(xué)合法性與儒學(xué)世界化》

主編：復(fù)旦大學(xué)儒學(xué)院

出版社：商務(wù)印書(shū)館

出版年：2020年

【現(xiàn)代儒學(xué)編委會(huì)】

 主辦單位 

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院

上海市儒學(xué)研究會(huì)

 主編：陳來(lái) 

 常務(wù)副主編：吳震

 副主編 ：孫向晨   郭曉東

 本期主編 ：白彤東

 編委（按姓氏拼音為序）

白彤東、才清華、丁耘、貢華南、郭曉東、何俊、黃勇、林宏星、

倪培民、孫向晨、吳震、徐洪興、楊國(guó)榮、楊澤波、曾亦、張汝倫、

張子立、張慶熊

 通訊委員：何益鑫、徐波

【目錄】

【編者的話】

這一輯《現(xiàn)代儒學(xué)》的主題是“中國(guó)哲學(xué)合法性與儒學(xué)世界化”。在第一個(gè)欄目“中國(guó)哲學(xué)合法性”中，我們收錄了四篇文章。在英文討論中國(guó)哲學(xué)合法性的諸多文章里面，戴卡琳教授的《究竟有無(wú)中國(guó)哲學(xué)》一文，是歷史梳理與邏輯分析最全面和深入的文章之一，其中譯本也被很多關(guān)心這個(gè)問(wèn)題的中國(guó)學(xué)者引用。這次我們對(duì)這個(gè)中譯本做了進(jìn)一步的校對(duì)，修改了翻譯有誤或者不通順的一些地方。戴卡琳教授之后又撰寫(xiě)了一篇關(guān)于這個(gè)話題的文章，但其中譯本很少引起讀者的注意。我們也對(duì)它做了進(jìn)一步的潤(rùn)色，并在這一輯里把這兩篇文章放在一起，方便關(guān)心這個(gè)話題的學(xué)者們做進(jìn)一步探討。

方嵐生教授的文章，可以說(shuō)是戴卡琳教授的文章里所說(shuō)的各種關(guān)乎中國(guó)哲學(xué)合法性的話題中的一個(gè)非常具體的歷史案例（萊布尼茨與黑格爾對(duì)中國(guó)哲學(xué)的不同評(píng)價(jià)），也會(huì)對(duì)這個(gè)討論的深入有所啟發(fā)。再有就是我本人的一篇文章，采取了邏輯建構(gòu)的辦法，按照某種對(duì)哲學(xué)的理解，考察中國(guó)思想是否是哲學(xué)。在給出了肯定的答案的基礎(chǔ)上，這篇文章進(jìn)一步論證了先秦思想的現(xiàn)代性。

本輯的第二個(gè)欄目是對(duì)1958年港臺(tái)新儒家宣言的反思。在這里，我們收錄了倪培民教授的文章。他雖然同情以心性學(xué)去理解儒家的取向，但是“主張要放棄從存有論、本體論的角度去論證心性學(xué)”。他提出“作為功夫指導(dǎo)的儒家心性學(xué)，才是心性學(xué)的真正內(nèi)容”。作為大陸新儒學(xué)的一位重要代表，干春松教授在對(duì)港臺(tái)新儒家宣言充滿洞見(jiàn)的分析基礎(chǔ)之上，對(duì)心性的路向進(jìn)行了深入的批評(píng)。

本輯的第三個(gè)欄目“理學(xué)與世界”，首先收入了吳展良教授的原創(chuàng)文章，由他提出的概念模式出發(fā)，對(duì)朱熹思想背景做出了深入的發(fā)掘。黃勇教授則從當(dāng)代德性倫理學(xué)的討論的視角，重新審視了朱熹的思想。艾文賀教授則從中日韓比較的角度，考察了所處時(shí)代相當(dāng)于中國(guó)清代的三位儒者的倫理學(xué)說(shuō)。

在這一輯中，我們?cè)黾恿艘粋€(gè)新欄目“青年儒者論壇”，收錄了年輕學(xué)者的原創(chuàng)文章，以求儒學(xué)的生生不息。這次我們收錄的兩篇文章，都是關(guān)于宋明理學(xué)的話題。最后，我們收錄了一篇原創(chuàng)書(shū)評(píng)，有關(guān)楊澤波教授研究牟宗三思想之結(jié)晶的五卷本巨著的第二卷。

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責(zé)任編輯：近復(fù)