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言論市場就是法外之地

——東海客廳論自由

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑

一

僅有自由是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，沒有自由是萬萬不行的。

自由人未必有尊嚴(yán)，不自由的人必?zé)o尊嚴(yán)，不是奴才就是奴隸。沒有言論自由，就無文明可言，就與文明絕緣。自由的國家未必都好很好，不自由的國家必然很壞很野蠻。即使是大國，也是野蠻大國、奴隸大國和奴才大國。

言論不自由，贊美無意義。贊美國家、政府、執(zhí)政黨、領(lǐng)導(dǎo)人無意義，批判西方國家、文化和文明也無意義。言論不自由，這種贊美和批判都是奴性和三幫的表現(xiàn)。不僅無意義，而且負(fù)意義。 

反對(duì)言論自由，非愚則惡，或者既愚又惡。弱勢群體反對(duì)言論自由，主要是愚昧，不明人權(quán)自由的重要性；或者有奴性，不明人格尊嚴(yán)的根本性。特權(quán)階級(jí)反對(duì)言論自由，主要是惡，是為了維護(hù)特權(quán)統(tǒng)治和既得利益。注意，愚昧、奴性和惡性，三者雖有區(qū)別又關(guān)系密切，愚昧最容易奴化和惡化，奴性和惡性一體兩面。

言論權(quán)是人類的基本權(quán)利，也是文化人“以文化人”不可或缺的前提條件。儒家要大復(fù)興，要盡啟蒙袪昧、摧邪顯正的文化責(zé)任，就離不開言論權(quán)。

非常有必要開展一場儒家特色的文化大革命，以儒家為主體文化和指導(dǎo)思想，在中國大革馬學(xué)之命，在世界范圍內(nèi)大革一切歪理邪說之命，為重建中華和道援天下進(jìn)行思想清道，建立文化基礎(chǔ)。

注意，當(dāng)年的“文化大革命”，是反文化、反人道、反人類的造反，是紅毛造反的巔峰狀態(tài)，是文化浩劫和人道浩劫，浩劫之中的浩劫。宜更名為：大革文化命。 

文化革命與良知啟蒙并駕齊驅(qū)，為仁本主義運(yùn)動(dòng)的兩翼。前者是破，摧邪去毒；后者是立，弘道立正。破立并重，大破大立，雙管齊下，是救民救國的必經(jīng)之路和趕超西方的不二法門。

良知啟蒙是與五四啟蒙截然不同的新啟蒙，包括中道文化、王道政治啟蒙和人權(quán)自由啟蒙。經(jīng)過良知啟蒙的人才是現(xiàn)代中國人，由這樣的人為主流的中國才是真正的中國。這一切都有賴于言論自由。 

二

現(xiàn)中國絕大多數(shù)啟蒙人士、知識(shí)分子和教師都有必要接受良知啟蒙，幾乎所有馬幫領(lǐng)導(dǎo)和官員都有必要接受儒家文化再教育。能夠勝任這個(gè)啟蒙和教育的，唯有真儒和君子儒。當(dāng)代君子儒標(biāo)準(zhǔn)有三：

一是獨(dú)尊儒術(shù)，思想上堅(jiān)持仁本主義立場的穩(wěn)定和觀點(diǎn)的純粹，政治上堅(jiān)持王道原則春秋大義；二是仁智勇具備，仁則身與道俱大愛無疆，智則下學(xué)上達(dá)一切無惑，勇則見義必為威武不屈；三是努力距诐行、放淫辭、正人心、辟邪說，辟邪的關(guān)鍵是辟馬，底線是絕不認(rèn)同和附和。

行醫(yī)有十不治，然大醫(yī)有所不同，可以直言指出病人各種問題，爭取糾正其思想，提升其德性，標(biāo)本兼治。中道君子就是文化大醫(yī)，善治各種思想、道德、政治、社會(huì)之病。只要有相應(yīng)權(quán)位，任何疑難雜癥都不難一治了之。即使無權(quán)無位，只要有言論自由，也可以指出病因，開出藥方。

故東海生平從不追求權(quán)力，更無意于特權(quán)，唯一心一意、一志孤行地追求人權(quán)自由。不知我者謂我何求，知我者自知這是東海實(shí)在話，非說葡萄酸也。皈儒后雖以弘儒為主，仍堅(jiān)持自由追求。

言論自由是儒家的生命線。作為儒者，可以無權(quán)無位無財(cái)無勢，不可無言論權(quán)。全民自由，理所當(dāng)然，實(shí)在不行，退而求其次，讓儒家言論自由起來。儒家沒有言論自由，中華文化有名無實(shí)，中華民族有族無魂！儒家擁有話語權(quán)，就可以為人民爭人權(quán)，為民族爭未來，為中華文明爭取重建的希望和新一輪的輝煌。

我曾希望自己享有“言論特權(quán)”：可以自由發(fā)言，自由地說真話說真理，自由地弘儒辟馬摧邪顯正，言論不被封殺，人身不受限制。這是二十多年前的希望，堪稱實(shí)現(xiàn)了一小部分，言論雖然常被封殺，人身僥幸不受限制。

在言論罪層出不窮的時(shí)代，未因異議而受懲罰，固可喜。然身為文化人而沒有言論權(quán)，更可悲！同時(shí)，眼睜睜看著自由派朋友乃至儒友因言入獄而無力救援，憂心如搗，憂思難忘！

社會(huì)不自由，無礙我道德自由；言論不自由，無礙我自由言論。對(duì)于文化人來說，在極權(quán)社會(huì)，說真話、說真理就是一種行動(dòng)和抗?fàn)?，一種維護(hù)人格尊嚴(yán)、成就良知偉大、關(guān)懷吾民吾國、追求美好未來不可或缺的方式。 

觀念問題觀念對(duì)治，儒家最善于解決思想觀念問題。古今中西各種三非（非正常，非正確，非正義）觀念，都可以中道、即仁本主義觀念對(duì)治之，就像太陽可以對(duì)治任何黑暗。中道文化的道德觀念和政治觀念都是最中正的，不偏不倚，大中至正，又像太陽普適任何社會(huì)和國家，普適地球上一切人類和過現(xiàn)未一切時(shí)代。

三

官方喜歡說，網(wǎng)絡(luò)不是法外之地；東海大喝道：言論就是法外之地！言論自由是最基本的人權(quán)，是中華文明與西方文明的共識(shí)。

對(duì)于民眾，言論問題言論解決，民眾言論錯(cuò)誤，當(dāng)進(jìn)行道德教化、文化啟蒙和輿論引導(dǎo)，導(dǎo)之以德，導(dǎo)之以正確的思想；對(duì)于精英，言論問題紀(jì)律解決。精英言論錯(cuò)誤，當(dāng)齊之以禮，根據(jù)官紀(jì)師規(guī)處理，輕則警告記過，重則降職使用，最重限于削職為民。

無論官民，言論錯(cuò)誤不是罪，不能法律懲罰之。例如，未來王道社會(huì)，批孔贊孔、批毛贊毛都屬于言論自由。民眾批孔贊毛，政府無權(quán)干涉；官員批孔贊毛，可以紀(jì)律處分，不受法律懲罰。

王道社會(huì)，言論無罪，任何邪言惡語錯(cuò)誤言論、包括反孔反儒反政府的言論，都不構(gòu)成犯罪。蓋罪必有行，必須有行為表現(xiàn)，對(duì)于他人和社會(huì)有現(xiàn)實(shí)傷害。至于對(duì)他人造成傷害的低價(jià)值言論，如誣蔑造謠誹謗之類，由民法處理。民告官究，民不告則官不究。

辯理論道，應(yīng)該精益求精，越精純、越純粹越好；待人為政，應(yīng)該大肚能容，越寬容、越包容越好。尤其是思想言論，必須高度寬容和包容。言論問題刑法解決，就是言論罪和文字獄，就是暴政！當(dāng)然，包容有度，不容罪惡。對(duì)于罪惡行為，文化人應(yīng)該依中道批判之，政治家應(yīng)該依禮法懲罰之。

或說：“讓人說話，是一個(gè)國家的胸懷”云，沒錯(cuò)，但對(duì)于一個(gè)國家來說，維護(hù)言論自由，讓人民自由說話，不僅僅是胸懷品格，更是現(xiàn)代國家不可或缺的人道合法性基礎(chǔ)。沒有言論自由的國家就沒有存在的合法性。這樣非正常非正義的國家存在，是人民的悲哀，人類的恥辱！

這是東海念茲在茲的三件事，一是讓領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)及廣大官民了解中道文化的大中至正和王道政治的偉大美好；二是讓他們了解馬學(xué)馬制錯(cuò)誤的本質(zhì)性和不可修正性；三是以法律的方式徹底終結(jié)言論罪，釋放所有因言獲罪者。

余東海于南寧青秀山下獨(dú)樂齋

責(zé)任編輯：近復(fù)