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特送上三條原則，漢族主義能持否？

——東海客廳論華夷

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五七一年歲次辛丑五月三十日戊午

          耶穌2021年7月9日

并非好東西就可以主義起來。在主義泛濫的時代，有必須主義化者，有不妨主義化者，有不能主義化者。

必須自由化者，仁也；不妨主義化者，人也。其余都不能主義化。昊天上帝、性與天道、天地之性、天命之性、天理良知等等名相，與仁同義或近義，故主義起來，可同于仁本主義。

仁本主義體現(xiàn)于政治領(lǐng)域，在民與國家、民與社會、民與君主的關(guān)系中，以民為本；體現(xiàn)于宇宙范域，在人與自然萬物、人與鬼神的關(guān)系中，以人為本。

西方人本主義得乎仁本主義之一端，故擁有一定程度的合理性。人道主義、人文主義、個人主義都屬于人本主義范疇，自由主義是根植于人本主義的政治學，皆不乏合理，無可厚非。

此外一切事物都沒有主義的資格。民族就沒有主義的資格，任何民族都沒有。古今中西所有民族主義包括漢族主義，都是惡性的，兩大最著名的兩大漢族主義運動洪楊幫和義和團，就是前車之鑒。即使孫中山的民族主義（漢族主義），在辛亥革命之后，也迅速強調(diào)五族共和，對漢族主義進行實質(zhì)性架空。

民族主義最根本的錯誤是以民族標準裁定天下之是非（正邪、善惡、義利、人禽、華夷等等），這就完全違背了華夷之辨的原則，因為華夷之辨是以儒家標準裁定天下之是非。

儒家標準，即中道標準，圣經(jīng)圣人的標準，仁本主義的標準。民族主義的錯誤，在于將民族的標準凌駕于儒家之上，在儒家中道之外自立標準。這是一個原則性、根本性的錯誤。

有民族主義者認為，民族感情最重要，是非等等不必太重視，不能將是非之辨凌駕于民族感情之上。這是將民族之情與是非之辨割裂開來、對立起來的混扯。殊不知，明辨是非華夷才是真正的民族情懷。

“門內(nèi)之治恩揜義，門外之治義斷恩?！保ā抖Y記·喪服四制》）門內(nèi)之治側(cè)重于親恩、親情，不宜強調(diào)道義；門外之治相反，側(cè)重于正義，不能強調(diào)情感，不能感情用事。

而民族主義是政治學和社會學概念，涉及民族主義，無論贊成反對，都屬于社會和政治之事；是非正邪善惡華夷之辨，更是政治大事，都屬于門外之治，不能以處理親情的方式處理。

有人強調(diào)，漢族主義特別優(yōu)秀仁義，不同于其它任何民族主義。這個強調(diào)不錯，然優(yōu)秀仁義不能空談，重視是非正邪善惡華夷之辨并正確地辨別之，是仁義題中應(yīng)有之義。作為一種指導(dǎo)思想，其優(yōu)秀仁義還必須體現(xiàn)于基本原則并落實到行為實踐。漢族主義若能堅持以下三點，那就是實實在在的仁義：

其一、堅持仁本主義立場觀點方法，堅持仁義禮智信五項基本原則；

其二、堅決維護每一個漢族人民的人權(quán)自由和人格尊嚴，與一切侵犯漢族人民的人權(quán)自由和人格尊嚴、危害漢族人民生命財產(chǎn)安全的勢力斗爭到底；

其三、尊重一切異族、包括國內(nèi)的少族和國外民族的人權(quán)和人格，并力所能及地維護之。

這三點要求，即高尊儒家、大愛漢胞和仁愛異族仁及天下。若能成為漢族主義三個共識、原則并落實下去，所有漢人都應(yīng)該加入其中，所有中國人都應(yīng)該支持，所有正人君子都應(yīng)該認同！

問題的關(guān)鍵是，漢族主義可能嗎？東海三條馬上受到一些漢族主義者的譏諷批判，尤其是第三條，被認為“包藏禍心”。東海哭笑不得，無語而遁。

余東海集于邕城青秀山下獨樂齋

責任編輯：近復(fù)