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中秋團圓，亦是一種天人相應

作者：錢穆

來源：《中華文化二十講》

題圖：（傳）王獻之《中秋帖》

今天是辛丑中秋，群學書院與諸君分享歷史學宗師錢穆先生的兩段文字，選自《中華文化十二講》。作者說：中秋這樣的節(jié)日是人造的，但極自然，不覺有人造的痕跡。這就是那人文參加進自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關于民族文化信仰之啟示性與教育性。

中華文化中理想之人的生活

文|錢穆

來源|《中華文化二十講》

中國人生活上的最長處，在能運用一切藝術到日常生活中來，使“生活藝術化”，便也是一種心生活?？v使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國人也懂講究。

所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個“禮”。中國古人講的禮，其中寓有極深的藝術情味，惜乎后來人不能在此方面作更深的研求與發(fā)揮。

即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤、其銘刻款識、其品質(zhì)、乃至其他一切，皆是一種極深的藝術表現(xiàn)。

直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出于技術藝能之上。

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宋|趙佶：閏月中秋帖

每一件藝術即是一人生。須能欣賞藝術，才能創(chuàng)造藝術?！八囆g”與“人生”緊貼在一起。藝術非經(jīng)欣賞不再現(xiàn)。

如梅蘭芳唱《霸王別姬》，你也來唱《霸王別姬》，你須先能欣賞梅蘭芳，把你自己生命先放進，然后再能唱。再唱得最像，仍與初唱者不同，因其各有個性。藝術世界是偏“心”的，在自然之“心靈化”。心靈跑進自然，兩者融合為一，始成藝術。

天地間有高山大水，這是天地間一大藝術?！爸钦邩匪?，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽?！比说牡滦院妥匀蝗诤?，成為一藝術心靈與藝術人生。中國文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術化，把自己生活投進在藝術世界中，使我們的人生成為一藝術的人生，則其心既安且樂，亦仁亦壽。

又如中國人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術境界。甚至亭閣中所陳設一桌一椅、一杯一碟、一花瓶、一竹簾，種種皆見藝術心靈。又如造一橋，修一路，皆經(jīng)藝術設計。畫一幅山水花鳥掛在房間，只是一株垂柳、一雙飛燕、一個牛亭、一只漁船，也便如這個藝術世界就在身旁。

中國的畫境，有自然必有生命，有生命必有自然。如楊柳燕子、如野村漁艇、如蘆雁、如塘鴨，要以自然為境，生命為主。此生命則安放在藝術境界中，而自得其樂。這即是中國文化精神與文化理想在藝術中之透露。

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米芾：中秋登海岱樓作帖

如言時令，有二十四個節(jié)氣，但同時有人造的節(jié)日。中國人把此二項混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽是人造節(jié)。

中國人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會禮俗隨著天時節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應。

最顯著的如新年有除夕與元旦，使我們認為這是天地的日新與不斷的開始，人生亦隨著日新，隨著有不斷的開始。冬天去了，春天來了，除舊布新，人生隨著天地而欣欣向榮。

這個節(jié)日是人造的，但極自然，不覺有人造的痕跡。這就是那人文參加進自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關于民族文化信仰之啟示性與教育性。

責任編輯：近復