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貴州大學中國文化書院學規(guī)（附《條規(guī)》）
    
張新民

(貴州大學中國文化書院)

     
    貴州大學中國文化書院創(chuàng)辦之初，即邀請四方同道共商大義。咸以為欲砥礪品節(jié)，披揚志氣，擴充器識，澡雪精神，必先訂立學規(guī)，使人知博而能守約，乃至視之有則，操之得要，物流不牽，知止有定，人品學問，俱日日增長耳。遂手訂《學規(guī)》、《條規(guī)》，均各十條，大要不過勸人靜專篤一，樹本培根，修誠立志，力學向道，制外養(yǎng)中，改過遷善，變化氣質，非僅知識學問日益豐富，即精神生命亦得以安頓。而日就月將，于一己之個人則盼其能成就生命人格；鼎新革舊，對家國民族則期其有所貢獻。而告以來世君子，知繼起者有責也?！秾W規(guī)》撰成后，刊物欲揭載者甚夥，然均一概謝絕，告以意在踐履，非如其他論文，專為發(fā)表而作也。而來者成今，去日為昨，悠忽之間，竟九載矣。近《教育文化論壇》主編同仁，熱心學術文化事業(yè)，好道之心勝于余，謙遜則余不如之。蒙其屢次索稿，以為一元鼓蕩，亦可振奮人心，匯涓滴為河海。貞上起下，匹夫有責。紹華夏文明久不傳之統(tǒng)于當下，文字本身內具之功用曷可輕忽耶？遂囑敝院同道悉數(shù)錄出，供天下賢德君子哂正焉。  辛卯年四月十日補記于筑垣水心溪夢館之晴山書屋。
    
    昔朱子手訂《白鹿書院揭示》，將博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之五步驟，視為學問必不可少之次第，前四條博學、審問、慎思、明辨足以窮理，后一條篤行則關涉修身實踐。蓋知其理之當然，則當責其身以必然。好學近乎智，力行近乎仁，知行合一，則仁智兼?zhèn)湟印Ｐ奚碇?，莫過於忠信篤敬，遷善改過。而己所不欲，無施於人，行有不得，反求諸己，則為接物之要也。王陽明教示諸生，則以立志、勸學、改過、責善四事相規(guī)。蓋志不立，天下無可成之事；學不勤，必其志尚未篤也。志則志為君子，學則學為好人，於是改過從善，不能不講矣。夫人之有過，大賢不免，然不害其為大賢者，為其能改。故不貴於無過，而貴於能改，朋友之道，即在能忠告而規(guī)勸之也。不欲必勿施，不得亦反求，凡攻我之失者，皆我之師耳！輓近馬一浮創(chuàng)辦復性書院，亦以為適於道者，必有四端：一曰主敬，二曰窮理，三曰博文，四曰篤行。亦無一不在本原實地上作工夫。蓋主敬為涵養(yǎng)之要，窮理為致知之要，博文為立事之要，篤行為進德之要，四者內外交徹，體用始能兼賅。優(yōu)入賢境圣域，必從此問途也。錢穆創(chuàng)建新亞書院，非特上溯宋明書院講學精神，且亦旁采西歐導師制度，要在以人文主義為宗旨，溝通世界東西文化，為人類和平社會幸福謀前途。而一切學問知識，均以對國家社會人類之貢獻為其目標。斯則足以說明，傳統(tǒng)書院之精神，雖經歷滄桑變故，仍可獲取現(xiàn)代性之新生命，與時俱進，兼采眾長，謀求自我之完善發(fā)展也。故書院者，非僅讀書講學之地，實為民族生命之中流砥柱，而與文化精神共存亡矣。慮始固不易，終成亦艱難。遙祧鹿洞，近紹龍場，開拓新宇，啟迪后昆，兢兢之業(yè)，何敢不慎之乎？今值書院新址落成，爰綴前人之成說，補以今人之新知，匯為以下數(shù)條學規(guī)，愿四海求道君子，共勉旃焉。
    
    一、書院自宋以來，歷經千年興衰發(fā)展，要皆以敦勵品節(jié)，樹立風聲為辦學原則。故今日重振書院精神，亦務必以道義之域自重，不可以聲利之場見輕。蓋品節(jié)不立，操守不堅，即不可為第一等人，亦不可作第一等事，更難以開辟人文精神之新天地。知識傳授固然重要，生命教育則更根本。追求存在之真諦，升華人格之境界，展現(xiàn)生命之風姿，實現(xiàn)人生之價值，為書院第一義要務，必臻於正大光明操履純熟之境域，方為真學問真工夫真意義真人生耳。
    
    二、所謂第一等人與第一等事，即是將作人與作事打倂為一片，在作事中學作人，在作人中學作事，作人做事均不可以小成自安，務必以為己之學為根本，由愛家庭為起始，漸次擴大及愛師友，愛學校，愛國家，愛民族，愛人類。然著眼處雖高廣宏闊，起點卻本於內心光明之一念，孔子“反求諸己”之言，朱子“源頭活水”之說，即此之謂也。
    
    三、先有內在偉大之一念，才能有偉大之人格，先有偉大之人格，才能有偉大之事業(yè)。誠於中者必形於外，洵千古不易之至理也。故生命成長之學問，實不容忽視念頭之工夫。一念合理，一念合道，一念不忍，一念慈悲，一念仁愛，即是勝境之開顯，即為理想之實現(xiàn)，均關系人格高低甚大，影響事業(yè)境界非淺。若無仁心大愿誠於中，何有人格事功形於外？曠觀古今中外，凡身敗名裂者，往往皆出於一念之差，具見念頭工夫，實不可不懼，亦不可不慎也。
    
    四、由完成偉大之人格而完成偉大之事業(yè)，亦即作人與作事合為一體，二者皆力求圓融俱化且臻於勝境，則勤學之工夫，尤不可一日放廢，所謂業(yè)精於勤，荒於嬉，誠不易之論矣。自古迄今，能成大事業(yè)者，皆能出則行道，處則求志，珍惜寸陰，廢寢忘食，有所不為，始能真正有為。未聞玩時惕日，碌碌飽食，無所事事，能有所成就者也。何況浮生浪死，蹉跎歲月，與禽獸同一存沒，虛擔一個人名，又曷以立於天壤間？
    
    五、勤學好思之外，尚有必要益以虛心。蓋古往今來，傲之一字，最為人之兇德，稍有膨脹，必眇視古人，輕慢師友，非惟害性，亦危及事業(yè)。故必以謙退自處，虛心接人，沉潛遜志，惟善是從。如此下焉者或可行為合禮，上焉者則直入形上之域矣。
    
    六、成就偉大之人格，完成偉大之事業(yè)，不能不具備仁、智、勇三德。仁、智、勇三德固然需從心性本源開出，然亦未嘗不可深入歷史文化之整體求之。蓋一切偉大之人格，均無一不在歷史文化中產生，與之時時接觸，相與為伴，視為師長，契合默應，必能啟發(fā)自身之心性，完善個人之人格，增長學業(yè)之助緣也。仁人志士，寧有種乎？前賢雖逝，典型猶在，別人能為之，己亦必能為之耳。而人類之整體智慧及其成就，亦非透過歷史文化始能落實。故學習歷史文化，實即學習人類之整體智慧。然此智慧非懸空虛設之假想物，必有相應之行事以作見證，故歷史文化之活潑經驗，亦為人生智慧之來源。惟智慧不離於人事大道，方為活潑之真智慧。否則曲學阿世，孜孜營利，則難免不落入聰明詭詐一途矣。凡由歷史文化涵化陶冶始終挺拔之人格楷模，凡民族生命經歷憂患仍能延續(xù)之精神命脈，均足可予吾人以力量，為后學添信心，而無限之道德大勇，亦可由此涌起矣?？鬃釉疲骸叭收卟粦n，智者不惑，勇者不懼”，能同時兼具此三德，則一切人生困難，豈能不摧廓戰(zhàn)勝者乎？然勇者之所以不懼，必依於仁智，而仁智皆內具於心者，則必能敬重人類之歷史文化，敬重一切活生生之生命與人格，敬重與此生命與人格息息相關之偉大人生事業(yè)。
    
    七、欲成就偉大之事業(yè)，必先成就偉大之學業(yè)。成就偉大之學業(yè)不能不脫心志於俗諦之桎梏，以發(fā)明真理為職志；成就偉大之事業(yè)亦必擔負起人類群體之責任，以服務於社會為光榮。非特要蔚成學風，起一代人文，更要聚為良習，興百年禮樂。此皆非取消而實為成全人之天才與個性也。故獨立之精神，自由之思想，無論於學業(yè)於事業(yè)，均為至要至大之關鍵焉。
    
    八、成就學業(yè)既要吸收人類之智慧，亦必須具備廣博之知識，不能不有專長，亦不能不兼?zhèn)渫ㄗR。視野必廣闊，工夫必精熟。由淺近入高遠，雖高遠仍平實，所謂極高明而道中庸是也。而溝通中西，融貫合一，既不忘本來民族之地位，又注意兼采外來學說之精華，則尤為善治學者所應注意。運轉時代，創(chuàng)辟未來，不能不具備學養(yǎng)，亦不能不復活文化爾！
    
    九、人格之超拔挺立，必從日常小事作起。以理養(yǎng)心勵志，以禮端行肅容，久久習之，日日積之，自可萃成深重凝厚之氣質，化為方正本真之舉止。前賢范導培育諸生，皆從端正行為入手。所謂居處必恭，步立必正，視聽必端，言語必謹，容貌必莊，衣冠必整，飲食必節(jié)，出入必省，讀書必專，寫字必楷敬，幾案必整齊，堂室必潔凈，相呼必以齒，接見必有定，修業(yè)有余功，游藝當適性，諸如此類之修身習禮要求，均不可不隨時注意省察克治也。必在微細處痛下繩己工夫，始可煥煥然昭顯生命之精神，而人文化成之事業(yè)，亦必待禮乃可成也。
    
    十、陶適情趣，澡雪精神，疏瀹性靈，亦為學問之所必須。志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝，孔圣之言，體相用兼賅，成人之學備矣。成道成德成仁之外，尚有必要成就性情之世界耳。而由仁發(fā)藝，以藝護仁，仁藝相得，真性情始可開出也。讀書治學，交友處世，必至俯仰不愧，樂天知命，鳶飛魚躍，一派活潑生機之境，方為真學問真人生矣。而體驗性情，開發(fā)靈根，發(fā)抒心志，於義亦大矣哉！由用見體，依體起用，藝不離仁，仁不離德，德不離道，行仁泳藝，內外交徹，道德即在其中矣。如此則非特活潑之生命能夠沛然彰顯起用，文化之精神亦足以昭示於世人矣。
    
    歲次丙戌金秋吉日止善撰
    貴州大學中國文化書院全體同仁立
    
    
    附錄:

            中國文化書院條規(guī) 

     
    此貴州大學講學之地，論道之場也。天地乾坤之正氣鈡毓之，先圣先哲之精神依憑焉。凡至者常懷如在之心，則一器一物不敢泄越，一草一木不肯損傷，況自蹈非禮，自毀人格乎？故謹列公共條約于下，愿與諸君子共守之。
    
    一、書院為教育人材之地，理應砥礪奮發(fā)，敦崇學業(yè)，端方不茍，整齊清肅，故不得引朋呼類，大聲喧嘩，更不容許酗酒廢蕩，乖行滋事。
   
    二、內外竹木花草，不得損傷
    
    三、墻壁門窗地面，不得侮蔑涂抹
   
    四、桌櫈須用兩人共舉，不得拖拉，以免壞及地板，并不得遷移院外，以致混失。
  
     五、講學論道，自有樂地，不得恣謔輕慢，不能唱流行歌曲，不容穢語傷人，不許親暱浪嬉，不容群聚戲游，以為院內清凈之地玷。

    六、用物須當珍惜，借書必須按時歸還，以備其他師生取閱，庶見書院一體之仁。

    七、朋友有過，必當規(guī)勸，勉其所已至，勖其所不能，然不許訐人陰私，以說長論短為能事，亦不能相互標榜，養(yǎng)成浮泛之作風。

    八、凡來訪問講學者，例得供茶，須備飯招待者，概不得超過四肴一湯。會講活動用餐人數(shù)較多時，一般均不設席，概以盒飯招待，以食足充腹，飲足合歡為限，避免剩余損德耗財也。閑游參觀者，則例不供給。要之，去浮從雅，變奢為儉，端正世風，當自書院始。

    九、凡有會講、報告等學術活動，目的皆在于輔仁，故必須相待以誠，相敬以禮，有善相勸，有過則規(guī)。議論倘有不合，必虛心聆聽，反躬自問，以全交友之道，成就謙退之德。責善不從，規(guī)過則怒，則人生大病，不可不痛改也。

    十、不得將品德卑污放蕩無賴之人引入書院。蓋“善與善俱，則不善蔑由生”，“日與正人俱，則日進于正”，故不可不慎矣。

                                                        歲次丙戌金秋吉日止善撰
                                                 貴州大學中國文化書院全體同仁立

     作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表