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傳統(tǒng)書(shū)院與文化復(fù)興

作者：朱漢民

來(lái)源：“屈子書(shū)院”微信公眾號(hào)

導(dǎo)言

書(shū)院是儒家文化發(fā)展與傳播的重要基地，起源于中國(guó)，又傳播到韓國(guó)、日本、越南、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家，成為東亞儒教文化圈的共同文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院為什么在宋代崛起？它與中華文化復(fù)興、學(xué)術(shù)思潮的更迭有何關(guān)系？同屬于東亞文化圈的韓國(guó)書(shū)院為什么能夠成功申遺？韓國(guó)書(shū)院入選世界文化遺產(chǎn)的過(guò)程是怎樣的？在全球化的今天，書(shū)院應(yīng)該如何面向現(xiàn)代，繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新？

2019年10月12日第8屆東亞書(shū)院國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨2019年中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)年會(huì)在湖南汨羅屈子書(shū)院召開(kāi)之際，中、韓著名學(xué)者朱漢民、李相海（韓國(guó)）、程方平教授，圍繞著“東亞傳統(tǒng)書(shū)院與現(xiàn)代傳承”的主題開(kāi)展學(xué)術(shù)會(huì)講，共同探討傳統(tǒng)書(shū)院如何在現(xiàn)代社會(huì)得以保護(hù)與發(fā)展，以及東亞書(shū)院遺產(chǎn)的重要文化價(jià)值與現(xiàn)代傳承。講座由鳳凰網(wǎng)湖南頻道全球同步直播，在線參與人數(shù)多達(dá)48.7萬(wàn)。湖南大學(xué)岳麓書(shū)院李兵教授擔(dān)任嘉賓主持。本次會(huì)講分為兩個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)為嘉賓各自發(fā)表主旨演講，題目依次為：“傳統(tǒng)書(shū)院與文化復(fù)興”（朱漢民）；“韓國(guó)書(shū)院‘申遺’的過(guò)程及其普遍性價(jià)值”（李相海）；“書(shū)院傳統(tǒng)在當(dāng)今中國(guó)傳承的問(wèn)題”（程方平）。第二個(gè)環(huán)節(jié)為嘉賓就“東亞傳統(tǒng)書(shū)院與現(xiàn)代傳承”主題，進(jìn)行深入的對(duì)話與探討。

【主旨演講】

主持人（李兵）：尊敬的中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)與會(huì)的各位專家、各位學(xué)者、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位在線觀看直播的網(wǎng)友們，以及今天到現(xiàn)場(chǎng)的各位媒體朋友，大家上午好！

書(shū)院是儒家文化發(fā)展與傳播的重要基地，起源于中國(guó)，傳播到韓國(guó)、日本、越南、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家，成為東亞儒學(xué)文化圈共同的文化遺產(chǎn)。今天，中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)組織中國(guó)、韓國(guó)、日本學(xué)者共聚屈子書(shū)院，共同探討東亞書(shū)院的精神內(nèi)核到底是什么，書(shū)院傳承如何在現(xiàn)代社會(huì)得以保護(hù)與發(fā)展。尤其是今年韓國(guó)9大書(shū)院聯(lián)合申遺成功之后，書(shū)院這種文化遺產(chǎn)到底該如何傳承，如何得到進(jìn)一步的彰顯。我們今天邀請(qǐng)了中國(guó)和韓國(guó)的三位學(xué)者來(lái)共同探討。他們?nèi)婚L(zhǎng)期從事書(shū)院研究和管理，甚至有的是直接推動(dòng)韓國(guó)書(shū)院申遺的學(xué)者。

下面進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)，有請(qǐng)朱漢民教授登臺(tái)開(kāi)講。

朱漢民教授是湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、湖南大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、湖南汨羅屈子書(shū)院院長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省文史館館員。關(guān)于傳統(tǒng)書(shū)院與文化復(fù)興，朱老師有他的高見(jiàn)。他今天的演講題目是“傳統(tǒng)書(shū)院與文化復(fù)興”。掌聲有請(qǐng)。

傳統(tǒng)書(shū)院與文化復(fù)興

朱漢民

尊敬的中國(guó)、韓國(guó)、日本的各位嘉賓，尊敬的各位在線觀看講座直播的朋友們，今天上午是第8屆東亞書(shū)院國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，也是我們的一場(chǎng)會(huì)講，我們中韓學(xué)者將一起談?wù)剸|亞書(shū)院傳統(tǒng)與現(xiàn)代書(shū)院的傳承。東亞有一個(gè)共同的文化背景，也是文明的背景，即儒教文明。儒教文明和世界上其他現(xiàn)存文明有很大的區(qū)別，儒教和東正教、佛教、伊斯蘭教、印度教不一樣，有其自身的特色。儒教的“教”是對(duì)教育的重視。從唐末開(kāi)始到宋代形成了一種獨(dú)特的教育制度、教育體系，叫作書(shū)院，這種書(shū)院制度很快隨著文化的交流，傳播到了韓國(guó)、日本、越南、新加坡等整個(gè)東亞和東南亞國(guó)家，成為東亞儒教文化的一個(gè)重要載體。所以當(dāng)我們今天講儒家傳統(tǒng)或者書(shū)院傳統(tǒng)的時(shí)候，會(huì)想到什么？什么是書(shū)院的歷史傳統(tǒng)？如果我們到中國(guó)各地區(qū)、到韓國(guó)等國(guó)家去，我們還能夠找到一些著名的古代書(shū)院及其辦學(xué)遺跡，發(fā)現(xiàn)一套和現(xiàn)在的宮廷建筑、寺廟道觀建筑、村落建筑不一樣的士大夫建筑，它是一個(gè)獨(dú)特的古建筑體系。但是它僅僅只是一套歷史留下來(lái)的古建筑、一種文化遺產(chǎn)、一種消失了的文明遺存嗎？

當(dāng)我們今天在這里開(kāi)展東亞書(shū)院傳統(tǒng)和現(xiàn)代書(shū)院傳承的會(huì)講時(shí)，我們希望書(shū)院不應(yīng)是一種消失了的文明，而應(yīng)該是一個(gè)“活”的文明。因?yàn)槲覀冎?，中華文明在整個(gè)人類文明史上是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的文明，作為文化、文明載體的書(shū)院，今天應(yīng)如何發(fā)揮其作用，是一個(gè)重要的論題。所以，我今天特別要講文化復(fù)興與書(shū)院傳統(tǒng)。

書(shū)院為什么在唐宋時(shí)期形成？在中國(guó)幾千年儒教傳統(tǒng)中，出現(xiàn)了各種各樣的教育體制。到宋代定型而成的書(shū)院，一方面繼承了以前學(xué)校各種各樣的教育制度、教育傳統(tǒng)，集先秦的私學(xué)、兩漢的經(jīng)學(xué)、隋唐佛教禪修等知識(shí)傳播方式、學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)于一身。另一方面，宋代書(shū)院之所以形成還和中華文明在宋代發(fā)生的重大歷史性轉(zhuǎn)型有關(guān)。宋儒希望回歸、復(fù)興先秦儒學(xué)，以重建新儒學(xué)。宋代書(shū)院的出現(xiàn)，就是與宋代文化復(fù)興思潮緊密聯(lián)系在一起的。

書(shū)院是儲(chǔ)家書(shū)院，宋代正是儲(chǔ)家復(fù)興的重要時(shí)刻，出現(xiàn)了許許多多的大學(xué)者。錢(qián)穆先生曾經(jīng)談到“宋學(xué)精神”有兩個(gè)主要特征。一是創(chuàng)通經(jīng)義。因?yàn)闀r(shí)代的變化和發(fā)展，先秦儒家留下的經(jīng)典要重新解釋，以適應(yīng)于宋代以后的社會(huì)需求，特別是要回應(yīng)佛教的挑戰(zhàn)。二是革新政令，推動(dòng)社會(huì)變革。因?yàn)闀r(shí)代變化，政治也需要不斷地變革，所以宋代士大夫推動(dòng)政治變革。錢(qián)穆先生說(shuō)，無(wú)論是創(chuàng)通經(jīng)義還是革新政令，宋學(xué)之精神所在是書(shū)院。書(shū)院繼承了當(dāng)年士大夫精神的需求，他們通過(guò)對(duì)經(jīng)典的重新闡釋而建構(gòu)新儒學(xué)；通過(guò)革新政令來(lái)實(shí)現(xiàn)政治變革。書(shū)院就成為宋代士大夫的一個(gè)大本營(yíng)。

宋代的文化復(fù)興是由一批重要的儒家士大夫來(lái)推動(dòng)的，包括范仲淹、孫復(fù)、石介、胡媛、程頤、程顆等學(xué)者，他們既是革新政令的推動(dòng)者，也是文化復(fù)興、衙學(xué)重建的倡導(dǎo)人，更是創(chuàng)辦書(shū)院以推動(dòng)教育改革的關(guān)鍵人物。范仲淹、孫復(fù)、石介曾就讀于應(yīng)天府書(shū)院。范仲淹還主持過(guò)應(yīng)天府書(shū)院，培養(yǎng)了許多杰出的人才。孫復(fù)、石介創(chuàng)建了書(shū)院，還制定了很多新的教育制度，推動(dòng)了教育的發(fā)展。書(shū)院實(shí)際上是宋代教育改革、文化復(fù)興、儒教復(fù)興的大本營(yíng)。這個(gè)大本營(yíng)后來(lái)成了所謂的南宋四大書(shū)院。當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)派都是以書(shū)院為起點(diǎn)推動(dòng)學(xué)術(shù)建設(shè)和發(fā)展的，這就是文化復(fù)興。所以兩宋時(shí)代的文化復(fù)興也推動(dòng)了書(shū)院的發(fā)展。

我們今天正好面臨一個(gè)全國(guó)各地都在恢復(fù)書(shū)院的情況，聽(tīng)了韓國(guó)教授介紹了韓國(guó)書(shū)院的歷史傳統(tǒng)以及韓國(guó)書(shū)院在今天如何發(fā)揮作用的發(fā)言，我很受鼓舞。我們今天面臨這樣一個(gè)任務(wù)，我工作所在的岳麓書(shū)院、今天所在的屈子書(shū)院，無(wú)論是傳統(tǒng)的著名書(shū)院還是現(xiàn)在新辦的書(shū)院，在座的各位，都希望書(shū)院能夠在今天為我們的中華民族復(fù)興、文化復(fù)興發(fā)揮更大的作用。所以我認(rèn)為現(xiàn)代書(shū)院要繼承宋代書(shū)院一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)，那就是把書(shū)院的建設(shè)和發(fā)展的方向定位在如何隨著時(shí)代的變化，一方面繼承文化傳統(tǒng)，一方面發(fā)展文化傳統(tǒng)，使我們的文化生生不息。

因時(shí)間關(guān)系，暫時(shí)講到這里。謝謝大家！

主持人（李兵）：朱老師講文化自信，非常自信，稿子都沒(méi)有看，把文化復(fù)興和書(shū)院的關(guān)系進(jìn)行了梳理，并提出未來(lái)書(shū)院的發(fā)展一定是在繼承傳統(tǒng)的情況下，為中華文化做出自己的貢獻(xiàn)。感謝朱老師的分享。下面邀請(qǐng)第二位主講嘉賓，韓國(guó)書(shū)院的代表李相海先生登臺(tái)開(kāi)講。

由李相海先生發(fā)表的演講內(nèi)容《韓國(guó)書(shū)院"申遺"的過(guò)程及其普遍性價(jià)值》將在下期更新，敬請(qǐng)期待！

（王琦整理并經(jīng)主講嘉賓最終審定）

責(zé)任編輯：近復(fù)