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    臺灣應(yīng)該統(tǒng)一也一定能夠統(tǒng)一，但是，中共沒有資格統(tǒng)一臺灣----毛共沒有，現(xiàn)在的“后馬”或“后毛”政權(quán)，在驅(qū)馬奉孔、真正儒化之前，也沒有資格。
    
    
    儒家“大一統(tǒng)”，“大”的是道統(tǒng)及接受道統(tǒng)制約的政統(tǒng)，是儒家的“一統(tǒng)”和統(tǒng)一，而不是法家或馬家模式的統(tǒng)一。法家與馬家的政治都是反動的，反道義、反文明、反社會、反人道；它們的統(tǒng)一都是惡性的，表面的和諧造成的是深層的社會矛盾，暫時的穩(wěn)定帶來的是持久的動亂乃至戰(zhàn)爭。
    
    
    而且，這種暫時穩(wěn)定也是表象，是高壓和封鎖之下的偽穩(wěn)定。分裂，百姓苦，統(tǒng)一，百姓更苦；分裂是災(zāi)難，統(tǒng)一是更大的災(zāi)難。正如某網(wǎng)友在東海隨筆《秦始皇統(tǒng)一中國有罪》后跟帖所說：“中國史上的大一統(tǒng)體制雖然流傳幾千年，但大一統(tǒng)的國家從來流傳不長，不是被打敗，就是被造反?！?
    
    
    統(tǒng)一是功，但秦朝和毛氏的統(tǒng)一卻是罪；分裂是不幸，但臺灣當年沒有被毛共吞并，卻是中華民族的一大幸運，天不亡中華啊，為中華文化保留和延續(xù)了一脈慧命，為中華文明提供了一點復(fù)興的機會和希望。
    
    
    理想的統(tǒng)一，應(yīng)該是儒家文化指導(dǎo)下民主自由團結(jié)友愛文明和諧的統(tǒng)一，而不是野蠻專制訴諸武力的統(tǒng)一。東海一方面期盼中國統(tǒng)一，一方面反對統(tǒng)一臺灣，仿佛矛盾，實不矛盾。
    
    
    同時，東海堅決反對民進黨“去中國化”的臺獨追求，卻對國民黨階段性、相對性的“獨立”政策持支持態(tài)度。作為中華偏統(tǒng)，在統(tǒng)一的時機條件皆不成熟的情況下，姑且偏安于大陸之外，在一定階段內(nèi)不失為次優(yōu)選擇。
    
    
    我視國民黨政權(quán)為中華偏統(tǒng)，理由有二。一，國民黨盡管意識形態(tài)和指導(dǎo)思想非儒家，執(zhí)政者亦非儒者，不是嚴格意義上的中華政權(quán)，但終究頗重儒家文化。其基本綱領(lǐng)三民主義，于儒家義理雖不符合，也未違背。（儒家不認同民族主義，但同樣愛民族、維民權(quán)、重民生。）
    
    
    二，“解放”以后，臺灣殘山剩水多多少少保存了一點“漢官威儀”中華風范，堪稱傳統(tǒng)道德、中華文明的唯一殘遺，其象征意義不可低估。
    
    
    當然，對國民黨政權(quán)的現(xiàn)實意義及文化道德程度也不宜高估。偏統(tǒng)畢竟是偏統(tǒng)啊，很難擁有中華正統(tǒng)政權(quán)那種高度的文化自信和道德自尊。記得多年前有國民黨要員來訪大陸，居然以“重睹漢官威儀”來贊美中共，看朱成碧，自棄自貶，一副鄉(xiāng)巴佬拜見暴發(fā)戶的樣子。
    
    
    國民黨的水準本來不高，現(xiàn)在比蔣介石時代似乎又差了不少。蔣介石時代好歹還有幾個大儒裝裝門面，現(xiàn)在的臺灣呢，只怕小人儒都找不到幾個了。（君子儒與小人儒，是就度量規(guī)模的大小而言。）
    
    
    臺灣領(lǐng)導(dǎo)人馬英九先生在紀念中華民國建國100周年的元旦講話中表示中華民國“要做中華文化的領(lǐng)航者”。東海在隨筆《給馬英九及國民黨幾個小指標》中指出，儒化的政權(quán)及社會是有幾個硬指標的。例如：
    
    
    領(lǐng)導(dǎo)層有儒者；儒學(xué)受到領(lǐng)導(dǎo)層的高度推崇和全社會的廣泛尊重；有一個由“圣之時者”率領(lǐng)的優(yōu)秀文化團隊；有儒家學(xué)統(tǒng)和儒家大學(xué)，儒家經(jīng)典被列為大中小學(xué)校的必讀書和從政的入門書；祭孔典禮為每年一度的國家大典，各種莊重場懸掛有孔子圣像；社會各界有一定數(shù)量的儒者和向儒者，有相應(yīng)的孔廟作為學(xué)習、宣傳、弘揚儒學(xué)和各地儒者聚會交流的道場……
    
    
    國民黨和馬英九先生如果真有志于讓臺灣“成為中華文化的領(lǐng)航者”，需要有序而扎實地貫徹落實上述“指標”。這是“領(lǐng)航”必須具備的基本條件和初級功夫。任重而道遠，馬英九勉之哉，國民黨勉之哉。
    
    
    2011-4-18