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關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)和仁本體系

——東海客廳論抄襲

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月廿一日丁未

          耶穌2021年10月26日

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要，我非常尊重他人的思想產(chǎn)權(quán)，如果提及他人的觀點(diǎn)言論，必會(huì)注明。這是嚴(yán)謹(jǐn)自律，也是愛惜羽毛和明哲保身的必須。

東海民間儒者一枚，雖然自貴自重，但向?yàn)閷W(xué)界輕視。如果涉嫌抄襲，不僅身敗名裂，所有思想乃至整個(gè)體系都會(huì)受到懷疑，更難取信于天下后世。更重要的是，政治問題非政治解決乃是馬幫持之以恒的習(xí)慣，異議人士如果涉嫌經(jīng)濟(jì)問題、男女問題及抄襲問題，無異于自我毀滅。

二十多年前就有前輩諄諄提醒，二十多年來的耳聞目睹，更是讓我觸目驚心，哪敢掉以輕心哉。曾經(jīng)的會(huì)友余杰，就是最好的前車之鑒。2019-4-3我在隨筆《名士一抄身名裂》中說：

“有一點(diǎn)是東海大半輩子始終堅(jiān)持的：任何時(shí)候、任何情況下都不會(huì)將他人的思想言論據(jù)為己有，雖然自己的大量思想觀點(diǎn)常被他人竊據(jù)。這種嚴(yán)謹(jǐn)慎重，其實(shí)是自惜羽毛。一涉抄襲，貽人口實(shí)，后患無窮，得不償失。當(dāng)年余杰名動(dòng)天下，后來涉嫌抄襲而被人抓住把柄，名聲大壞，可謂名士一抄身名裂。類似事例很多，有志之士切勿重蹈覆轍?！?o:p>

不過，我對自己思想的態(tài)度有所不同，不太在乎別人襲用。多年前有名家在其新書中襲用了我一些話語觀點(diǎn)。友人告知，勸我起訴，我勸他不要再提，我也懶得與襲用者說。我認(rèn)為，思想只要正確，傳播多多益善。傳者不提及作者，或許忘記，或有其它顧慮，任之可也。只要有儒心，就是自家人，不必過于計(jì)較。何況有很多觀點(diǎn)是儒門共識(shí)，只要有儒心，就可能不謀而合。

我之所以不太在乎別人襲用，還有一個(gè)重要原因，就是仁本主義具有圓融自足的整體性和基本原則的不可抄襲性。如果不接受我的基本原則，僅僅襲用某些邊緣觀點(diǎn)，無傷大雅；如果全部襲用，豈非進(jìn)了我的內(nèi)室，求之不得。

東海原創(chuàng)性觀點(diǎn)主要集中百論千律中，百論千律又植根于仁本主義五觀。五觀中，乾元主義本體觀、性善主義人性觀、五常主義價(jià)值觀、王道主義政治觀都是吾儒原始思想，但我是第一個(gè)明確揭示并將她們統(tǒng)一起來的。

同時(shí)，某些理解與古不同，自有特色。例如乾元本體觀，輔以常樂我敬為良知五德，這就具有了原創(chuàng)性。又如性善論，我揭其兩層義：一、本性至善、超善，這是根本義；二、習(xí)性有善、惡、無記之別，雖然習(xí)性易惡，但善習(xí)是本性的直接作用，具有根本性，善主惡次。這就深化了性善大義。

五觀中，最具有原創(chuàng)性的是唯仁史觀。此觀共有六大內(nèi)容，其三是，上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑具有反作用。略舉其一，可見此觀之生猛。

類似生猛，在百論千律中頗多，但一般人難以認(rèn)同，想抄都抄不了。真正認(rèn)同了，很可能是、或者有望成為大師級的人物，必然高度尊重我，不屑抄襲矣。

千律形容東海律之豐富，至今應(yīng)該已經(jīng)不止千條了，仍然層出不窮，到底能有多少，有待后人統(tǒng)計(jì)。千律百論大都是原始性原創(chuàng)性兼有者。特臚列百論部分如下：

《文化決定論》《命運(yùn)共同體論》《主權(quán)在民論》《一主三輔論》《新三權(quán)分立論》《仁本主義辯證法》《歷史螺旋論》《新中體西用論》《王道自由論》《性即天道論》（《天人同性論》）《儒家三本論》《儒家三極論》《儒家三性論》《儒憲論》《無相大光明論》《天人感應(yīng)論》《吉人天相論》《仁者無敵論》《良知論》《良知護(hù)身論》《仁尺論》《中道在儒論》《權(quán)力本質(zhì)論》《斗爭與和諧論》《善惡報(bào)應(yīng)論》《道德和命運(yùn)論》《三綱論》《道德科學(xué)論》《萬物一體論》《經(jīng)權(quán)論》《大復(fù)仇論》《仁者壽論》《新啟蒙論》《謚論》《男女有別論》《太極論》《物化論》《劣人論》《王道論》《偏統(tǒng)論》《圣人無過論》《圣人有情有私論》《天賦人權(quán)論》《藏富于民論》《孔孟并尊論》《兩個(gè)凡是論》《華夷論》《愛民主義論》《三統(tǒng)論》《民粹主義論》《民族主義論》《孫中山論》《民國論》《五四論》《三民主義論》《社會(huì)主義論》《唯物主義論》《公有制論》《中華文明最優(yōu)論》《三教不可合一論》《魯迅論》《胡適論》《偉大領(lǐng)袖論》《文化特區(qū)論》《馬族劣根性論》《獨(dú)尊儒術(shù)論》《傳統(tǒng)土地所有制論》《臺(tái)灣生機(jī)論》《叢林法則和因果鐵律論》《三從四德論》《孟荀不可調(diào)和論》《儒馬不兩立論》《平等差等論》《儒家普適論》《禮臺(tái)論》《大惡無后論》《仁本主義因果論》《仁本主義自由觀》《仁本主義戰(zhàn)爭觀》《仁本主義革命觀》《仁本主義統(tǒng)一觀》《仁本主義義利觀》《仁本主義情欲觀》《仁本主義禍福觀》……

余東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂齋

責(zé)任編輯：近復(fù)